趙飛 梁建華
摘 ?要:故事教學(xué)法是當(dāng)前思想政治理論課常用而重要的教學(xué)法之一。如何使這種傳統(tǒng)的教學(xué)法適應(yīng)新時代、新形勢的需要,提升教學(xué)質(zhì)量和實效,是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)實踐亟待解決的難點問題。只有系統(tǒng)解決“選好故事”“講好故事”“解讀好故事”這三個關(guān)鍵問題,才能使故事教學(xué)法守正創(chuàng)新,提升思想政治理論課的親和力、感染力、吸引力、說服力和引領(lǐng)力,使其成為有思想、有靈魂、有情懷、有溫度、有趣味、有實效的優(yōu)質(zhì)課堂。
關(guān)鍵詞:思想政治理論課;故事教學(xué)法;優(yōu)質(zhì)課堂;關(guān)鍵問題
故事教學(xué)法是以故事為基本教學(xué)手段和基本載體開展教學(xué),以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。故事教學(xué)法是一種古老而又有強大生命力的教育方法,古今中外被廣泛運用。我國先秦時期的諸子百家、古希臘哲學(xué)家柏拉圖、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基等都善于運用故事教育啟發(fā)學(xué)生,傳播思想主張;我國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、習(xí)近平也都善于用講故事動員、說服和教育人民群眾。故事教學(xué)法是思想政治理論課常用而重要的教學(xué)法之一。長期以來,如何利用故事教學(xué)法提升思想政治理論課的親和力、感染力、吸引力、說服力和引領(lǐng)力,使思想政治理論課成為有思想、有靈魂、有情懷、有溫度、有趣味、有實效的優(yōu)質(zhì)課堂,已成為教學(xué)實踐亟待解決的難點問題。在此,筆者結(jié)合自己的課堂實踐探索,對此問題開展初步探析。利用故事教學(xué)法建構(gòu)優(yōu)質(zhì)思想政治理論課堂需要解決故事的選擇、講述以及解讀三個關(guān)鍵問題,其中,選好故事是基礎(chǔ),講好故事是關(guān)鍵,解讀好故事是核心。
一、選好故事:優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的基礎(chǔ)
選好故事要解決思想政治理論課故事的收集、甄選和確定問題,選好故事是建構(gòu)優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的基礎(chǔ)。要選好故事,必須使所選故事與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象相匹配,必須堅持五個原則處理好六類故事的選用關(guān)系。
(一)故事須與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象相匹配
首先,故事須與教學(xué)目標(biāo)相匹配。思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)有根本目標(biāo)、課程目標(biāo)和課堂具體目標(biāo)三個層次。培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人是思想政治理論課的根本目標(biāo),它要解決的是為誰培養(yǎng)人,培養(yǎng)什么樣的人的根本問題。在這個根本目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下,大、中、小學(xué)又設(shè)置了不同的思想政治理論課程,與每門課程目標(biāo)相對應(yīng),還有每堂課的具體教學(xué)目標(biāo),每堂課的具體教學(xué)目標(biāo),體現(xiàn)了從課程體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的要求。因此,故事的甄選和最終確定,就必須符合以上三個層次目標(biāo)的內(nèi)在要求。
