方儉宏

【摘要】新時(shí)代背景下，農(nóng)村小學(xué)要開(kāi)展好勞動(dòng)教育，必須依托鄉(xiāng)土資源，深挖農(nóng)耕文化中閃閃發(fā)光的那一部分，開(kāi)發(fā)并實(shí)施極具地方特色的校本課程。在農(nóng)耕文化的資源盤活方面重文化觀的傳承、多元化的構(gòu)建和實(shí)踐觀的踐行。在實(shí)施方面，或巧妙滲透于課堂教學(xué)，或深度印證于研學(xué)活動(dòng)，或高效呈現(xiàn)于媒體平臺(tái)。在大力傳承農(nóng)耕文化精華的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)濃厚的勞動(dòng)情懷，提高勞動(dòng)技能，提升勞動(dòng)素養(yǎng)，使學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的一代新人。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育；農(nóng)耕文化；校本課程；滲透

【中圖分類號(hào)】G623.9【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）11—0061—02

勞動(dòng)教育不能止于口頭，而應(yīng)有效落地。其中，依托地方特色開(kāi)展針對(duì)性較強(qiáng)的勞動(dòng)教育校本課程開(kāi)發(fā)，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。慶陽(yáng)地區(qū)是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，藏量密集的農(nóng)耕民俗是周祖文化不可或缺的一部分，蘊(yùn)藏著“周祖農(nóng)耕的幽風(fēng)古韻”[1]。深挖周祖農(nóng)耕文化中“勤勞、樸實(shí)、崇德、家和”等因子，對(duì)于小學(xué)生的品性建設(shè)、勞動(dòng)教育和人生成長(zhǎng)意義重大，對(duì)于學(xué)校校本課程的內(nèi)涵式與精細(xì)化開(kāi)發(fā)意義重大。

一、正視現(xiàn)實(shí)，敲響勞動(dòng)教育警鐘

當(dāng)前，小學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。本來(lái)，農(nóng)村地區(qū)應(yīng)該是勞動(dòng)的大熔爐，但囿于理念和視域的限制，這個(gè)大熔爐中竟然缺乏農(nóng)村小學(xué)生的身影。小到家庭中的洗衣、掃地、做飯；大到農(nóng)田中的耕、播、收等，少有小學(xué)生鍛煉和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。實(shí)踐中的缺席，必然導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)上的空白，更導(dǎo)致了身心發(fā)展的不平衡。于是部分小學(xué)生漠視勞動(dòng)鍛煉和忽視勞動(dòng)價(jià)值的現(xiàn)象也就成為常態(tài)。

對(duì)學(xué)校而言，勞動(dòng)教育僅限于語(yǔ)文、道德與法治教材中的零星滲透，且常常淺嘗輒止，很難從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度上進(jìn)行深入教育，更枉談貨真價(jià)實(shí)的勞動(dòng)鍛煉。從安全方面考慮，校本課程甚少與勞動(dòng)教育掛鉤，學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)有名無(wú)實(shí)，很多只是掛在墻上的課表上，而疏于實(shí)踐驗(yàn)證。于是，理論與實(shí)踐成為“兩張皮”，勞動(dòng)教育成為空中樓閣?！皬拇植诘臉?gòu)建得來(lái)的必將是粗糙的體驗(yàn)”，勞動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知無(wú)從談起，學(xué)校應(yīng)有的勞動(dòng)教育力量沒(méi)有得到有效發(fā)揮與整合。

從周邊的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)而言，學(xué)生不認(rèn)識(shí)農(nóng)具、不知道勞動(dòng)基本流程的現(xiàn)象比比皆是。就慶陽(yáng)地區(qū)的農(nóng)耕文化而言，部分農(nóng)耕文明的“活化石”已漸漸淡出人們的視野，甚至已經(jīng)遠(yuǎn)離了小學(xué)生的生活。更嚴(yán)重的是，農(nóng)耕文化中“勤儉、踏實(shí)、勤奮、實(shí)干”等勞動(dòng)精神面臨著傳承斷裂的危險(xiǎn)。于是，重新認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化很有必要，依托農(nóng)耕文化構(gòu)建校本勞動(dòng)課程很有必要，依托農(nóng)耕文化厚植勞動(dòng)情懷很有必要。那些生銹的犁耙、落滿灰塵的鋤頭、脫落皮毛的馬鞭、失去光澤的碾子、不斷磨損的鐮刀……它們蘊(yùn)含的勞動(dòng)意義和價(jià)值，應(yīng)該被挖掘出來(lái)，應(yīng)該作用到學(xué)生的成長(zhǎng)之中。

