張建 冉丕鑫

摘? 要：立足現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)是新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的基本要求。在中華民族抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)中，形成了偉大的抗疫精神。以鐘南山院士為代表的“南山風(fēng)格”就是抗疫精神的重要要素，并構(gòu)成了新時(shí)代思想政治理論課的理論資源。為此，新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)應(yīng)積極融入抗疫精神，在思想政治理論課程中闡釋“南山風(fēng)格”的理論深度，在課程思政中拓展“南山風(fēng)格”的現(xiàn)實(shí)厚度，在大學(xué)精神中厚植“南山風(fēng)格”的文化溫度，在榜樣教育中弘揚(yáng)“南山風(fēng)格”的時(shí)代熱度。

關(guān)鍵詞：南山風(fēng)格;思想政治理論課;榜樣教育

新時(shí)代高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）改革應(yīng)堅(jiān)持以“八個(gè)相統(tǒng)一”為根本指南，致力于教學(xué)理念革新、教學(xué)資源拓展和教學(xué)方式優(yōu)化，從而提升思政課的思想性、理論性，發(fā)揮其立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的作用。這就要求思政課要面向時(shí)代，善于在時(shí)代熱點(diǎn)和時(shí)代事件中挖掘教學(xué)資源，充分發(fā)揮時(shí)代人物的榜樣示范作用，為受教育者提供最生動(dòng)鮮活的素材，進(jìn)而提升思政課的針對(duì)性和吸引力。

一、南山風(fēng)格：新時(shí)代思政課的重要課題

教育的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，同時(shí)也是高校思政課的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)指出，堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向，我國(guó)高校應(yīng)該把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。為此，高校思政課應(yīng)在堅(jiān)持政治教育、思想教育、道德教育、心理教育的基礎(chǔ)上立足時(shí)代問(wèn)題，凸顯真理精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的教育。鐘南山作為新時(shí)代醫(yī)務(wù)工作者的杰出代表，在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)研究、臨床實(shí)踐和治病救人的過(guò)程中，尊重科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新、敢醫(yī)敢言、勇于擔(dān)當(dāng)，呈現(xiàn)出了崇高的人民情懷和家國(guó)立場(chǎng)，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的“南山風(fēng)格”。作為“共和國(guó)勛章”獲得者，鐘南山院士身上所體現(xiàn)出來(lái)的“南山風(fēng)格”成為新時(shí)代思政課的重要素材。