其次,故事須與教學(xué)內(nèi)容相匹配。思想政治理論課作為一門集思想性、政治性、理論性、科學(xué)性、實踐性于一體的意識形態(tài)教育課程,包含思想、理論、知識、規(guī)范和價值意義等方面的內(nèi)容。故事作為完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的基本手段和基本載體,必須與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相匹配。在選擇故事時容易出現(xiàn)僅為了取悅學(xué)生或為了活躍課堂氣氛,而忽視了對思想、理論和價值意義的關(guān)照,甚至選擇帶有錯誤思想觀念和價值取向的故事。思想政治理論課承載著引導(dǎo)大學(xué)生掌握馬克思主義基本立場、觀點、方法以及傳遞社會主義核心價值觀的使命,因此,所選的故事必須遵循內(nèi)容為王,目標(biāo)為魂的要義,避免嘩眾取寵,更要避免政治上的錯誤,要體現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信(以下簡稱“四個自信”)。
再次,故事須與教學(xué)對象相匹配。所選故事必須與學(xué)生年齡、學(xué)段、專業(yè)、思想道德成長發(fā)展階段及需要相適應(yīng)。故事以其直觀生動的場景、起伏跌宕的情節(jié)、引人入勝的過程、動人心弦的精神而吸引著學(xué)生,伴隨著兒童、少年、青年學(xué)生的成長成才。由于大、中、小學(xué)生形象思維、邏輯思維、理論思維等發(fā)展階段不同,他們思想道德成長發(fā)展的階段和需要也不同,即使同樣是大學(xué)生,由于所學(xué)專業(yè)不同,學(xué)生會對故事的興趣和選擇體現(xiàn)出不同的偏好。因此,故事的選擇必須在精準(zhǔn)分析不同年齡、學(xué)段、專業(yè)的學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律、思想道德成長發(fā)展階段及需要特點的基礎(chǔ)上作出。
(二)故事的選用原則
用于思想政治理論課教學(xué)的故事可分為六類。按發(fā)生國度分為中國故事和外國故事;按發(fā)生時間分為歷史故事和當(dāng)代故事;按故事主體的社會美譽度分為榜樣人物故事和普通人物故事;按故事發(fā)生的主體分為他人故事與自我故事;按是否真實分為真實故事和虛構(gòu)故事;按所起作用分為正面故事(起正面激勵作用)和反面故事(起負(fù)面警示作用)。選擇故事時,在適合匹配的基礎(chǔ)上,還需根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要,堅持主輔原則、優(yōu)先原則、交替原則、兼顧原則處理好六類故事的選用關(guān)系。
堅持主輔原則,處理好中國故事和外國故事的選用關(guān)系,中國故事優(yōu)先,中國故事為主,外國故事為輔。思想政治理論課肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的使命,因此,故事的選擇必須凸顯政治使命與擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)政治智慧與情懷。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要“講好中國故事”,要以無可辯駁的中國故事(革命故事、改革故事、創(chuàng)新故事、發(fā)展故事等),引導(dǎo)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同,堅定“四個自信”。當(dāng)然,對于符合思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的外國故事,也可適度選用,但量不宜過多,過多則會喧賓奪主,而且,從中外對比的角度選用能增強教學(xué)效果。
堅持優(yōu)先原則處理好歷史故事和當(dāng)代故事、真實故事與虛構(gòu)故事的選用關(guān)系,當(dāng)代故事、真實故事優(yōu)先。歷史故事以其久遠(yuǎn)經(jīng)典、底蘊深厚、膾炙人口流傳至今,但因其時代背景和社會條件等與當(dāng)代有較大差異,因此,學(xué)生接受度相對遜色,而當(dāng)代故事則以鮮活、當(dāng)下、在場的優(yōu)勢廣泛吸引學(xué)生的眼球,學(xué)生接受度相對高。況且,思想政治理論課的重點內(nèi)容是介紹當(dāng)代的思想、理論、知識、規(guī)范和價值意義,鑒于此,應(yīng)優(yōu)先選用當(dāng)代故事。當(dāng)然,為了傳承和弘揚中國優(yōu)秀的思想、精神和文化傳統(tǒng),可交替選用歷史故事,但是,如果教學(xué)內(nèi)容是以歷史為主時,則宜優(yōu)先選用歷史故事。
真實故事由于是真實發(fā)生的事件,容易震撼學(xué)生心靈,具有極強的說服力和感召力。虛構(gòu)故事(神話、寓言、文學(xué)故事等)由于是虛構(gòu)的,其說服力和感召力相對遜色。而且,隨著學(xué)生年齡、知識、經(jīng)驗的增長以及判斷力的提高,虛構(gòu)故事影響力還會逐漸減小,即對大學(xué)生的影響力比中小學(xué)生要小。因此,應(yīng)優(yōu)先選用真實故事,在確實沒有合適的真實故事前提下,才考慮選用虛構(gòu)故事。