二、盤活資源，凸顯農(nóng)耕文化傳承

（一）內(nèi)容上，重在文化觀的傳承。不可否認(rèn)，周祖農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中涉及到的農(nóng)具、農(nóng)活、農(nóng)事等浩如煙海。如何從中篩選出極具價(jià)值的優(yōu)秀因子“為我所用”，實(shí)在是個(gè)大問(wèn)題，需要我們靜下心來(lái)，以高度的警覺(jué)對(duì)待之。作為學(xué)校和老師，并非隨意“拿來(lái)一用”，而是在有意義的甄別和篩選中進(jìn)行盤活與重組。就其內(nèi)容而言，應(yīng)該重在“文化觀的傳承”[2]，重在價(jià)值觀的形成，重在勞動(dòng)觀的樹(shù)立，重在勞動(dòng)情懷的滋生。

（二）形式上，重在多元化的構(gòu)建。眾多內(nèi)容編排成校本課程，應(yīng)在形式的多樣與多元上下功夫，旨在最大限度地激活學(xué)生，聚焦學(xué)生。不僅僅是枯燥的敘述，也可以是日記和史料，有的不妨通過(guò)繪本呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在圖文并茂中了解農(nóng)耕文化的“前世今生”；有的不妨設(shè)置幾個(gè)極具探究意味的辯題，讓學(xué)生在辨析中開(kāi)悟。還可以通過(guò)“拓展空間”“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“相關(guān)鏈接”“探究與分享”等欄目，讓農(nóng)耕文化校本課程呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。

（三）指向上，重在實(shí)踐觀的踐行。形式上的搖曳生姿固然不可或缺，但校本課程最重要、最核心的指向同樣不可或缺。周祖農(nóng)耕文化與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，不僅僅具有理論意義，更具有實(shí)踐意義。因而，勞動(dòng)教育校本課程的定位應(yīng)該是活動(dòng)類課程或?qū)嵺`類課程。農(nóng)村地區(qū)正是實(shí)踐類課程實(shí)施的大天地，因而，重在實(shí)踐觀的踐行，應(yīng)該成為農(nóng)耕文化校本課程編纂上的重要視點(diǎn)。

比如農(nóng)耕文化中的剪紙、刺繡、臨冬寒窗縫、屋檐“馬眼”等等，就在學(xué)生的日常生活中，就發(fā)生在眼皮子底下，逢年過(guò)節(jié)時(shí)的徒手秧歌也發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，便于學(xué)生模仿，利于學(xué)生進(jìn)行貨真價(jià)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。這樣的農(nóng)耕文化傳承，不僅僅在于了解，更在于引領(lǐng)學(xué)生親自參與。學(xué)校在構(gòu)建校本教材的過(guò)程中，其指向就應(yīng)該重在實(shí)踐，不妨通過(guò)活動(dòng)欄引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中親力親為，力爭(zhēng)凸顯“學(xué)中做，做中學(xué)”的理念，凸顯文化傳承過(guò)程中的動(dòng)態(tài)活動(dòng)價(jià)值。

三、多法并舉，有效滲透勞動(dòng)教育

（一）巧妙滲透于課堂教學(xué)。將校本教材高效演繹于課堂有法可依。比如讀中明理，活動(dòng)中領(lǐng)悟、探究中分享等等。問(wèn)題的設(shè)計(jì)一定要富有啟迪性與開(kāi)放性，一定要助力于學(xué)生思維的洞開(kāi)，助力于農(nóng)耕文化的傳承，助力于勞動(dòng)觀點(diǎn)的自然產(chǎn)生。很多內(nèi)容，不單是文字的單一灌輸，而是披著情境的外衣，猶如“鹽”融于“湯”，讓道德的生成變得自然而然。正所謂：“多一些巧妙引入，讓滲透更自然；多一些情境設(shè)置，讓滲透更無(wú)痕。”

（二）深度印證于研學(xué)活動(dòng)。盡管“耕讀傳家久”[3]，但部分小學(xué)生仍然不知道農(nóng)耕為何物。于是，組織孩子們?cè)诎踩那疤嵯峦ㄟ^(guò)研學(xué)活動(dòng)了解農(nóng)具，不僅必要，而且十分重要。慶陽(yáng)地區(qū)有不少值得研學(xué)的農(nóng)耕文化“參觀點(diǎn)”，如周祖陵、公劉邑、公劉廟、后稷臺(tái)等等，不妨選擇其中一處，組織一次意蘊(yùn)十足的研學(xué)活動(dòng)。

