閆虎

[摘? ? 要]當下，“道德與法治”教學效能之所以不盡如人意，歸根結(jié)底是由于道德與法治學習場域與學生生活世界的脫鉤。建構(gòu)學生的道德與法治學習場域，能有效地激發(fā)學生學習內(nèi)驅(qū)力，提升學生學習敏感力，促進學生學習洞察力。通過道德與法治學習場域的建構(gòu)，陪伴學生度過人生的關鍵期，幫助學生扣好“人生的第一粒扣子”。

[關鍵詞]“道德與法治”;學習場域;場域建構(gòu)

當下，“道德與法治”教學效能之所以不盡人意，歸根結(jié)底是由于道德與法治學習場域與學生生活世界的脫鉤。具體表現(xiàn)為道德與法治教學重認知、輕體驗，重紙筆、輕實踐。重教材輕社會、生活等。此外，學生學習場域的割裂，缺乏場域的對話、互動、交流等也是導致學生道德與法治學習出現(xiàn)各種問題的原因。因此，實施初中道德與法治教學，首先要進行學習場域的建構(gòu)。通過學習場地的建構(gòu)，喚醒學生道德與法治認知，活化學生道德與法治學習的感受與體驗。

一、基于“興趣”的學習場域建構(gòu)，激發(fā)學生學習內(nèi)驅(qū)力

德國心理學家鄧克曾經(jīng)提出“功能固著”心理，所謂“功能固著”，是指“一個人在解決問題的時候，往往只能看到事物的通常功能，而看不到事物的其他方面可能性的功能”。這種“看的視域”主要取決于一個人的愛好、興趣?；凇芭d趣”的學習場域建構(gòu)，不僅僅是為了調(diào)動學生道德與法治學習的積極性，更為重要的是，這種興趣往往能賦予學生一種“使熟悉事物陌生化的洞察力”“縱橫馳騁的想象力”。為此，在“道德與法治”教學中，教師要警惕學生定勢、定式心理的形成。教師要了解學生的道德與法治學習的具體學情，從而增強“道德與法治”教學實效。

法國社會學家涂爾干深刻指出：“我們不能將道德教育的范圍，僅僅局限于教室。道德教育不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！?以初中“道德與法治”部編版教材七年級上冊第三單元“師生情誼”第六課的內(nèi)容為例，這一課主要有這樣的三框內(nèi)容：“師生之間”“走進老師”“師生交往”。在教學這一部分內(nèi)容時，教師應當做到從價值灌輸走向價值探究。如，在教學“走近老師”這部分內(nèi)容時，我們讓學生觀察、體會教師一天、一周的工作，從而將學生課堂學習時間拓展延伸到一天、一周的學習時間等。通過帶有時間軸的表格，將教師一周當中從周一到周五，甚至包括周六、周日為學生、為班級、為學校等所做的各種事情記錄下來。這樣的活動，相對于說教，更能激發(fā)學生的興趣。而基于興趣的學習場域建構(gòu)，能讓學生積極主動地投入學習之中。通過觀察，學生感受體會到教師工作的辛勞，收獲了一份發(fā)自學生內(nèi)心心底的感動。在活動中有學生主動采訪教師：老師，您平時工作這么辛苦，是怎么堅持下來的呢？老師，在教育教學工作中，您最欣慰的事情是什么？老師，當您看到您自己桃李滿天下的時候，您的感受是什么？等等。在采訪過后，學生講述、交流自己的采訪心得，深深體會到教師對學生的關愛。

基于興趣的學習場域建構(gòu)，為學生的道德與法治學習開辟了足夠的可能性空間;基于興趣的學習場域建構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的學生道德與法治學習教材、課堂等的封閉性、隔絕性，讓學生的“道德與法治”學習向生活、實踐等延伸，因而讓“道德與法治”學習富有了一種開放性、創(chuàng)新性。

二、基于“生成”的學習場域建構(gòu)，提升學生學習敏感力

傳統(tǒng)的“道德與法治”教學，往往注重教學預設而忽視了學生的動態(tài)生成。在初中“道德與法治”教學中，教師要引導學生學會用道德和法治的眼光審視生活，要著力提升學生“道德與法治”學習的敏感力。要活化“道德與法治”課程中的文字，讓抽象的“道德與法治”課程中的文字具有鮮活的生命性。基于“生成”的學習場域建構(gòu)，要著力捕捉學生心理情感、知識潛力，實現(xiàn)“道德與法治”課程內(nèi)容預設與生成的有機結(jié)合。因此，在“道德與法治”教學中，教師要以“生”為本，關心學生、幫助學生、指引學生。

