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        初中“道德與法治”學(xué)習(xí)場域的建構(gòu)

        2022-02-20 11:16:56閆虎
        教書育人·校長參考 2022年1期
        關(guān)鍵詞:道德與法治

        閆虎

        [摘? ? 要]當(dāng)下,“道德與法治”教學(xué)效能之所以不盡如人意,歸根結(jié)底是由于道德與法治學(xué)習(xí)場域與學(xué)生生活世界的脫鉤。建構(gòu)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)場域,能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力,提升學(xué)生學(xué)習(xí)敏感力,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)洞察力。通過道德與法治學(xué)習(xí)場域的建構(gòu),陪伴學(xué)生度過人生的關(guān)鍵期,幫助學(xué)生扣好“人生的第一??圩印薄?/p>

        [關(guān)鍵詞]“道德與法治”;學(xué)習(xí)場域;場域建構(gòu)

        當(dāng)下,“道德與法治”教學(xué)效能之所以不盡人意,歸根結(jié)底是由于道德與法治學(xué)習(xí)場域與學(xué)生生活世界的脫鉤。具體表現(xiàn)為道德與法治教學(xué)重認(rèn)知、輕體驗(yàn),重紙筆、輕實(shí)踐。重教材輕社會、生活等。此外,學(xué)生學(xué)習(xí)場域的割裂,缺乏場域的對話、互動(dòng)、交流等也是導(dǎo)致學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)出現(xiàn)各種問題的原因。因此,實(shí)施初中道德與法治教學(xué),首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)場域的建構(gòu)。通過學(xué)習(xí)場地的建構(gòu),喚醒學(xué)生道德與法治認(rèn)知,活化學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的感受與體驗(yàn)。

        一、基于“興趣”的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

        德國心理學(xué)家鄧克曾經(jīng)提出“功能固著”心理,所謂“功能固著”,是指“一個(gè)人在解決問題的時(shí)候,往往只能看到事物的通常功能,而看不到事物的其他方面可能性的功能”。這種“看的視域”主要取決于一個(gè)人的愛好、興趣。基于“興趣”的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),不僅僅是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的積極性,更為重要的是,這種興趣往往能賦予學(xué)生一種“使熟悉事物陌生化的洞察力”“縱橫馳騁的想象力”。為此,在“道德與法治”教學(xué)中,教師要警惕學(xué)生定勢、定式心理的形成。教師要了解學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)的具體學(xué)情,從而增強(qiáng)“道德與法治”教學(xué)實(shí)效。

        法國社會學(xué)家涂爾干深刻指出:“我們不能將道德教育的范圍,僅僅局限于教室。道德教育不是某時(shí)某刻的事情,而是每時(shí)每刻的事情?!?以初中“道德與法治”部編版教材七年級上冊第三單元“師生情誼”第六課的內(nèi)容為例,這一課主要有這樣的三框內(nèi)容:“師生之間”“走進(jìn)老師”“師生交往”。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時(shí),教師應(yīng)當(dāng)做到從價(jià)值灌輸走向價(jià)值探究。如,在教學(xué)“走近老師”這部分內(nèi)容時(shí),我們讓學(xué)生觀察、體會教師一天、一周的工作,從而將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)間拓展延伸到一天、一周的學(xué)習(xí)時(shí)間等。通過帶有時(shí)間軸的表格,將教師一周當(dāng)中從周一到周五,甚至包括周六、周日為學(xué)生、為班級、為學(xué)校等所做的各種事情記錄下來。這樣的活動(dòng),相對于說教,更能激發(fā)學(xué)生的興趣。而基于興趣的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),能讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)之中。通過觀察,學(xué)生感受體會到教師工作的辛勞,收獲了一份發(fā)自學(xué)生內(nèi)心心底的感動(dòng)。在活動(dòng)中有學(xué)生主動(dòng)采訪教師:老師,您平時(shí)工作這么辛苦,是怎么堅(jiān)持下來的呢?老師,在教育教學(xué)工作中,您最欣慰的事情是什么?老師,當(dāng)您看到您自己桃李滿天下的時(shí)候,您的感受是什么?等等。在采訪過后,學(xué)生講述、交流自己的采訪心得,深深體會到教師對學(xué)生的關(guān)愛。