研學(xué)中，孩子們了解到部分特色農(nóng)具，了解其使用、改進(jìn)和演變的細(xì)微過(guò)程。比如，“耱”原來(lái)是一個(gè)耱平耕地的農(nóng)具，種子均勻播種離不開(kāi)它；“耬”是播種的農(nóng)具，使用的要點(diǎn)是必須走直線；“碌碡”相當(dāng)于脫谷機(jī)，用于篩選谷物和麥粒之用……這一切，在開(kāi)闊學(xué)生視野的同時(shí)，播撒了一顆“勞動(dòng)最崇高”的種子。研學(xué)結(jié)束之后，通過(guò)自主自悟、多元品鑒和深度交流，引領(lǐng)學(xué)生寫寫諸如“我心目中的耕讀文化”“不平凡的農(nóng)具”等研學(xué)感悟，在一個(gè)更深的層面上培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情懷。

（三）高效呈現(xiàn)于媒體平臺(tái)。勞動(dòng)教育校本教材可以以紙質(zhì)版呈現(xiàn)，也可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”呈現(xiàn)于媒體平臺(tái)。一周一課也罷，一月一呈現(xiàn)也罷，快捷、大面積、全覆蓋地呈現(xiàn)出來(lái)，必將有助于農(nóng)耕文化的快速普及，助力于校本課程的大面積推廣。當(dāng)然，這肯定也有助于小學(xué)生勞動(dòng)教育的落地生根。部分教師將校本教材課堂中的精彩部分，或配以簡(jiǎn)單字幕，或插入背景音樂(lè)，或輔之簡(jiǎn)短評(píng)論，制作成美篇第一時(shí)間上傳至媒體平臺(tái)，于是，農(nóng)耕文化充盈在一個(gè)更寬廣的時(shí)空內(nèi)而熠熠生輝。

勞動(dòng)教育成果同樣可以亮相于QQ群、微信群和釘釘群。這樣的平臺(tái)上，伴隨著勞動(dòng)作品的呈現(xiàn)，有滋有味的評(píng)論也接踵而至：“農(nóng)耕文明不應(yīng)在我們的手中斷了傳承?！薄氨M管土車、獨(dú)輪車看上去那么簡(jiǎn)陋，卻是勞動(dòng)、靈性和智慧的結(jié)晶?！焙⒆觽兲镩g勞動(dòng)的靚影、使用原始農(nóng)耕農(nóng)具的窘迫與驚喜的表情、親自制作的原始農(nóng)具樣本、研學(xué)后的反思日記等等均可以上傳到自媒體中，讓更多人分享驚喜與快樂(lè)。

總之，農(nóng)耕文化校本勞動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施任重而道遠(yuǎn)。其中的篩選、甄別、重組、編纂、實(shí)施、印證、評(píng)價(jià)等等，無(wú)不需要教師的耐心、敏感與高度的警覺(jué)。首先，教師本身應(yīng)該是農(nóng)耕文化的傳承者，以榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生；其次，教師應(yīng)該是農(nóng)耕文化的接力者，將農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀因子一代代接力傳承下去。當(dāng)這種接力和傳承扎扎實(shí)實(shí)地作用于學(xué)生時(shí)，必將產(chǎn)生勞動(dòng)教育的正效應(yīng)。農(nóng)耕文化融入學(xué)校勞動(dòng)教育課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果能發(fā)揮好應(yīng)有的育人功能，將會(huì)為鄉(xiāng)村教育振興，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興提供寶貴的智力支撐。

參考文獻(xiàn)

[1]郭建華.論周祖農(nóng)耕文化對(duì)慶陽(yáng)地區(qū)的影響[J].作家天地，2019（14）：122-123.

[2]于慶澎.耕讀文化對(duì)當(dāng)下勞動(dòng)教育的價(jià)值啟發(fā)[J].黑龍江教育，2020（09）：24.

[3]李紅霞.耕讀傳承與學(xué)校教育[J].教育實(shí)踐與研究，2018（18）：55-59.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃勞動(dòng)教育專項(xiàng)課題《農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育課程化存在的問(wèn)題及解決對(duì)策研究》研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHBZX162）

編輯：張昀