一是以尊重科學(xué)為核心的鉆研精神。“南山風(fēng)格”的第一要素就表現(xiàn)為尊重科學(xué)，即重視科學(xué)精神與鉆研精神，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)、尊重規(guī)律、尊重真理、敬畏科學(xué)研究。這種以尊重科學(xué)為核心的鉆研精神恰恰是將偉大抗疫精神融入新時(shí)代思想政治教育的要義。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話(huà)中指出尊重科學(xué)是偉大抗疫精神的要素之一，“面對(duì)前所未知的新型傳染性疾病，我們秉持科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，把遵循科學(xué)規(guī)律貫穿到?jīng)Q策指揮、病患治療、技術(shù)攻關(guān)、社會(huì)治理各方面全過(guò)程。”[1]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論問(wèn)題上堅(jiān)持唯物史觀(guān)的基本原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。為此，?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)必然要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的導(dǎo)向，積極發(fā)展科技事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立敬畏科學(xué)、尊重科學(xué)的精神。這就要求新時(shí)代思政課的教育內(nèi)容必須側(cè)重科學(xué)精神和鉆研精神的培養(yǎng)，特別是通過(guò)榜樣教育的方法弘揚(yáng)科學(xué)家精神。二是以開(kāi)拓創(chuàng)新為核心的探索精神。“南山風(fēng)格”的第二要素表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)研究中的探索精神和反思精神，即堅(jiān)持創(chuàng)新思維和開(kāi)拓思維，不固守于傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)和臨床經(jīng)驗(yàn)，而是結(jié)合醫(yī)學(xué)發(fā)展新要求不斷開(kāi)辟新的診療方法。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本要求，必須堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這種頂層設(shè)計(jì)落實(shí)到高等教育的目標(biāo)上就表現(xiàn)為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為此思政課應(yīng)通過(guò)隱性教育中引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立批判思維、創(chuàng)新思維和懷疑精神，堅(jiān)持以創(chuàng)新精神引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)體成長(zhǎng)。三是以敢醫(yī)敢言為核心的求真精神，這是“南山風(fēng)格”的精髓所在，也是其最大魅力所在。面對(duì)前所未有的病案和疾病，作為醫(yī)者如何身先士卒、沖鋒在前，靠的是過(guò)硬的醫(yī)術(shù)，更需要大無(wú)畏的敢為人先精神，即敢于直面最真實(shí)的情況、敢于探索未知的領(lǐng)域、敢于采用大膽的治療措施。求真精神不僅僅是作為醫(yī)學(xué)研究的基本原則，同時(shí)構(gòu)成了一切科學(xué)研究和社會(huì)建設(shè)的基本原則。中國(guó)的改革開(kāi)放從理念上看首先得益于實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，得益于尊重事實(shí)精神的確立。新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)依然要堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，這也是新時(shí)代思政教育的內(nèi)容之一，即培養(yǎng)大學(xué)生的求真唯實(shí)精神。四是以勇于擔(dān)當(dāng)為核心的奉獻(xiàn)精神，這是“南山風(fēng)格”在實(shí)踐上最為鮮明的特征和因素，即強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。從2003年非典到2020年新冠肺炎疫情，我們看到以鐘南山為代表的中國(guó)醫(yī)務(wù)工作者始終沖鋒在前，勇于擔(dān)當(dāng)，在抗擊疫情的過(guò)程中真正踐行了醫(yī)者誓言，成為守護(hù)人民生命安全的健康衛(wèi)士。這也是新時(shí)代思政課的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人。五是以人民情懷為核心的責(zé)任精神，這是南山風(fēng)格在政治立場(chǎng)上的主題所在，也是醫(yī)務(wù)工作者的使命所在，即守衛(wèi)人民群眾的生命健康。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的根基和力量所在，以人民為中心的發(fā)展觀(guān)是新時(shí)代發(fā)展理念的精華，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的時(shí)代要求。新時(shí)代思政課必須直面為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題，這是社會(huì)主義教育的根本問(wèn)題。所謂培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，討論的就是為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，即為黨和國(guó)家、為人民培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才。為此，新時(shí)代思政課必須堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)守社會(huì)主義教育的人民導(dǎo)向。

不難看出，新時(shí)代思政課建設(shè)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，需要不斷在教學(xué)理念、內(nèi)容和方法等層面守正創(chuàng)新，需要更加凸顯思政課的政治性、人民性、思想性、科學(xué)性、創(chuàng)新性，這就需要思政課直面時(shí)代熱點(diǎn)，善于把握時(shí)代前沿人物和問(wèn)題，通過(guò)榜樣教育方式提升思政課的吸引力和針對(duì)性。在2020抗擊疫情的偉大斗爭(zhēng)中，以鐘南山為代表的醫(yī)務(wù)工作者恰恰在踐行著偉大的中華民族精神，并書(shū)寫(xiě)了嶄新的偉大抗疫精神，這些既對(duì)新時(shí)代思政課改革提出了新要求，同時(shí)也應(yīng)成為新時(shí)代思政課的研究課題。

二、南山風(fēng)格：新時(shí)代思政課的理論資源

鐘南山是新時(shí)代抗疫斗爭(zhēng)的榜樣，是新時(shí)代思政課榜樣教育的鮮活素材，“南山風(fēng)格”是新時(shí)代思政課的理論資源。思政課榜樣教育討論的是思想政治教育的榜樣示范法，即典型示范法，“是指通過(guò)具有典型、榜樣意義的人或事（正面的、先進(jìn)的抑或反面的、落后的人或事）的示范引導(dǎo)、警示警戒作用，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身行為的方法?！盵2]

