徐利

摘 要：品味詩書，見證經(jīng)典，尋一方秘境，賞一曲高歌，聽一段故事，夢一場婆娑。古詩詞總能帶給我們深刻的啟發(fā)，也能讓我們體會古人的思緒，在古今交匯的過程中，留下星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶與碰撞，成為我們?nèi)松囊还P色彩。

關(guān)鍵詞：“趣·理”悅讀;古詩文誦讀;詩詞教學(xué)

“趣·理”悅讀是一種“可執(zhí)行、能持久、高可靠”的古詩文誦讀教學(xué)方案，其中的“趣”，既包括學(xué)習(xí)古詩文本身的興趣與樂趣，也包括從古詩文中體會和啟發(fā)的志趣與情趣，是對學(xué)生思想意識的引導(dǎo)與提升?！袄怼眲t是以識字基礎(chǔ)切入的教學(xué)過程，包括對字形的拆解、字意的理解、字音的掌握以及文字背后的文化歷史內(nèi)涵，是對學(xué)生語文素養(yǎng)與語用能力的培育。“悅讀”則是將“趣”與“理”融合一體的教學(xué)實(shí)施策略，是讓學(xué)生掌握詩詞感悟，產(chǎn)生共鳴情緒，品味優(yōu)雅意境，讀懂詩歌文化的關(guān)鍵過程，是真正提高學(xué)生自主閱讀與理解詩詞能力的教學(xué)指導(dǎo)。本文即以《望廬山瀑布》一詩為例，詳細(xì)講解該教學(xué)方法運(yùn)用的流程與措施。

一、以“趣”為引，用畫意挑興趣，以繪畫享樂趣，以詩情研志趣，以賞析品情趣

在《望廬山瀑布》這首詩中，前兩句就如同一幅曼妙的畫卷，在青山與藍(lán)天之間，有一座頂天立地如香爐一般的山峰，周邊冉冉升起團(tuán)團(tuán)云煙，在初升太陽的普照下，云霧呈現(xiàn)出紫色的狀態(tài)，透過云霧望去，山前仿佛有一條河流懸掛著，細(xì)細(xì)一看，卻是一條危巖險(xiǎn)峻之間流出的瀑布。這樣簡單的兩句詩，卻能夠給人一種完整畫卷的感受，這不僅體現(xiàn)了詩人李白的文學(xué)水準(zhǔn)，同時(shí)也為教師教學(xué)提供了可靠的方案。對此，我們便擁有了良好的激趣手段，可以通過向?qū)W生展示描繪本詩的山水畫，進(jìn)而快速將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)集中到課程之中，并以此作為謎題，引導(dǎo)學(xué)生猜測該畫卷描繪的是哪一首詩歌中的景象，由此挑起學(xué)生的興趣。

在后兩句中，詩人并沒有繼續(xù)描繪其他景象，而是抓住了瀑布這一特殊物象進(jìn)一步細(xì)化與完善，一句“三千尺”不僅展現(xiàn)了瀑布的高、山峰的險(xiǎn)，同時(shí)也映襯出人的渺小，并不得不發(fā)出贊嘆：那瀑布就如同從銀河墜落一般，令人生畏又讓人驚嘆。而這一部分內(nèi)容，就為我們教學(xué)提供了新的支持，比如我們可以向?qū)W生解釋這兩句詩詞的含義，甚至可以直接描述其表現(xiàn)的景象，進(jìn)而要求學(xué)生通過繪畫的手段呈現(xiàn)這兩句詩的內(nèi)容。無論是“三千尺”，還是“落九天”，都展現(xiàn)了瀑布的高度，而學(xué)生也會重點(diǎn)在繪畫的過程中，通過各種方式展現(xiàn)瀑布的高。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅可以通過繪畫找到新的樂趣，也會在畫畫的同時(shí)，將畫與詩詞建立了聯(lián)想記憶，并深深印刻在心中。

二、以“理”為核，拆解識字形，隨文識字意，對比識字音，想象識字心

如果說“趣”的教學(xué)環(huán)節(jié)是從總體上賞析詩詞的過程，那么“理”則是從細(xì)節(jié)上剖析詩歌的環(huán)節(jié)。在本詩中，我們一方面要讓學(xué)生掌握“廬、瀑、爐、疑”等字詞的識別與書寫能力，另一方面也要讓學(xué)生把握“望、掛、直、落”等展現(xiàn)詩歌精髓的關(guān)鍵詞。因此，我們需要從字形、字意、字音以及字心四個(gè)角度分別展開教學(xué)。

字形，顧名思義，指的是文字的外在形狀、形式或結(jié)構(gòu)，這就要求在實(shí)際教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)利用字形拆解的方式幫助學(xué)生完成記憶。以“廬”字為例，該字呈半包圍結(jié)構(gòu)，“戶”表示人家、家庭，而“廣”表示保護(hù)和遮蓋，由此就形成一個(gè)遮風(fēng)擋雨簡易房屋的概念，如此學(xué)生在記憶該字時(shí)會更加方便。

