孫琨

摘 要：中學(xué)語文教師要善于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引領(lǐng)他們通過文字發(fā)現(xiàn)語文之美，突出興趣評價(jià)的診斷和發(fā)展功能。這需要教師充分研讀文本，尋找契合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn);掌握學(xué)情，關(guān)注學(xué)生有生成價(jià)值的興趣點(diǎn);重視生成，挖掘能維持興趣縱深發(fā)展的生長點(diǎn)，讓文本在學(xué)生的心靈中生長，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，發(fā)展智力活動，完成道德發(fā)展和價(jià)值觀、人生觀的塑造。

關(guān)鍵詞：閱讀興趣;語文教學(xué);研讀

北京大學(xué)陳平原教授認(rèn)為，中學(xué)語文教師的工作重心，應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的“閱讀的興趣”和“發(fā)現(xiàn)的眼光”之中。發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)漢語之美、文章之美、人性之美、大自然之美。如何培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣？筆者現(xiàn)就備教《皇帝的新裝》一課，來談?wù)勅绾巫鹬?、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

一、研讀文本，尋找契合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)

研讀文本，選擇切入點(diǎn)，是搭建學(xué)生與文本的橋梁，是為了找準(zhǔn)激發(fā)學(xué)生興趣、維持與教師定性評價(jià)的路徑。李衛(wèi)東老師曾說：“解讀文本，首要的就是裸讀，把所有的教學(xué)參考、教學(xué)資料甚至是網(wǎng)上的二手資料先懸置起來，乃至自己以前讀這篇文章的‘先見也擱在一邊，直面文本，捕捉閱讀的第一感覺，發(fā)現(xiàn)文本中有語文含量的、有語文味兒的、富含語文元素的東西。”筆者準(zhǔn)備《皇帝的新裝》一課時(shí)，經(jīng)多遍裸讀，一個(gè)字總在眼前跳躍：騙。除了最后那個(gè)說真話的小孩，幾乎所有人都參與到了兩個(gè)騙子編織“騙”的羅網(wǎng)中。于是就以“騙”作為教學(xué)切入點(diǎn)。

其實(shí)，“騙”在學(xué)生童年記憶中的寓言、童話中經(jīng)常出現(xiàn)：《狼來了》《小紅帽》《白雪公主》《狐貍和烏鴉》……尤其在安徒生的童話中，欺騙與善良的故事比比皆是。由此筆者以“欺騙”的故事導(dǎo)入。事實(shí)證明，這樣的導(dǎo)入，尊重學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和閱讀經(jīng)歷，喚起了學(xué)生美好的記憶和閱讀的興趣。從發(fā)展性評價(jià)角度看，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動力。

李衛(wèi)東老師在講課前，一般還會“參讀”，參照名家解讀教材文本的相關(guān)資料，進(jìn)行甄選，確立教學(xué)內(nèi)容。對于《皇帝的新裝》，錢理群教授認(rèn)為，這是一個(gè)“愚蠢”的皇帝、群臣以及百姓被兩個(gè)“聰明”（也可以說是“狡黠”）的騙子愚弄的喜劇故事。寧鴻彬老師和王君老師也都是圍繞“騙”組織教學(xué)。筆者在研讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的特點(diǎn)，初步形成了課堂教學(xué)思路：圍繞“騙”，分成三個(gè)板塊：讀讀“誰是騙子”——說說“為什么騙”——評評“誰沒有騙”。

二、掌握學(xué)情，關(guān)注能激發(fā)學(xué)生興趣的生成點(diǎn)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對于閱讀教學(xué)提出具體建議：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！弊鳛橐黄捁适?，激發(fā)閱讀興趣，訓(xùn)練想象力，是學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。所以，課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該以學(xué)生的朗讀、思維、情感活動為主，關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上盡情地表現(xiàn)、抒發(fā)，并維持興趣深入發(fā)展，教師在大方向上加以規(guī)范、引導(dǎo)和評價(jià)。

在教學(xué)過程中，教師要用學(xué)生的眼光來讀教科書。為了充分了解并尊重“學(xué)生的眼光”，在上課之前，筆者安排了一節(jié)自學(xué)課，不提問題，也沒有閱讀任務(wù)，只是讓學(xué)生用喜歡的形式朗讀，然后交流閱讀感受或困惑。教師隨時(shí)參與學(xué)生的交流討論，了解他們的認(rèn)知、理解情況和興趣點(diǎn)，并提出稍有高度的問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考。比如，關(guān)于“誰是騙子”這個(gè)問題，最初，學(xué)生幾乎不假思索地回答：“當(dāng)然是那兩個(gè)織工?！痹诠P者要求再深入讀課文后，學(xué)生逐漸看出更多人的欺騙。對于一開始就看出哪些人在騙的學(xué)生，筆者就引導(dǎo)他們思考：有沒有沒騙的？

