羅士禱

[摘要] 歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。本文以“太平天國運動”一課教學(xué)為例探究高中歷史教學(xué)的“育”與“教”的關(guān)系及路徑：精準(zhǔn)認(rèn)知教，應(yīng)學(xué)而教;深入透析育，為立而教;循序?qū)б龑W(xué)，為樹而教，達(dá)成歷史教學(xué)的樹人目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 歷史教學(xué);德育滲透;善育精教

一、精準(zhǔn)認(rèn)知教，應(yīng)學(xué)而教

“教”不能想當(dāng)然。研究太平天國運動的有關(guān)史料可謂汗牛充棟，但為什么對它的評價仍存在很多爭議？這就需要教師精準(zhǔn)把握這一課的教學(xué)價值取向，應(yīng)把太平天國運動放在近代中國反封建、反侵略的民主革命范疇來考量。首先，這場運動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后中國開始淪為半殖民地半封建社會的轉(zhuǎn)型時期，是民族矛盾和階級矛盾交織下的產(chǎn)物。其次，這場運動順應(yīng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的潮流，最早提出了在中國發(fā)展資本主義的方案。第三，這場運動顯示了中華民族的不屈精神，面對強(qiáng)敵，主張對外開放和獨立自主等，都值得肯定和敬仰。

堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，這是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的基本理念。為此，教師既不能為了完成教學(xué)任務(wù)或迎合學(xué)生“興趣”需要，以點帶面，以偏概全地分析太平天國運動，同時又不能“狂轟濫炸”，濫用材料，必須以唯物史觀的態(tài)度來看待歷史。這樣才能對太平天國運動做出客觀公正的評價。反之，就是教師的臆想之“教”，這不僅不能有效地幫助學(xué)生理解歷史、分析歷史、評判歷史，甚至有可能誤導(dǎo)歷史學(xué)的教育功能，影響學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。因而嘩眾取寵、投學(xué)生所好的“教”是無效的，甚至是有害的，很不可取。

另一方面，需要開展應(yīng)“學(xué)”而“教”。所謂應(yīng)學(xué)而教，一是明確學(xué)習(xí)之旅的意義，即教學(xué)目標(biāo)。因為教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，也是教師選擇教學(xué)內(nèi)容、實施教學(xué)和評估教學(xué)的重要依據(jù)。如此，教師才能依標(biāo)而動，給予精準(zhǔn)的“教”。二是保證學(xué)生主體地位，即把時間交給學(xué)生，給學(xué)生思維時空、訓(xùn)練時空，讓學(xué)生自己探究，然后教師講學(xué)生難以理解的地方。這樣有助于學(xué)生知識視野的開闊和思維水平的提升，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析問題的能力。

那么，通過“太平天國運動”一課學(xué)生如何才能學(xué)有所益？學(xué)而難忘？筆者認(rèn)為，教師有必要進(jìn)行有效教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生通過有效教學(xué)設(shè)計來明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。如以下教學(xué)設(shè)計：起義是如何煉成的（夢起）;天國理想為何難以實現(xiàn)（夢碎）;中國需要怎樣的革命（啟夢）。這就改變了長期以來常規(guī)的教學(xué)模式“背景—過程—結(jié)果—影響”，給了學(xué)生眼前一亮的感覺。另外，對太平天國運動的評價，引入孫中山、毛澤東的觀點和馬克思在不同時期對太平天國運動的不同看法，展現(xiàn)一個“多棱”的歷史，通過多元的材料、多元的評論，提升學(xué)生的思想認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的辨析能力，從而讓教學(xué)意義更深遠(yuǎn)、歷史學(xué)習(xí)有方向。

真正的教育是自我教育，真正的學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識“太平天國為何成夢”，筆者創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生分組討論、自主探究?！昂樾闳?dāng)上天王后，在穿戴裝飾上，追求華麗奢侈之風(fēng)……諸王出行，其他人等如不回避或不跪道旁者，斬首不留。天王與其他領(lǐng)袖們之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，彼此隔閡，猜忌日生，終釀成‘天京變亂’?！保ㄚw越《歷史不忍細(xì)看》）一番新情景，學(xué)生眼界大開，思緒的波浪掀起，自主探究的激情高漲。最后經(jīng)過討論、辨析、提煉，學(xué)生很快達(dá)成共識：天國夢碎。太平天國運動的領(lǐng)導(dǎo)人深受封建思想的影響，行事上仍具有指導(dǎo)思想的宗教性、革命理想的狹隘性、天國政權(quán)的封建性乃至起義過程中的破壞性等，從而導(dǎo)致戰(zhàn)略不當(dāng)、腐敗嚴(yán)重、內(nèi)訌悲劇。再加上中外反動勢力的聯(lián)合絞殺，太平天國運動最終失敗。