堅持交替原則,處理好榜樣人物故事和普通人物故事、他人故事與自我故事的選用關(guān)系。榜樣人物以其對社會的巨大貢獻(xiàn)獲得了社會的高度贊譽,具有高大上的光環(huán)形象,是每個社會成員學(xué)習(xí)的榜樣,但學(xué)起來要求很高。普通人的故事以其草根、親民的姿態(tài)很容易走進(jìn)學(xué)生的心田,學(xué)起來也容易。在教學(xué)中,過分注重選用榜樣人物故事,而忽略普通人物故事的情況較普遍。鑒于兩種故事不同的特點,應(yīng)兼顧選用榜樣人物故事和普通人物故事,而且兩種故事交替選用,說服力更強,效果更佳。
班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個人的行為因受別人的影響而改變,個體的社會學(xué)習(xí)是在觀察學(xué)習(xí)和模仿中產(chǎn)生的。[1] 講述他人故事會引發(fā)學(xué)生社會學(xué)習(xí)的發(fā)生,或是獲得經(jīng)驗借鑒,或是獲得警示啟迪。自我故事是個體生命成長的印記,講述自我故事是對生命歷程經(jīng)驗教訓(xùn)的自覺回顧、反思和總結(jié)。因此,這兩種故事都有利于學(xué)生思想品德的形成、發(fā)展、鞏固和提升。而在教學(xué)中,往往注重選用他人故事,而忽略了自我故事,鑒于此,應(yīng)兩種故事兼顧選用且交替使用。
堅持兼顧原則,處理好正面故事和反面故事的選用關(guān)系,正面故事為主,反面故事為輔,兩種故事兼顧。正面故事讓學(xué)生看到陽光的事件、陽光的社會、陽光的人物,對學(xué)生起正面的激勵教育效果。反面故事則以負(fù)面事件引發(fā)學(xué)生的反思和警醒,可避免學(xué)生重蹈覆轍。兩種故事各有其不同的作用,因此,選擇故事要以正面故事為主,反面故事為輔,兩者互相配合,通過正反兩方面的對比增強教學(xué)效果。
二、講好故事:優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的關(guān)鍵
選好故事是為了講好故事。講好故事包括兩層面的訴求:一是從表層來看,要求講故事要有藝術(shù)。如,語言貼近生活接地氣,語調(diào)抑揚頓挫,表達(dá)形式多樣化,懂得利用視頻、圖像、抖音等現(xiàn)代化信息手段進(jìn)行表達(dá)。二是從深層來看,究其根本就是要解決用故事構(gòu)建好課堂的問題。對于前一個問題,研究成果頗豐,對于第二個問題,至今還少有人關(guān)注到。鑒于此,擬對第二個問題進(jìn)行初步探討。用故事構(gòu)建好課堂必須解決好三個基本問題:講故事主體的選擇,講故事時機的選擇,用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動課堂。
(一)講故事主體的選擇
現(xiàn)代雙主體教育理念認(rèn)為:教師是教學(xué)主體,在課堂上起主導(dǎo)作用,學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,在課堂上并非被動接受教育,而是以學(xué)習(xí)主體的身份參與課堂建構(gòu)。因此,師生都可以成為講故事的主體,通過講故事建構(gòu)起“教與學(xué)”的師生課堂共同體。
講故事主體的輪換,可以建構(gòu)多樣化的課堂,而教師和學(xué)生的身份和作用也隨之變化。以教師講故事為主,則可建構(gòu)啟發(fā)課堂、對話課堂等,此時,教師是講述者、啟發(fā)者,學(xué)生是傾聽者、接受者。以學(xué)生講故事為主,則可建構(gòu)翻轉(zhuǎn)課堂、自主學(xué)習(xí)課堂等,此時,教師是傾聽者、組織者、指導(dǎo)者,學(xué)生是講述者、學(xué)習(xí)成果分享者、反思者。如果師生共講故事,則可建構(gòu)探究課堂、討論課堂等,此時,教師和學(xué)生雖是平等的參與者、討論者、分享者,但教師始終是組織者和引領(lǐng)者。教師要善于根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的不同要求,巧妙利用講故事主體的輪換,建構(gòu)多樣化的魅力思想政治理論課“金課堂”。
(二)講故事時機的選擇
講故事時機的選擇,要解決的是故事在什么時候適合講的問題。以下五種情況均適合講故事:在導(dǎo)入新課時;在講授教學(xué)基本內(nèi)容以及重點難點時;在教學(xué)環(huán)節(jié)過渡時;在教學(xué)總結(jié)時;在突發(fā)事件發(fā)生時。