在最初的教學(xué)設(shè)想中，想深入探討為什么安排一個(gè)孩子揭穿謊言。通過學(xué)生自學(xué)，筆者了解到，學(xué)生大多認(rèn)為是因?yàn)楹⒆犹煺鏌o邪，這正符合孩子善良的本性。對于謊言本身的不堪一擊，學(xué)生是難以理解的。這就推翻筆者原來的預(yù)設(shè)：讓學(xué)生認(rèn)識到任何謊言都是“紙老虎”，只要具備普通人的感覺就能識破。老百姓們也并不頑固。這些來自孫紹振的解讀固然非常深刻，可是脫離了學(xué)生的認(rèn)知水平，也不是學(xué)生的興趣所在，只適合教師參考。

通過交流，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的興趣點(diǎn)在皇帝和兩個(gè)大臣的愚蠢而可笑的“表演”上，他們的表現(xiàn)也是安徒生著力刻畫的，這個(gè)興趣點(diǎn)也與本課預(yù)想的教學(xué)重點(diǎn)相符。于是在課堂上，筆者圍繞這個(gè)興趣點(diǎn)進(jìn)行挖掘、訓(xùn)練、評價(jià)，以期激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、重視生成，挖掘能維持興趣縱深發(fā)展的生長點(diǎn)

課堂教學(xué)是“預(yù)設(shè)”的，更是“生成”的。課堂生成要求在師生互動過程中，不斷調(diào)整教學(xué)策略，以促進(jìn)學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，形成學(xué)生個(gè)性化的、主動地發(fā)展，建構(gòu)對世界、對他人、對自己的態(tài)度、認(rèn)識和評價(jià)。

在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)中，筆者發(fā)現(xiàn)安徒生在描寫人物時(shí)，運(yùn)用的方法幾乎是一樣的：心理活動的刻畫、人物語言的描寫。但在寫兩個(gè)騙子時(shí)，沒有一處心理活動的刻畫，對于兩個(gè)騙子的行為動機(jī)，留給了我們廣闊的想象空間。如何引導(dǎo)學(xué)生深入理解兩個(gè)騙子的欺騙心理，訓(xùn)練學(xué)生的想象力？課堂上筆者想到了這樣一個(gè)訓(xùn)練：任選一處騙子的行為或語言，揣摩此時(shí)騙子的心理活動，插入一兩句心理活動描寫。從學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣來看，這個(gè)訓(xùn)練簡單而有效，從發(fā)展性評價(jià)功能來看，促進(jìn)了學(xué)生思維與智力的發(fā)展，也為下一個(gè)生成性訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。

閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。在說說“為什么騙”環(huán)節(jié)中，學(xué)生的理解不能說不對，但大多流于表面，回答概括而籠統(tǒng)：為了金錢、權(quán)力，怕被人說他愚蠢，怕丟了性命……其實(shí)，僅僅兩個(gè)大臣的“騙”，動機(jī)也不盡相同。既然安徒生已經(jīng)對騙子、皇帝、大臣的言行有了淋漓盡致的刻畫，那么怎樣才能從這類人物身上找到更新鮮的內(nèi)容呢？于是，師生在課堂上即興進(jìn)行了如下互動交流：

假如你是騙子——

采訪騙子：你們這兩個(gè)騙子怎么敢欺騙堂堂的一國之君？

假如你是大臣——

采訪年長的大臣：你在皇帝眼中是德高望重的重臣、老臣，朝廷上下都以你為標(biāo)桿，你如此受器重，為什么要欺騙皇帝？

采訪年輕的大臣：你的地位誰給的？你的權(quán)力、金錢誰給的？你年紀(jì)輕輕就得到重用，你這樣做對得起皇帝嗎？

在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生興趣高漲，參與積極性高，他們對文章的理解已上升到對人性的虛偽、貪婪進(jìn)行批判的高度。向文本更深處挖掘，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”而不是“向外跑”，讓文本在學(xué)生的心靈中生長，才能拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。如果不是在感知認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成智力的和道德的評價(jià)，不是去深入鉆研現(xiàn)象的因果關(guān)系，那么學(xué)生就會對智力活動完全失去興趣。同樣，在發(fā)展智力活動的興趣同時(shí)，也完成了道德的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的塑造。

參考文獻(xiàn)

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