        基于興趣的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),為學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)開辟了足夠的可能性空間;基于興趣的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),打破了傳統(tǒng)的學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)教材、課堂等的封閉性、隔絕性,讓學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)向生活、實(shí)踐等延伸,因而讓“道德與法治”學(xué)習(xí)富有了一種開放性、創(chuàng)新性。

        二、基于“生成”的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),提升學(xué)生學(xué)習(xí)敏感力

        傳統(tǒng)的“道德與法治”教學(xué),往往注重教學(xué)預(yù)設(shè)而忽視了學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。在初中“道德與法治”教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用道德和法治的眼光審視生活,要著力提升學(xué)生“道德與法治”學(xué)習(xí)的敏感力。要活化“道德與法治”課程中的文字,讓抽象的“道德與法治”課程中的文字具有鮮活的生命性?;凇吧伞钡膶W(xué)習(xí)場域建構(gòu),要著力捕捉學(xué)生心理情感、知識潛力,實(shí)現(xiàn)“道德與法治”課程內(nèi)容預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)結(jié)合。因此,在“道德與法治”教學(xué)中,教師要以“生”為本,關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、指引學(xué)生。

        如我校的一位“道德與法治”教師,他每一次在“道德與法治”教學(xué)之前,都要播放幾分鐘的《新聞聯(lián)播》,讓學(xué)生簡略地知曉天下大事。這樣的“道德與法治”教學(xué),能開闊學(xué)生的道德與法治視界,同時(shí)能生成很多的道德與法治資源、素材。如,該教師曾經(jīng)在教學(xué)部編版七年級上冊第二單元“友誼的天空”中的“友誼與成長同行”這一部分內(nèi)容,播放了韓國前總統(tǒng)樸槿惠的閨蜜干政事件。由于這個(gè)新聞牽涉到“友誼”的問題,因此。教師敏銳地捕捉了這樣一種動(dòng)態(tài)生成的課程資源。教師將這一簡約化的新聞放大,讓學(xué)生詳細(xì)了解樸槿惠閨蜜干政事件。在此基礎(chǔ)上,教師提出這樣的問題:樸槿惠總統(tǒng)和普通女孩一樣穿衣樸素,咨詢閨蜜工作煩惱,向閨蜜傾訴,怎么就成了大不赦的罪過了呢?這樣的一個(gè)問題能讓學(xué)生對“普通人的友誼”和“國家工作人員的友誼”進(jìn)行辨析。通過辨析,學(xué)生對“友誼”這一概念的認(rèn)知不再停留在表層,而是深入到原則、規(guī)則、集體利益和國家利益層面。學(xué)生認(rèn)識到,對朋友來說,盡管要呵護(hù)友誼,但呵護(hù)友誼一定要有原則和底線,不能觸犯、損害集體利益、國家利益,不能違背國家的法律、公民的道德等。生成性的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),豐富了學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)內(nèi)容,深化了學(xué)生道德與法治的認(rèn)知。讓學(xué)生認(rèn)識到在交友的過程中,應(yīng)當(dāng)善于處理好各種問題。

        相比較于預(yù)設(shè)性的“道德與法治”課程內(nèi)容,生成性的“道德與法治”課程內(nèi)容更能激發(fā)學(xué)生“道德與法治”學(xué)習(xí)的積極性。在“道德與法治”教學(xué)中,教師還要注重場域的融通,讓場域成為一種相互交織的復(fù)雜性時(shí)空。在融通性的場域中,教師應(yīng)當(dāng)善于抓住契機(jī),巧妙運(yùn)用課堂生成的資源、素材等,引導(dǎo)學(xué)生全面參與、全員參與、全程參與“道德與法治”的課程學(xué)習(xí)。這對于教師和學(xué)生來說,是一種動(dòng)態(tài)生成性的課堂事件。