在導(dǎo)入新課時講故事,可以帶出學(xué)習(xí)主題,引人入勝,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授教學(xué)基本內(nèi)容以及重點難點時講故事,有利于將抽象的概念、高深的思想理論、內(nèi)在的價值意義、枯燥的規(guī)范要求等具體化、形象化、生活化、生動化,激活課堂,幫助學(xué)生達(dá)成理解、認(rèn)同、接納的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)過渡時講故事,可以活躍課堂氣氛,增加課堂的趣味性和生動性,有利于拉近師生的距離,提升課堂的親和力。在教學(xué)總結(jié)時講故事,有利于升華思想理論,增強感染力和說服力,余味無窮,記憶猶新。在突發(fā)事件發(fā)生時講故事,體現(xiàn)了教學(xué)機智,化干戈為玉帛,避免了師生沖突,使課堂親和友善,巧妙地維護(hù)了教學(xué)秩序,建構(gòu)起智慧課堂。
(三)用故事建構(gòu)互動課堂
傳統(tǒng)的思想政治理論課體現(xiàn)的是以教師為中心,教師講故事并闡釋其中的道理,學(xué)生是被動的接受者,這種教師講學(xué)生聽的單向灌輸課堂已被多年的實踐證明效果不佳。建構(gòu)主義理論主張以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心,倡導(dǎo)通過情境促成師生的協(xié)作與會話,強調(diào)學(xué)生對知識、對意義的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和主動建構(gòu)。[2]故事具有扣人心弦的情節(jié)、耐人尋味的事件、意味深長的意蘊,有利于激發(fā)學(xué)生主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和主動建構(gòu)的積極性,有利于互動課堂的建構(gòu)。通過故事背景的展示和故事的敘述,可以使抽象的思想、理論、價值、意義與學(xué)生的生活世界和生命世界相遇,從而使學(xué)生從故事中獲得感同身受的經(jīng)驗和啟迪,獲得對思想道德困惑的頓悟和理解,獲得對思想道德完美性缺失的反思和批判,獲得對思想道德及其價值意義的選擇和建構(gòu)?;诮?gòu)主義理論的主張和故事的教育教學(xué)價值,用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動思想政治理論課堂,可以回應(yīng)和解決單向灌輸課堂存在的問題,從而提升思想政治理論課的魅力和實效。在以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動思想政治理論課堂中,學(xué)生是主動的信息加工者、思考者、探究者和建構(gòu)者,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。
用故事建構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的互動思想政治理論課堂,包括四個基本環(huán)節(jié):講故事、討論與探究、反思與分享、價值引領(lǐng)。這四個環(huán)節(jié)是依次漸進(jìn)的過程,環(huán)環(huán)相扣,缺一不可,不可逆轉(zhuǎn)。
第一環(huán)節(jié),講故事。講故事主要有教師講、學(xué)生講、師生共講三種形式,可以通過口述、圖片、視頻、抖音等方式呈現(xiàn)故事。其作用是用故事創(chuàng)設(shè)情境,引出學(xué)習(xí)主題,激活學(xué)習(xí)動機與興趣,把師生帶進(jìn)教育現(xiàn)場,開展形式多樣的教與學(xué)。用故事可以創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境,諸如問題情境、體驗情境、角色扮演情境、生活情境、歷史情景、模擬情景等,需要圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容酌定。
第二環(huán)節(jié),討論與探究。討論與探究有三種形式:師生共同參與、學(xué)生學(xué)習(xí)小組開展、學(xué)生自我探究。其主要內(nèi)容有:圍繞故事的人物、事跡、情節(jié)、評價等形成了哪些問題與疑惑?應(yīng)該如何正確認(rèn)識、分析和解決這些問題與疑惑?故事蘊含哪些與思想政治理論課相關(guān)的知識、規(guī)范、思想、理論、價值和意義?故事主人翁為什么要這樣做以及為什么能這樣做?