字意則是指文字的含義，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合古詩詞的原文分析文字具體的含義，讓學(xué)生掌握隨文識意的能力。例如“爐”字，在本詩中，以“香爐”一詞出現(xiàn)，而香爐是學(xué)生具有一定認(rèn)知能力的物象，知道是用于燃燒香的器具，由此可以將“爐”字單獨(dú)提出，表示其是用于燃燒物品的器具;同時(shí)也可以結(jié)合字形進(jìn)行識別，如戶是人家，火是取暖，組合在一起即為用于家庭取暖的設(shè)備。

字音指的是文字的讀音，例如“望”字，其左上的“亡”，下部的“王”，都有“wang”音，而“月”則與其遠(yuǎn)看的字意有一定聯(lián)系，而該字表示一個(gè)動作，動詞相對使用四聲更多，因此該字就成為四聲的“wang”。通過這樣的解釋方法，可以讓學(xué)生的字音記憶更加牢固。

字心則指的是文字在詩詞之中額外表現(xiàn)的意境或情感，是啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步理解詩詞含義的關(guān)鍵。例如本詩中的“直”與“落”兩字，從含義上來說，都表達(dá)了瀑布從高處流下的動態(tài)變化，但這兩個(gè)字既表現(xiàn)了“流”的含義，同時(shí)又展現(xiàn)了瀑布的高度，將這大自然的鬼斧神工進(jìn)一步呈現(xiàn)在面前，讓人感覺到真實(shí)與忘我。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采用替代的方式引導(dǎo)學(xué)生對比認(rèn)知，比如“飛流而下三千尺”與“飛流直下三千尺”，一經(jīng)對比就展現(xiàn)出了差異。

三、以“悅”為法，重感悟，尋共鳴，品意境，讀文化

“趣”與“理”都是詩詞教學(xué)中可以采用的技巧，而“悅”則是實(shí)施教學(xué)方案的核心方法，其重點(diǎn)在于利用“趣”與“理”中的手段，服務(wù)于實(shí)際教學(xué)的流程和步驟。對于小學(xué)低年級詩詞教學(xué)而言，感悟、共鳴、意境以及文化應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)教師在教學(xué)過程中滲透的主要內(nèi)容，是讓學(xué)生從小樹立閱讀與理解詩詞內(nèi)涵意識的重要所在。

在《望廬山瀑布》一詩中，感悟是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在借助賞析畫卷與繪畫活動開展的教學(xué)過程中，讓學(xué)生理解詩詞大意是表象目的，而重心在于通過賞析畫卷的過程，讓學(xué)生感受詩人創(chuàng)作的技巧。李白并沒有直接寫瀑布，而是先通過香爐峰與紫色云煙渲染環(huán)境與氛圍，進(jìn)而將視線引入瀑布之上，這才讓人有一種讀詩如讀畫的感受。共鳴則是一瞬間產(chǎn)生的靈感與認(rèn)知，在字理教學(xué)過程中，將單個(gè)的文字拿出分析，是最容易引發(fā)學(xué)生共鳴的環(huán)節(jié)，一個(gè)“掛”字，將大自然造物者的神奇?zhèn)チπ稳莸昧芾毂M致，即使小學(xué)生認(rèn)知不清晰，但將其替換為“在、于、落、鋪”等任何字，似乎都代替不了其形象的感受。意境則是一種由感官而生的非感官想象，“疑是銀河落九天”，單純從這句話來看，似乎都無法聯(lián)想到瀑布一詞，但這恰恰是李白文學(xué)造詣的展現(xiàn)，通過神奇的想象，讓低年級的學(xué)生也能快速進(jìn)入詩歌的意境深處。當(dāng)然，古詩詞作為我國傳統(tǒng)文化的代表，在教學(xué)中也要滲透文化底蘊(yùn)，可以通過詩人背景講解、詩句記憶、歷史典故分享等，讓學(xué)生夯實(shí)文化基礎(chǔ)，具備傳承傳統(tǒng)文化的意識。

四、以“美”為情，賞詩句，審意境，養(yǎng)情趣，積素養(yǎng)

我國古代文人追求高雅的情趣，在詩歌中常把自然之美、素雅之美發(fā)揮得淋漓盡致。李白從“香爐”“紫煙”等靜態(tài)的事物開始，通過一個(gè)“掛”字過渡，最后“飛流直下”展現(xiàn)瀑布的浩蕩，抒發(fā)內(nèi)心感情。詩中描繪的景色意境開闊，雄奇豪放，雖未直接抒發(fā)胸臆，但作者內(nèi)心的豪情已躍然紙上。詩中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，著眼于廬山瀑布飛騰的特點(diǎn)，可以讓人體會它的飛流而下、奔流不息、直下三千尺的浩大之氣，從而感知詩人那種萬里一瀉，末勢猶壯的風(fēng)格。詩人借著瀑布那種極致的浩蕩，表達(dá)了自己內(nèi)心的孤傲與豪情。在閱讀時(shí)，教師要注意讓學(xué)生分析詩歌中的意象，體會詩人在詩中所賦予的感情。

“趣·理”悅讀教學(xué)是我們提出的一種針對低年級詩詞教學(xué)的方案，為廣大教師提供了一種新的教學(xué)模式，希望可以提升小學(xué)生的詩詞誦讀、賞析與理解能力。

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