（一）以科學(xué)精神引領(lǐng)馬克思主義唯物論教育

馬克思主義理論教育是思政課的核心內(nèi)容，其目的是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理，并樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。辯證唯物主義成為思政課的應(yīng)有之義和理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，既是把握世界的一般原理，又是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題應(yīng)該掌握的思維方式，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論……”[3]馬克思主義唯物論的哲學(xué)基礎(chǔ)就是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們必須善于鉆研，把握物質(zhì)世界發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)質(zhì)上，“南山風(fēng)格”的第一重哲學(xué)意蘊(yùn)正是馬克思主義唯物論所強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是，即善于思考，善于鉆研，在科學(xué)研究中找到各種疾病的真實(shí)情況，做到科學(xué)研判，才有可能開(kāi)展有效診療。為此，思政課以“南山風(fēng)格”為理論資源開(kāi)展教育，首先就要以科學(xué)精神引領(lǐng)馬克思主義唯物論教育，將辯證唯物主義的基本原理演化為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本原則和出發(fā)點(diǎn)。

（二）以探索精神開(kāi)拓馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是思政課開(kāi)展馬克思主義理論教育的重要主題，也是開(kāi)展真理觀(guān)教育和價(jià)值論教育的直接內(nèi)容。認(rèn)識(shí)論原理關(guān)注認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，揭示了人類(lèi)探索世界的一般過(guò)程和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，從而完成實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。南山風(fēng)格的第二重哲學(xué)意蘊(yùn)表現(xiàn)為在臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)于醫(yī)學(xué)事業(yè)的積極探索，這種探索正是基于對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的辯證把握，是在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論反思，也是在醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的臨床實(shí)踐改革，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的生動(dòng)演繹，更是堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)自然學(xué)科思維發(fā)展的鮮活實(shí)踐。思政課開(kāi)展認(rèn)識(shí)論教育，當(dāng)然要厘清認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理、價(jià)值等基本概念，要闡釋實(shí)踐觀(guān)、真理觀(guān)和價(jià)值論的原理內(nèi)容，更應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)討論認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)實(shí)指向，回歸人類(lèi)把握世界的兩大尺度——真理尺度和價(jià)值尺度，即科學(xué)探索精神與人文關(guān)懷精神的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)上，“南山風(fēng)格”的鉆研精神一定程度上正是堅(jiān)持了真理與價(jià)值的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)事業(yè)探索與治病救人的統(tǒng)一。這正是思政課將南山風(fēng)格融入教學(xué)的現(xiàn)實(shí)邏輯。

（三）以求真精神創(chuàng)新馬克思主義真理觀(guān)教育

如上所述，馬克思主義認(rèn)識(shí)論本身包含著真理觀(guān)的討論，涉及真理內(nèi)涵、真理絕對(duì)性與相對(duì)性以及真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等哲學(xué)話(huà)題，這是思政課開(kāi)展思想教育必然要呈現(xiàn)的理論內(nèi)容，是開(kāi)展馬克思主義世界觀(guān)教育的必然。在思政課時(shí)代化的過(guò)程中，一方面仍然要堅(jiān)守理論陣地，堅(jiān)持以理論的徹底性說(shuō)服人，以理論的真理魅力感染人，另一方面需要我們通過(guò)榜樣教育的方法呈現(xiàn)時(shí)代人物在科學(xué)研究、追求真理過(guò)程中所展示的求真精神和敬畏之心，這是時(shí)代賦予思政課榜樣教育的使命?！澳仙斤L(fēng)格”哲學(xué)意蘊(yùn)的第三重魅力在于求真精神，在于對(duì)于科學(xué)、真理的敬畏和尊重，這構(gòu)成了“南山風(fēng)格”的重要要素。為此，思政課以“南山風(fēng)格”為理論資源開(kāi)展榜樣教育，在真理觀(guān)層面就要凸顯科學(xué)研究的求真精神，這是與認(rèn)識(shí)論層面的探索精神一體的，是在不同教育內(nèi)容層面的不同闡釋?zhuān)咴诂F(xiàn)實(shí)性上的要求都表現(xiàn)為尊重事實(shí)尊重規(guī)律。當(dāng)然，求真精神最終要演化為對(duì)外部世界的真實(shí)探索行為，這實(shí)質(zhì)上屬于專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)邏輯層面的討論，即課程思政的范疇。這構(gòu)成了榜樣教育的又一維度，即將榜樣力量轉(zhuǎn)化為改造世界的行動(dòng)，在真理觀(guān)層面就是將思政課普遍意義上討論的求真精神轉(zhuǎn)為專(zhuān)業(yè)建設(shè)特殊意義上的研究探索。