        三、基于“共生”的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)協(xié)同力

        學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)不是那種“獨(dú)學(xué)而無友”的孤單學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)場域之中,我們不僅僅要讓學(xué)生感受體驗(yàn)到“我”在,更要讓學(xué)生感受體驗(yàn)到“我們”在,感受體驗(yàn)到我們“共在”?;诠采膶W(xué)習(xí)場域建構(gòu),不僅能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神,更能從小幫助學(xué)生養(yǎng)成一種“人類命運(yùn)共同體”的意識?;诠采膶W(xué)習(xí)場域建構(gòu),要讓學(xué)生從“小我”走向“大我”。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)協(xié)同力,能有效地促進(jìn)學(xué)生合作、交流素養(yǎng)等的形成。

        “道德與法治”教學(xué),從本質(zhì)上來說是師生雙邊認(rèn)識、實(shí)踐和創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的對話與交往,要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽和交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,這種對話與交往不僅僅限于現(xiàn)場的、線下的對話與交往,而且可以展開離線、離場的對話與交往?;诠采膶W(xué)習(xí)場域建構(gòu),應(yīng)當(dāng)能讓“道德與法治”學(xué)習(xí)主體裹挾、卷入其中,成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。在共生的學(xué)習(xí)場域,和諧溝通、目標(biāo)導(dǎo)向、團(tuán)體動(dòng)力等理論,都能得到積極、廣泛、靈活的應(yīng)用。置身于共生的學(xué)習(xí)場域,教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴,是平等中的首席。共生性的學(xué)習(xí)場域,能將家庭、學(xué)校、社會、個(gè)人等進(jìn)行有效融通,從而能讓他們相互影響、相互連接、相互作用。如,教學(xué)部編版八年級上冊第三單元第六課第二框“做負(fù)責(zé)的人”這一部分內(nèi)容,我設(shè)計(jì)了一個(gè)兩難情境問題:匡婧楠的事例感染了小李同學(xué),讓小李同學(xué)產(chǎn)生了一種積極參加志愿活動(dòng)的內(nèi)在需求。同時(shí)這一需求又讓小李同學(xué)內(nèi)心非常的糾結(jié)。因?yàn)閰⒓又驹富顒?dòng)固然能幫助他人,但同時(shí)也要讓自己付出更多,尤其是時(shí)間,會不會耽誤自己的學(xué)習(xí)?由于這一兩難情境牽涉到的問題比較多,因此我將教學(xué)時(shí)空拓展。引導(dǎo)學(xué)生將線下的在場學(xué)習(xí),延伸到線上、離場的交流。在這個(gè)過程中,學(xué)生積極地思辨,并學(xué)會了正確評估承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)、回報(bào)。通過對話、思辨,學(xué)生的道德與法治認(rèn)知從感性上升到理性。最后學(xué)生在積極地尋找榜樣的過程中,形成了一種理性的認(rèn)知,激發(fā)起一種情感的共鳴,從而堅(jiān)定了做志愿者的決心和勇氣。

        基于共生的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),能夠幫助學(xué)生獲得道德與法治知識,形成道德與法治實(shí)踐能力,優(yōu)化學(xué)生的“道德與法治”學(xué)習(xí)品格。基于共生的學(xué)習(xí)場域建構(gòu),能讓學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)相互尊重、和諧溝通。作為教師,要引導(dǎo)學(xué)生求同存異,“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。

        初中生是人生成長的關(guān)鍵期。作為教師,要通過“道德與法治”教學(xué),為學(xué)生“扣好人生的第一??圩印薄!暗赖屡c法治”課程之于學(xué)生的生命成長具有重要的作用。作為教師,要以精湛的育人藝術(shù)和深厚的學(xué)科素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育。要以“使命在肩,奮斗有我”的使命與擔(dān)當(dāng),肩負(fù)起育人的責(zé)任。通過道德與法治學(xué)習(xí)場域的建構(gòu),陪伴學(xué)生度過人生的關(guān)鍵期,提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力,發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]宋江宏.淺談在初中道德與法治課中如何組織學(xué)生探究、分享[J].考試周刊, 2020 (79).

        [2]衛(wèi)凌云.初中道德與法治教學(xué)有效滲透社會主義核心價(jià)值觀的策略探索[J].安徽教育科研,2019 (17).

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