王健

【提要】《從百草園到三味書屋》的思想價值引導(dǎo)存在不同論調(diào)，文章從學(xué)生成長的角度，客觀分析這篇文章的思想價值，指出語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合文章的特點，合理引導(dǎo)學(xué)生，依照個人和社會發(fā)展的要求培養(yǎng)學(xué)生，堅持立德樹人的目標(biāo)，促進學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語文;教學(xué);思想價值

《從百草園到三味書屋》是家喻戶曉的教學(xué)名篇，是語文教學(xué)的典范作品。但對于作品三味書屋部分的思想價值引導(dǎo)卻有著不同論調(diào)。早些年的教學(xué)把思想價值定位為“批判封建教育制度”，后來去掉這方面的定位，讓學(xué)生交流討論，但很多課外資料的引導(dǎo)用“單調(diào)、壓抑、枯燥”來形容三味書屋，也常用“表現(xiàn)作者對封建教育的不滿”來定位文章的思想價值。筆者認(rèn)為這樣的思想價值定位偏離作者的寫作動機，也不利于對學(xué)生積極健康的思想價值觀的引導(dǎo)。

《從百草園到三味書屋》的百草園部分的思想價值定位是毫無置疑的，百草園是“樂園”，充滿了童真、童趣，是美好的回憶。三味書屋部分存在否定看法的原因，是舊時私塾教育的落后。但就當(dāng)時時段而言，這樣的教育也是促進孩子成長的途徑，在這樣的教育下也走出了很多杰出的大師和優(yōu)秀的人物，正是能接受到這樣的教育，才走出了魯迅、周作人、周建人……。就學(xué)生個體而言，是沒法改變教育制度的，應(yīng)該思考的是如何對待學(xué)習(xí)的問題。

魯迅是用何種態(tài)度對待三味書屋的學(xué)習(xí)的呢？我感到作者是用積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)的。

首先，魯迅對老師是很敬佩并尊重的。文中描述“先生便和藹地在一旁答禮”“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”“他是淵博的宿儒”“先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了”這些描述可見魯迅對老師的態(tài)度，就連他“似乎很不高興，臉上還有怒色了”“在書房里大叫起來”“普通總不過瞪幾眼，大聲道： ‘讀書’”“他總是微笑起來，而且將頭昂起，搖著，向后面拗過去，拗過去”也充滿了敬佩和喜愛，他刻畫的是一個慈愛、嚴(yán)厲、敬業(yè)的私塾老師的形象。

其次，魯迅對學(xué)習(xí)是積極努力的。他很想詳細(xì)地知道“怪哉”的故事，“趕忙問”可以看出他對知識的好奇和探求的精神，他寫的“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言”寫出了一個積極努力的學(xué)生的形象，“終于到七言”中一個“終于”可以看出他對學(xué)習(xí)的渴盼。讀書時“大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸……”刻畫的也是和同學(xué)讀書時的熱鬧場面。

再次，三味書屋的學(xué)習(xí)生活也有樂趣。作者寫的“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。”可見課間活動的樂趣。文章的最后著重寫了自己“畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣”并還寫了畫畫的成績“卻不少”還“賣給一個有錢的同窗了”，我感到作者寫的是有益的活動的樂趣，結(jié)合魯迅后來的發(fā)展，這些活動都是值得懷念的。

還有，三味書屋的環(huán)境也是雅致的。作者在三味書屋部分的開始就描繪了三味書屋的環(huán)境，再往后還描述了三味書屋后面的園，可見三味書屋給魯迅的深刻印象。

綜上所述，我感到魯迅先生的《從百草園到三味書屋》寫的是對童年玩樂生活和少年讀書生活的回憶，這是他人生的兩個不同階段，都是值得回憶的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创@兩個階段。筆者認(rèn)為作者寫出了兩個階段的不同特點。童年生活充滿樂趣，豐富多彩，值得懷念;少年的讀書時光也彌足珍貴，它給魯迅先生的人生奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。魯迅是著名的文學(xué)大家，他的求學(xué)之路也充滿坎坷，但古私塾的教育給他文學(xué)的成就奠定了堅實的基礎(chǔ)，最終也使他選擇了文學(xué)的道路。我們的教學(xué)應(yīng)關(guān)注這兩個階段的不同，引導(dǎo)學(xué)生懂得教育的意義，要像魯迅一樣抱著好奇心，積極努力地學(xué)習(xí)，把精力投入到學(xué)習(xí)和有益的活動上來。否則，如果沉浸玩樂，也不會有什么成就。

這樣的思想引導(dǎo)也應(yīng)拓展到魯迅的《五猖會》的閱讀指導(dǎo)?！段宀酚浭鲎髡邇簳r盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而無奈的感受。很多材料把主旨分析成揭露了封建教育扼殺兒童天性的本質(zhì)。我感到文章表現(xiàn)的是舊時家庭教育和兒童玩樂思想的矛盾。在父親嚴(yán)厲的要求寫，“我”玩樂的興致被澆滅了，對五猖會的熱鬧感到似乎沒有什么大意思了，但就是在這樣的過程中，一個偉大的魯迅成長了。

文以載道，文學(xué)是思想文化的載體，我們的語文教學(xué)應(yīng)“通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展”，這是語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的定位和要求。習(xí)近平總書記提出“教育決定著人類的今天，也決定著人類未來”的論斷，強調(diào)立德樹人是教育的根本任務(wù)，深刻論述了教育對人類社會發(fā)展的重要性，具有重要的意義。教育的本質(zhì)就是通過傳授知識、提高品德、啟迪智慧，培養(yǎng)促進社會發(fā)展的人才，這是提高每個人的生命質(zhì)量、提升生命價值的重要途徑。我們的語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合文章的特點，合理引導(dǎo)學(xué)生，依照個人和社會發(fā)展的要求培養(yǎng)學(xué)生，堅持立德樹人的目標(biāo)，促進學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。