（四）以奉獻(xiàn)精神豐富新時(shí)代職業(yè)道德教育

鉆研精神、探索精神和求真精神構(gòu)成了“南山風(fēng)格”的三重哲學(xué)意蘊(yùn)，也是作為榜樣教育理論資源的南山風(fēng)格融入思政課的三重維度。回到現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，南山風(fēng)格表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向，即南山風(fēng)格是立足于醫(yī)學(xué)事業(yè)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決和人民生命安全的現(xiàn)實(shí)難題的攻克，是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展新要求的積極回應(yīng)，是對(duì)國(guó)家發(fā)展重大問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)反映。在此意義上，思政課榜樣教育以南山風(fēng)格為理論資源，還應(yīng)該關(guān)注南山風(fēng)格所彰顯的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任精神。奉獻(xiàn)精神是南山風(fēng)格的第一重現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，它是醫(yī)務(wù)工作者的真實(shí)寫(xiě)照，是醫(yī)學(xué)誓言的落地生根，更是醫(yī)生仁心仁術(shù)的必然要求。思政課榜樣教育應(yīng)以奉獻(xiàn)精神為內(nèi)容，拓展新時(shí)代職業(yè)道德教育的范疇，提升新時(shí)代職業(yè)道德教育的實(shí)效性。職業(yè)道德教育的眾多方法中，榜樣教育是最具感染力和吸引力的，也是最高效的方法。新時(shí)代職業(yè)道德教育一方面要立足《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所討論的職業(yè)道德的基本規(guī)范和要求，在理論上厘清職業(yè)道德的內(nèi)核，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)職業(yè)道德，以先進(jìn)模范引領(lǐng)道德風(fēng)尚，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。另一方面，又必須立足于時(shí)代涌現(xiàn)的模范人物，在學(xué)習(xí)、謳歌時(shí)代楷模的過(guò)程中提升職業(yè)道德教育的時(shí)代感和吸引力。南山風(fēng)格所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神是對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的生動(dòng)反映，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極踐行，應(yīng)該成為新時(shí)代職業(yè)道德教育的重要議題。

（五）以責(zé)任精神夯實(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育

責(zé)任精神是南山風(fēng)格的第二重現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，也是開(kāi)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代要求。愛(ài)國(guó)主義的培育是思政課的第一要?jiǎng)?wù)，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基本要求，是社會(huì)主義教育的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵4]以鐘南山為代表的醫(yī)務(wù)工作者在長(zhǎng)期的治病救人事業(yè)中，堅(jiān)持以人民為中心，以人民生命健康為本位，彰顯了強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，這是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義最好的行動(dòng)，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的有效資源。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育致力于培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。不難看出，愛(ài)國(guó)主義教育最終要落實(shí)到報(bào)國(guó)之行層面，這就對(duì)責(zé)任教育提出了要求，即新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須凸顯責(zé)任精神的培養(yǎng)和使命感的養(yǎng)成，引導(dǎo)大學(xué)生將愛(ài)國(guó)之情演化為對(duì)祖國(guó)、社會(huì)、人民負(fù)責(zé)的報(bào)國(guó)之行。唯如此，南山風(fēng)格所彰顯的責(zé)任精神的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)才能夠最終演化為報(bào)效祖國(guó)的真實(shí)行動(dòng)，新時(shí)代思政課的實(shí)效性才能夠落地。

三、南山風(fēng)格：新時(shí)代思政課的實(shí)踐導(dǎo)向

南山風(fēng)格作為后疫情時(shí)代思政課的重要理論資源和時(shí)代訴求，只有與思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)深度融合，實(shí)現(xiàn)隱性教育與顯性教育的有效互動(dòng)，才能夠真正發(fā)揮南山風(fēng)格的理論教育作用，為提升新時(shí)代思政課的實(shí)效性和吸引力提供有力支持。因此，如何在思政課的實(shí)踐中積極的宣傳、拓展和豐富南山風(fēng)格，成為新時(shí)代思政課的重大理論和實(shí)踐課題。