如我校的一位“道德與法治”教師，他每一次在“道德與法治”教學之前，都要播放幾分鐘的《新聞聯(lián)播》，讓學生簡略地知曉天下大事。這樣的“道德與法治”教學，能開闊學生的道德與法治視界，同時能生成很多的道德與法治資源、素材。如，該教師曾經(jīng)在教學部編版七年級上冊第二單元“友誼的天空”中的“友誼與成長同行”這一部分內(nèi)容，播放了韓國前總統(tǒng)樸槿惠的閨蜜干政事件。由于這個新聞牽涉到“友誼”的問題，因此。教師敏銳地捕捉了這樣一種動態(tài)生成的課程資源。教師將這一簡約化的新聞放大，讓學生詳細了解樸槿惠閨蜜干政事件。在此基礎上，教師提出這樣的問題：樸槿惠總統(tǒng)和普通女孩一樣穿衣樸素，咨詢閨蜜工作煩惱，向閨蜜傾訴，怎么就成了大不赦的罪過了呢？這樣的一個問題能讓學生對“普通人的友誼”和“國家工作人員的友誼”進行辨析。通過辨析，學生對“友誼”這一概念的認知不再停留在表層，而是深入到原則、規(guī)則、集體利益和國家利益層面。學生認識到，對朋友來說，盡管要呵護友誼，但呵護友誼一定要有原則和底線，不能觸犯、損害集體利益、國家利益，不能違背國家的法律、公民的道德等。生成性的學習場域建構(gòu)，豐富了學生道德與法治的學習內(nèi)容，深化了學生道德與法治的認知。讓學生認識到在交友的過程中，應當善于處理好各種問題。

相比較于預設性的“道德與法治”課程內(nèi)容，生成性的“道德與法治”課程內(nèi)容更能激發(fā)學生“道德與法治”學習的積極性。在“道德與法治”教學中，教師還要注重場域的融通，讓場域成為一種相互交織的復雜性時空。在融通性的場域中，教師應當善于抓住契機，巧妙運用課堂生成的資源、素材等，引導學生全面參與、全員參與、全程參與“道德與法治”的課程學習。這對于教師和學生來說，是一種動態(tài)生成性的課堂事件。

三、基于“共生”的學習場域建構(gòu)，促進學生學習協(xié)同力

學生的“道德與法治”學習不是那種“獨學而無友”的孤單學習。在學習場域之中，我們不僅僅要讓學生感受體驗到“我”在，更要讓學生感受體驗到“我們”在，感受體驗到我們“共在”。基于共生的學習場域建構(gòu)，不僅能培養(yǎng)學生的集體主義精神，更能從小幫助學生養(yǎng)成一種“人類命運共同體”的意識。基于共生的學習場域建構(gòu)，要讓學生從“小我”走向“大我”。它能夠培養(yǎng)學生的學習協(xié)同力，能有效地促進學生合作、交流素養(yǎng)等的形成。

“道德與法治”教學，從本質(zhì)上來說是師生雙邊認識、實踐和創(chuàng)造的過程。在這個過程中，教師要引導學生進行積極的對話與交往，要引導學生學會傾聽和交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種對話與交往不僅僅限于現(xiàn)場的、線下的對話與交往，而且可以展開離線、離場的對話與交往?；诠采膶W習場域建構(gòu)，應當能讓“道德與法治”學習主體裹挾、卷入其中，成為一個學習共同體。在共生的學習場域，和諧溝通、目標導向、團體動力等理論，都能得到積極、廣泛、靈活的應用。置身于共生的學習場域，教師是學生的學習伙伴，是平等中的首席。共生性的學習場域，能將家庭、學校、社會、個人等進行有效融通，從而能讓他們相互影響、相互連接、相互作用。如，教學部編版八年級上冊第三單元第六課第二框“做負責的人”這一部分內(nèi)容，我設計了一個兩難情境問題：匡婧楠的事例感染了小李同學，讓小李同學產(chǎn)生了一種積極參加志愿活動的內(nèi)在需求。同時這一需求又讓小李同學內(nèi)心非常的糾結(jié)。因為參加志愿活動固然能幫助他人，但同時也要讓自己付出更多，尤其是時間，會不會耽誤自己的學習？由于這一兩難情境牽涉到的問題比較多，因此我將教學時空拓展。引導學生將線下的在場學習，延伸到線上、離場的交流。在這個過程中，學生積極地思辨，并學會了正確評估承擔責任的代價、回報。通過對話、思辨，學生的道德與法治認知從感性上升到理性。最后學生在積極地尋找榜樣的過程中，形成了一種理性的認知，激發(fā)起一種情感的共鳴，從而堅定了做志愿者的決心和勇氣。

基于共生的學習場域建構(gòu)，能夠幫助學生獲得道德與法治知識，形成道德與法治實踐能力，優(yōu)化學生的“道德與法治”學習品格?；诠采膶W習場域建構(gòu)，能讓學生道德與法治學習相互尊重、和諧溝通。作為教師，要引導學生求同存異，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

初中生是人生成長的關鍵期。作為教師，要通過“道德與法治”教學，為學生“扣好人生的第一?？圩印薄！暗赖屡c法治”課程之于學生的生命成長具有重要的作用。作為教師，要以精湛的育人藝術和深厚的學科素養(yǎng)對學生進行道德與法治教育。要以“使命在肩，奮斗有我”的使命與擔當，肩負起育人的責任。通過道德與法治學習場域的建構(gòu)，陪伴學生度過人生的關鍵期，提升學生的道德與法治學習力，發(fā)展學生的道德與法治素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]宋江宏.淺談在初中道德與法治課中如何組織學生探究、分享[J].考試周刊， 2020 （79）.

[2]衛(wèi)凌云.初中道德與法治教學有效滲透社會主義核心價值觀的策略探索[J].安徽教育科研，2019 （17）.