二、深入透析育，為立而教

教是育的基礎(chǔ)和前提，為育創(chuàng)造條件。育是教的指向和目標(biāo)。為此，一切教育活動不能僅停留在“教”這個層面，而需要躍升到“育”這個更高層級。這樣，才能真正實現(xiàn)歷史學(xué)的教育功能，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀。

“太平天國運動”一課，絕非僅是了解太平天國運動的主要史實，認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用和局限性，而是要通過學(xué)習(xí)來感受歷史地、辯證地評價歷史事件的方法和視角。如通過“多元情境”“背景史料”來開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生對太平天國運動的科學(xué)認(rèn)識;通過對其革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》和《資政新編》內(nèi)容的剖析，來深刻領(lǐng)會太平天國運動的進(jìn)步性、空想性與落后性;通過對石達(dá)開、陳玉成、李秀成等將士的英雄事跡的頌揚，來感受農(nóng)民的大無畏的革命精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感;通過對天京變亂的原因、后果分析，來明晰農(nóng)民階級的局限性，加強(qiáng)集體主義的教育等，這些無不是育人的極好素材。

“教”立于“學(xué)”達(dá)于“育”，而“立”又來自堅實的“育”。這樣的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到近代中國農(nóng)民生活窘迫的狀況以及農(nóng)民階級奮不顧身的抗?fàn)幤焚|(zhì)。同時，學(xué)生還可以感受到太平天國將士作為傳統(tǒng)中國農(nóng)民仍具有的精神文化特點，即質(zhì)樸的民風(fēng)民性、宗法倫理性、封閉性、保守性。而且因為時代的因素，歷史又賦予了太平天國將士創(chuàng)新意識和開拓精神。這樣，一堂農(nóng)民運動的歷史課升華到一堂啟迪心靈、提升素養(yǎng)的多元文化教育課，學(xué)生的學(xué)超越了文本的范疇，這就在“教”與“育”的過程中，達(dá)到立德樹人的目的。

三、循序?qū)б龑W(xué)，為樹而教

學(xué)生的“學(xué)”不可能一蹴而就，而是需要經(jīng)歷一個相當(dāng)復(fù)雜的“教”與“學(xué)”的互動、“思”與“悟”的過程。無論是“學(xué)”，還是“育”，教師的“教”都必須圍繞“樹”的目標(biāo)去展開。

怎樣“樹”？一要選樹的學(xué)習(xí)典型，讓學(xué)生在對典型的向往之中，形成學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力。洪秀全是天國夢起的構(gòu)夢者、追夢者、筑夢者，同時也是天國夢碎的毀夢者。作為太平天國的領(lǐng)袖和靈魂，圍繞他的傳奇人生來展開教學(xué)，無疑是一個獨特視角。關(guān)于天國夢起夢碎，筆者設(shè)問：洪秀全如何從一個凡人變成“神人”？又如何從一個“神人”發(fā)展為罪人？農(nóng)民還為什么跟著他鬧革命？看著問題，學(xué)生一時茫然。此時，教師就要帶著問題，和學(xué)生一道找尋史實，不斷地挖掘那時、那地、那人的想法，讓學(xué)生走進(jìn)歷史空間，全方位剖析洪秀全的心靈，感受他內(nèi)心的矛盾，體會他人性的訴求。如此，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，具有一定新意、挑戰(zhàn)和煽動性問題的深入分析，自然就會燃燒起學(xué)生內(nèi)在的求知欲、探究力，從而使學(xué)生認(rèn)識到洪秀全的雙面人生，既敬佩他的抗?fàn)幘窈吞剿髌焚|(zhì)，又感嘆其腐化墮落愚昧的劣根。

二是幫助學(xué)生具備成才的能力，繼而為最終成才奠定堅實的基礎(chǔ)。中學(xué)歷史教學(xué)的三大任務(wù)是傳授知識、培養(yǎng)能力和加強(qiáng)思想道德教育。教師在對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的同時，還要加大歷史學(xué)科辯證思維能力的訓(xùn)練與提升。教學(xué)“太平天國運動”時，要多回頭追憶，即反復(fù)研究太平天國運動爆發(fā)的國內(nèi)、國際背景，如此才能真正理解這場農(nóng)民運動爆發(fā)的必然性和潛伏危機(jī)的可能性。多抬頭看方向，即不斷引導(dǎo)學(xué)生思考太平天國運動和以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的區(qū)別與聯(lián)系，從而讓學(xué)生認(rèn)清這場農(nóng)民運動的反封建反侵略性質(zhì)。多角度地質(zhì)疑反思，即拋出一連串疑問：反封建，為何領(lǐng)導(dǎo)人中有客家地主？求平等，為何民眾被壓榨更勝從前？反侵略，為何仍然承認(rèn)不平等條約？撼清廷，為何清政權(quán)仍延命60年？等等。最終，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點正確評價歷史事件的能力。