（一）在思政課程中闡釋南山風(fēng)格的理論深度

高校思政課是意識(shí)形態(tài)教育的陣地，也是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的主渠道。作為新時(shí)代抗疫精神的重要組成部分的南山風(fēng)格，需要在思政課程中得以及時(shí)、準(zhǔn)確的體現(xiàn)和闡釋。這是由思政課的性質(zhì)和南山風(fēng)格的特質(zhì)所決定的。從思政課的性質(zhì)來(lái)看，思政課必須直面時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題，豐富教學(xué)資源，榜樣教育尤其如此。在后疫情時(shí)代，思政課應(yīng)該也必須適時(shí)將抗擊疫情斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄模范人物及其精神納入到課程教學(xué)全過(guò)程，從而提升教學(xué)時(shí)效性。從南山風(fēng)格的特質(zhì)來(lái)看，南山風(fēng)格是抗疫精神的重要組成部分，更是時(shí)代精神的重要組成部分，本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的象征之一，應(yīng)該成為提升大學(xué)生文化自信的重要抓手。因此，思政課程當(dāng)然需要在理上闡釋、宣傳南山風(fēng)格。但必須注意的是，思政課程不是簡(jiǎn)單的重復(fù)敘述南山風(fēng)格，而是需要從其內(nèi)含的哲學(xué)意蘊(yùn)、價(jià)值導(dǎo)向和人民立場(chǎng)等角度多維闡釋南山風(fēng)格的理論深度，實(shí)現(xiàn)南山風(fēng)格由醫(yī)務(wù)工作者的精神風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為新時(shí)代中國(guó)精神的要素，由單個(gè)人的價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要素，從而真正將其內(nèi)化為中華文化軟實(shí)力的要素，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要力量來(lái)源。

（二）在課程思政中拓展南山風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)厚度

落實(shí)高等教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)，思政課是關(guān)鍵，課程思政是重要補(bǔ)充。新時(shí)代思政課改革呼吁課程思政與思政課程的協(xié)同育人，構(gòu)建大思政格局。作為思政課重要方法之一的榜樣教育，同樣應(yīng)該成為課程思政發(fā)揮其鑄魂育人作用的有效手段。特別是醫(yī)學(xué)院校課程思政，有著得天獨(dú)厚的行業(yè)優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，即醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)務(wù)工作者就是開(kāi)展榜樣教育的最好資源，也是課程思政的最好抓手。思政課程側(cè)重從理論層面探討南山風(fēng)格的理論意蘊(yùn)，挖掘其深層次的育人效應(yīng)和思政效應(yīng)，課程思政則應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)前沿問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題的探討中拓展南山風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)厚度，從而實(shí)現(xiàn)南山風(fēng)格由理論層次的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)為實(shí)踐層次的方法論，由觀(guān)念層面的一般理論轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題解決。這就要求課程思政堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，更多把南山風(fēng)格融入具體學(xué)科問(wèn)題的闡釋和解決層面，特別是融入臨床實(shí)踐的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和難題，在此過(guò)程中彰顯作為醫(yī)學(xué)教育榜樣的南山風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)魅力。因此，與思政課程側(cè)重于理論研究不同，課程思政所討論的南山風(fēng)格傾向于演化為以解決醫(yī)學(xué)教育難題、人民生命安全難題的方法論，即問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向，這恰恰是大思政教育的落腳點(diǎn)，即通過(guò)思政課程和課程思政的協(xié)同教育，真正把南山風(fēng)格內(nèi)化于心，外化于行。