第三環(huán)節(jié),反思與分享。反思與分享主要通過學(xué)生發(fā)言,教師點評的方式進(jìn)行。反思的主要內(nèi)容是:與故事主人翁比較,自己在思想道德認(rèn)知、情感、信念、意志、行為方面存在哪些差距?產(chǎn)生差距的原因是什么?今后應(yīng)該怎么做才能符合社會和新時代的要求?分享的主要內(nèi)容是:從故事獲得哪些與思想政治理論課相關(guān)的知識、規(guī)范、思想、理論、價值和意義?獲得哪些感想、啟迪或警示?
第四環(huán)節(jié),價值引領(lǐng)。這一環(huán)節(jié)是實現(xiàn)教師對學(xué)生思想、理論、價值引領(lǐng),促使互動思想政治理論課取得實效、點石成金的關(guān)鍵所在。教師要對學(xué)生通過自主探究與建構(gòu)所獲得的知識、規(guī)范、思想、理論、價值和意義進(jìn)行點評和引導(dǎo),對于符合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要給予肯定,對于偏離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的,要及時指出并糾正。教師還要對學(xué)生的思想疑惑作出及時回應(yīng)和解答,始終引領(lǐng)著學(xué)生沿著中國特色社會主義正確方向前行,成長為社會主義核心價值觀的自覺踐行者。
三、解讀好故事:優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的核心
在講好故事的基礎(chǔ)上,還要解讀好故事,解讀好故事是優(yōu)質(zhì)思想政治理論課的核心。講好故事與解讀好故事,兩者既區(qū)別又聯(lián)系。講好故事關(guān)鍵在于故事的表述和課堂的建構(gòu),解讀好故事關(guān)鍵在于故事教學(xué)教育價值的挖掘和詮釋,實現(xiàn)價值意義的引領(lǐng)。兩者相互配合、相互制約、相互作用,共同推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。要解讀好故事,教師必須對故事資源進(jìn)行加工與再創(chuàng)造:一是對故事原有意義的挖掘、整理和凝練,弄清故事所蘊含的教育教學(xué)價值;二是對故事意蘊的加工與再創(chuàng)造,使故事符合教學(xué)需要,體現(xiàn)思想和理論的引領(lǐng)。
(一)故事的解讀要回應(yīng)思想理論的內(nèi)核旨趣
故事的解讀要緊扣教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,回應(yīng)思想理論的內(nèi)核旨趣,體現(xiàn)思想和理論的引領(lǐng)。故事的解讀有兩個指向:一是指向教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容;二是指向思想和理論的引領(lǐng)。思想和理論學(xué)習(xí)是思想政治理論課的內(nèi)在要求。思想政治理論課可以通過故事,以具象化的形式向?qū)W生傳遞科學(xué)的思想理論、崇高的思想品質(zhì)、合理的行為規(guī)范,幫助學(xué)生獲得更好的理解和認(rèn)同。正如保爾·維茨(Paul Vi tz)所指出的那樣,講故事這種敘事思維,正是通過呈現(xiàn)具體的人物和人際背景,使人們獲得真實式的理解。[3]鑒于此,對故事就要解讀出馬克思主義科學(xué)理論、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀的意蘊,引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法,并用以指導(dǎo)實踐。如,解讀抗美援朝故事時,要引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握毛澤東思想活的靈魂“實事求是”,使學(xué)生在故事中領(lǐng)悟“實事求是”的真諦并用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活和工作。故事的解讀如果缺失了思想和理論的引領(lǐng),思想政治理論課將淪為失去“思想和理論”內(nèi)核的表層化或娛樂化的課程。
(二)故事的解讀要體現(xiàn)中國精神的要義
中國精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐和精神動力,民族精神和時代精神是中國精神的兩重要義。引導(dǎo)學(xué)生弘揚和傳承好民族精神和時代精神,并內(nèi)化成精神人格,成長為具有中華民族精神特質(zhì)的時代新人,這是思想政治理論課義不容辭的責(zé)任。
