孫慧平

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的文化，會(huì)以活態(tài)的形式一直傳承下去，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要加以保護(hù)，一定要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成規(guī)律傳承下去?；顟B(tài)保護(hù)究竟是什么樣的形式？目前很多人對(duì)活態(tài)保護(hù)是否有認(rèn)知？文章主要針對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)對(duì)非物質(zhì)文化活態(tài)保護(hù)的闡釋。

非遺的活態(tài)保護(hù)

針對(duì)非物質(zhì)文化展開(kāi)，活態(tài)保護(hù)主要是一種國(guó)態(tài)保護(hù)，對(duì)于非物質(zhì)文化來(lái)講一直會(huì)活在民間，這也是民間最重要的文化活動(dòng)。這充分說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不可以具備局限性。不能只將其放在博物館之中，應(yīng)該讓非物質(zhì)文化自由自在地活下去，充分融入到人們的生活中，獲得持續(xù)性的存活。分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，其實(shí)就是活在現(xiàn)實(shí)生活之中，與生活充分融合，呈現(xiàn)出水乳交融的活文化，也可以叫作文化生活圖像。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，想要對(duì)其加以保護(hù)，首先要使其恢復(fù)本色，這樣才能真正活起來(lái)，要促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間活的有聲有色，具有較強(qiáng)的生命活力。從2011年開(kāi)始，中國(guó)就頒布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法規(guī)，對(duì)于國(guó)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目前已經(jīng)掀起一股浪潮。國(guó)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在持續(xù)加大力度進(jìn)行保護(hù)，但很多項(xiàng)目還存在著老套思維。種種問(wèn)題的出現(xiàn)，應(yīng)該意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式要適當(dāng)改善。其關(guān)鍵問(wèn)題就是如何開(kāi)展活態(tài)保護(hù)，對(duì)于活態(tài)保護(hù)來(lái)講，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)活下去。在當(dāng)今社會(huì)中，可以繼續(xù)獲得傳承，持續(xù)發(fā)展。

非遺活態(tài)保護(hù)的要點(diǎn)

作為地方政府，應(yīng)該不斷提升民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同以及保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾在一段時(shí)間之內(nèi)受到政治的影響，當(dāng)時(shí)在大眾的頭腦中一直認(rèn)為非物質(zhì)文化是比較落后的，與現(xiàn)代思維是不同的。某些吉祥圖像，主要是作為感情的依賴(lài)，尤其是對(duì)于老年人來(lái)講，非常重視這些吉祥圖像，這也與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗有一定關(guān)系。其實(shí)吉祥圖像具有較深的文化內(nèi)涵以及象征意義，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，對(duì)于宣傳教育來(lái)講，目前還處于缺失狀態(tài)，所以這一點(diǎn)不容忽視。長(zhǎng)久以來(lái)，非物質(zhì)文化的保護(hù)還處于弱勢(shì)地位，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一直受到宮廷藝術(shù)的擠壓，所以不被重視，同時(shí)也不被認(rèn)定為主流文化。相關(guān)保護(hù)人員以及媒體應(yīng)該大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使其在社會(huì)發(fā)展中具有一定的價(jià)值和意義。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)研究，例如刺繡等民間技藝，能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化，同時(shí)還蘊(yùn)含了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

非遺活態(tài)保護(hù)的現(xiàn)狀

針對(duì)近幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)相關(guān)文獻(xiàn)中，所闡述的內(nèi)容展開(kāi)來(lái)分析，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步的了解，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也屬于非常重要的文化遺產(chǎn)。在針對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究中，發(fā)現(xiàn)一些大型城市對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視，已經(jīng)采取較靈活的手段對(duì)其加以保護(hù)，但是對(duì)于一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)來(lái)講，并沒(méi)有重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以偏遠(yuǎn)地區(qū)，應(yīng)該借鑒大型城市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式。使其具備靈活以及動(dòng)態(tài)化，可以得到更好的傳承，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)發(fā)展。適當(dāng)構(gòu)建民間生態(tài)場(chǎng)，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)辟全新的道路。根據(jù)以上內(nèi)容分析，相關(guān)地區(qū)還會(huì)受到很多的約束，所以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是很完善。如果想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到活態(tài)保護(hù)，需要科學(xué)性的指導(dǎo)，同時(shí)也需要理論的支持。

對(duì)非遺活態(tài)保護(hù)的幾點(diǎn)思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是歷史的產(chǎn)物，要使其有活態(tài)的形式繼續(xù)傳承，到目前為止，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的重要部分。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)該遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，另外也要遵守其活態(tài)傳承的形式。對(duì)于非物質(zhì)文化的傳承以及不斷發(fā)展，需要一個(gè)合理的環(huán)境給予支持。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都會(huì)有傳承人，對(duì)其要加以保護(hù)，這樣可促進(jìn)非物質(zhì)文化能夠有效發(fā)展，具備較大的生存空間?？梢宰尫俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保持原汁原味，不會(huì)受到外界因素的影響。例如政府、商界等等，都會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響，那么此時(shí)應(yīng)該對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，適當(dāng)灌輸責(zé)任意識(shí)，讓他們發(fā)自?xún)?nèi)心地去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要認(rèn)定其為中華民族傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，促使成為中國(guó)文化的精髓。政府以及商界應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分利用知識(shí)先鋒所發(fā)揮的作用保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前所使用的保護(hù)方法有同時(shí)并舉、分別實(shí)施等，可以有效地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)時(shí)所存在的漏洞，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所形成的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)的矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要得到活態(tài)保護(hù)，需要理論指導(dǎo)，需要社會(huì)各界的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的特點(diǎn)，需要依托人存在，可利用多媒體以及網(wǎng)絡(luò)等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，也可以通過(guò)語(yǔ)言以及動(dòng)作等進(jìn)行宣傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人自身的活動(dòng)有很大的關(guān)系，主要是依賴(lài)于人去傳承，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前面臨著失傳，尤其是在傳承中，作為主要載體非常的重要，想要獲得活態(tài)化保護(hù)，首先要對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是傳承文化，也需要代代相傳，需要口口相傳，利用多種方式進(jìn)行傳播，使其繼續(xù)延續(xù)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，需要廣大民眾的支持，另外也需要傳承人參與到其中。傳承人的參與，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更加有力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)講，繼承之后才能去談發(fā)展，師承對(duì)于非物質(zhì)文化來(lái)講也非常的重要，主要體現(xiàn)在繼承與發(fā)展。相信人們都知道泥人張，當(dāng)時(shí)泥人張的徒弟，拒絕使用國(guó)外的技法以及材料，因?yàn)檫@是行業(yè)規(guī)矩。正是這種做法，確保了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠保證原汁原味。

所有人都應(yīng)該意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾的生活充分融合，這才是活態(tài)保護(hù)的最佳方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是活的代表，能夠體現(xiàn)出代代相傳，能夠體現(xiàn)出豐富多彩的生活形式。所以說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從社會(huì)做起，要從根本做起，要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要?jiǎng)討B(tài)的支持，同時(shí)也需要具備生活化以及開(kāi)放的保護(hù)形式。在大眾的生活中，需要對(duì)非物質(zhì)文化自然傳承，促使其持續(xù)發(fā)展。

我們應(yīng)該做到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造一個(gè)良好的傳承環(huán)境以及發(fā)展環(huán)境。要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，讓大眾生活充分與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到活態(tài)保護(hù)。

作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市賽罕區(qū)文化館