（三）在大學(xué)精神中厚植南山風(fēng)格的文化溫度

高等教育鑄魂育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)先進(jìn)的大學(xué)文化，離不開(kāi)理性的大學(xué)精神，正所謂以文化人、以文育人。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[5]思政課同樣如此，一方面開(kāi)展思政教育需要課程設(shè)置、資源建設(shè)、制度保障等硬性條件，另一方面又需要大學(xué)精神、大學(xué)文化等軟環(huán)境的滋養(yǎng)。作為新時(shí)代思政課重要資源的南山風(fēng)格，應(yīng)該成為課堂教學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)思政課程和課程思政的雙向互動(dòng)提升大學(xué)生對(duì)于南山風(fēng)格的理解把握，并在世界觀(guān)和方法論層面將南山風(fēng)格演化為知識(shí)體系和價(jià)值體系。但作為新時(shí)代中華民族精神、特別是抗疫精神的重要內(nèi)容，南山風(fēng)格更多表現(xiàn)為一種精神和文化，發(fā)揮南山風(fēng)格的榜樣教育效應(yīng)，更重要的是將其融匯在大學(xué)精神的建構(gòu)和大學(xué)文化的積淀中，從而真正發(fā)揮其文化力量和精神效應(yīng)。一方面，大學(xué)精神建構(gòu)應(yīng)該及時(shí)吸收時(shí)代精神的新內(nèi)容，將時(shí)代精神的精華與大學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，用大學(xué)文化建構(gòu)的方式敘述時(shí)代精神，在對(duì)時(shí)代精神的敘述中建構(gòu)兼具時(shí)代性與校本特色的大學(xué)精神，為立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供精神給養(yǎng)。另一方面，時(shí)代精神應(yīng)該成為大學(xué)精神的旗幟和方向，偉大抗疫精神當(dāng)然應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)院校大學(xué)精神的核心和導(dǎo)向，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)精神必須凸顯敢醫(yī)敢言、仁心仁術(shù)的情懷，彰顯大醫(yī)精誠(chéng)、健康衛(wèi)士的使命感，這是大學(xué)精神的靈魂。為此，發(fā)揮南山風(fēng)格思政教育效應(yīng)，需要在大學(xué)精神的建構(gòu)中厚植南山風(fēng)格的文化溫度，即把南山風(fēng)格作為極具時(shí)代特色和行業(yè)特色的文化符號(hào)，輸入、融匯到大學(xué)精神的內(nèi)核之中，從而在大學(xué)精神的熏陶中學(xué)習(xí)南山風(fēng)格、踐行南山風(fēng)格。

（四）在榜樣教育中弘揚(yáng)南山風(fēng)格的時(shí)代熱度

榜樣教育效應(yīng)的發(fā)揮與榜樣的典型性、時(shí)代性直接相關(guān)。作為思政課榜樣教育的榜樣，一要有代表性與典型性，榜樣的思想、人格、行為能夠直接與思政教育的內(nèi)容高度契合，才能夠產(chǎn)生說(shuō)服力;二要有時(shí)代性與實(shí)效性，榜樣必須能夠代表一個(gè)時(shí)代，能夠引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，才能夠產(chǎn)生時(shí)效性。鐘南山作為抗疫時(shí)代的“共和國(guó)勛章”獲得者，本身就是這個(gè)時(shí)代的楷模，他的言行所展現(xiàn)的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)主義精神、人民至上的奉獻(xiàn)精神都是這個(gè)時(shí)代最為火熱的思政教育資源。因此，思政課榜樣教育必須立足時(shí)代，聚焦于南山風(fēng)格對(duì)于時(shí)代問(wèn)題的反思、對(duì)于時(shí)代難題的解答、對(duì)于時(shí)代精神的引領(lǐng)、對(duì)于時(shí)代未來(lái)的思考，將南山風(fēng)格融入顯性教育和隱性教育全過(guò)程，通過(guò)理論和實(shí)踐雙重維度的探討，弘揚(yáng)南山風(fēng)格的時(shí)代熱度。一方面，思政課必須以高度的理論敏感性，謳歌時(shí)代和解讀時(shí)代，這種謳歌與解讀最好的方式是學(xué)習(xí)榜樣的力量，在對(duì)榜樣人格的理解中引導(dǎo)大學(xué)生理解時(shí)代，融入時(shí)代。另一方面，思政課又必須以高度的理論勇氣和理論自覺(jué)回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，以時(shí)代楷模的精神回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，以南山風(fēng)格回應(yīng)西方社會(huì)對(duì)中國(guó)抗疫斗爭(zhēng)的誤解和歪曲，這是思政課的政治責(zé)任，也是榜樣教育弘揚(yáng)南山風(fēng)格時(shí)代熱度的必然要求。在此意義上，新時(shí)代思政課榜樣教育才能夠真正用好南山風(fēng)格這一寶貴的理論資源，真正提升思政課的針對(duì)性和吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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[4][5]習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：334，329.

責(zé)任編輯? 朱芊