中華文明源遠(yuǎn)流長,上下五千多年,流傳著許多膾炙人口、可歌可泣的故事,這些故事蘊含著中華民族代代相傳的寶貴的中國精神。當(dāng)然,由于每一個故事都是在特定的時空中發(fā)生,因此,講故事不僅要講情節(jié)、講人物,還要解讀出故事在那個時代所蘊含的民族精神與時代精神。例如,女媧補天等神話故事,就要解讀出中華民族敢于創(chuàng)造的精神;愚公移山等民間故事,就要解讀出中華民族堅持不懈、不畏困難,一往無前的頑強奮斗精神;長征等革命故事,就要解讀出中華民族不畏強暴、堅定信念、無堅不摧的革命英雄主義精神;紅旗渠等社會主義建設(shè)故事,就要解讀出中華民族獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;深圳特區(qū)等改革故事,就要解讀出中華民族解放思想、求真務(wù)實、積極探索的改革創(chuàng)新精神;精準(zhǔn)扶貧等發(fā)展的故事,就要解讀出中華民族偉大的夢想精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神。
(三)故事的解讀要堅守政治立場
故事的解讀要堅守政治立場,體現(xiàn)中國特色社會主義的根本方向與要求。具有意識形態(tài)屬性的思想政治理論課不僅具有思想性、理論性,更具有政治性。思想政治理論課就是要通過一個個具有說服力、感召力的鮮活故事,增強和提升學(xué)生對“四個自信”的理解和認(rèn)同,成為新時代中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。因此,故事的解讀不能去政治化,而應(yīng)堅守中國特色社會主義的政治立場。如,對抗擊新冠肺炎故事的解讀,不僅要解讀出中華民族“生命至上,舉國同心,舍生忘死,尊重科學(xué),命運與共”的抗疫精神[4],更要解讀出黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),集中力量辦大事,以人民為中心的中國特色社會主義制度優(yōu)勢,讓學(xué)生在鮮活的事實面前增強“四個自信”,堅定中國特色社會主義共同理想。
(四)故事的解讀要指向核心價值的引領(lǐng)
當(dāng)今的學(xué)生生長在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、綜合國力和國際威望顯著提升的大好時期。學(xué)生們對中國從站起來到富起來的發(fā)展歷程缺乏親歷的實體感受,對現(xiàn)實問題缺乏全面辨證的認(rèn)識,對西方價值觀侵入警惕性不高,對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息判斷和選擇能力不強,加之西方敵對勢力故意唱衰中國,網(wǎng)絡(luò)輿情對傳統(tǒng)文化、紅色經(jīng)典故事甚至當(dāng)代故事的惡意解構(gòu)和顛覆性解讀,各種社會問題的疊加出現(xiàn),極易引發(fā)學(xué)生思想的困惑與混亂,甚至可能導(dǎo)致出現(xiàn)偏激地否定社會主義核心價值觀的結(jié)果。因此,故事的解讀要針對學(xué)生的思想困惑,以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),回應(yīng)問題、釋疑解惑,啟發(fā)學(xué)生辨別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠?,舉好旗幟、定好方向、站好隊列,促使學(xué)生理解、認(rèn)同、接納和踐履社會主義核心價值觀。對有爭議的故事、包含多層含義的故事,要選擇正面、積極的意義進(jìn)行解讀,使之與社會主義核心價值觀要求相符;對含有封建迷信等糟粕的傳統(tǒng)故事,在故事解讀時須剔除其糟粕,取其精華,并且在社會主義核心價值觀的邊界內(nèi)進(jìn)行加工和當(dāng)代意義的建構(gòu)。
參考文獻(xiàn):
[1]張春興.教育心理學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社,1998:193
[2]百度百科.建構(gòu)主義理論[EB/OL].(2021-01-20)[2021-05-28]. https://baike.baidu.com/item/%E5%BB%BA%E6%9E%84%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%90%86%E8%AE%BA/3410128?fr=aladdin.
[3]Vitz,P.C.The use of stories in moral development:New psycho logical reason for an old education method[J].American Psychologist,1990(6):709-720.
[4]習(xí)近平.在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話[J].實踐(思想理論版),2020(11):4-12.
責(zé)任編輯 ?苗存龍