摘 要:本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中教學(xué)中的滲透為主題展開論述,在本次研究中,主要采取了邏輯分析、演繹歸納的方法,重點論述了傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的意義,并對相關(guān)策略進(jìn)行了多方面的探究。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 道德素養(yǎng) 滲透
DOI:10.12241/j.issn.1009-7252.2021.17.060
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中滲透道德素養(yǎng)的意義
1.有利于學(xué)生健全人格
初中傳統(tǒng)文化教材具有豐富的文化內(nèi)容,匯集了我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,通過傳統(tǒng)文化教學(xué),可以使學(xué)生在文化熏陶中不斷提升自身人文素質(zhì),進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和傳統(tǒng)美德。
現(xiàn)行的傳統(tǒng)文化教材中,所涵蓋的文學(xué)作品都具有深厚的文化內(nèi)涵。首先,這些文學(xué)作品中蘊(yùn)含了民族精神的內(nèi)容,通過對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生去了解那些先賢的思想和情操,使學(xué)生受到精神的洗禮,不斷增強(qiáng)自身的民族氣節(jié),進(jìn)而不斷提升自己的人文素質(zhì)。其次,這些文學(xué)作品傳遞了生命價值的內(nèi)涵,如“仰不愧于天,俯不怍于人”“勿以惡小而為之,勿以善小面不為”等,傳遞出正能量的人生價值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,可以用這些精神品質(zhì)來指導(dǎo)自己的行為,進(jìn)而不斷健全自身人格。
2.有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)文化教材中所包含的文學(xué)作品,囊括了先秦諸子百家的經(jīng)典作品,里面蘊(yùn)含了不同時代不同文化氛圍中的思維和文化底蘊(yùn)。所以,通過對文學(xué)史上具有影響力的人物的思想成果進(jìn)行借鑒,學(xué)習(xí)他們的思維方式,汲取他們的智慧,然后融會貫通,能夠有效提升初中生的思維創(chuàng)新能力。如通過學(xué)習(xí)《子路正冠》,可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解子路那種“君子死而冠不免”的獨特思維方式。學(xué)習(xí)《關(guān)雎》,可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解古代君子和淑女追求異性的正當(dāng)而執(zhí)著的思維方式。初中學(xué)生,正是青春期的懵懂少年,對異性的好奇與渴望需要正面引導(dǎo),而《關(guān)雎》以詩歌的方式為人們樹立一個愛情的標(biāo)準(zhǔn),可以培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的方法,啟發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)新,以正確的態(tài)度對待人際交往。所以,傳統(tǒng)文化教學(xué)在提升學(xué)生思維能力的同時,也使其創(chuàng)新能力得到了很大的提升,進(jìn)而不斷提升其人文素質(zhì)。
二、初中傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透道德素養(yǎng)的策略
1.科學(xué)正確引導(dǎo),加強(qiáng)經(jīng)典積累
在初中傳統(tǒng)文化教學(xué)中,為了不斷提升傳統(tǒng)文化教育教學(xué)效果,教師首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。教師必須認(rèn)識到,傳統(tǒng)文化教學(xué)與語文教學(xué)不同,重點不在于文言知識的傳授,而是以經(jīng)典文本為載體,堅持“以文化人”,注重“知行合一”,以增強(qiáng)學(xué)生對民族文化和社會主義核心價值觀的認(rèn)同為最終目標(biāo)。滲透教學(xué)的主要目的在于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時,幫助其樹立正確的價值觀和人生觀。
基于此,教師應(yīng)結(jié)合社會特點,摒棄傳統(tǒng)課堂中輸液式的教學(xué)模式,在傳統(tǒng)文化滲透過程中,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。由教師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色,通過科學(xué)引導(dǎo)促使學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中,自主學(xué)習(xí),合作探究。
傳統(tǒng)文化的教學(xué)離不開誦讀,誦讀能領(lǐng)會傳統(tǒng)經(jīng)典文本的獨有韻律和節(jié)奏,領(lǐng)悟其中的韻味,進(jìn)而有所感悟。從而一步步加深對文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識和理解,通過量變達(dá)到質(zhì)變的目的。為此,在實際教學(xué)過程中,教師要充分利用好課前2分鐘侯課時間,帶領(lǐng)同學(xué)誦讀,讀出節(jié)奏,讀出情感。其次是積累,傳統(tǒng)文化的傳播,傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng),需要通過學(xué)生的大量積累才能完成。所以,對于經(jīng)典的語句,教師要讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上成誦,然后結(jié)合文學(xué)作品的時代背景,引導(dǎo)學(xué)生對整個文本進(jìn)行學(xué)習(xí),促使學(xué)生對作品內(nèi)容以及作者的思想感情產(chǎn)生深刻的了解。
只有樹立了科學(xué)的教學(xué)理念,才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的開展。
2.注重學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)正確“三觀”
傳統(tǒng)文化教材對于初中生來說是晦澀難懂的,學(xué)生很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,但興趣是最好的老師。為了提升傳統(tǒng)文化在初中教育中的滲透效果,教師必須加強(qiáng)對學(xué)生的興趣培養(yǎng)。
為此,在實際教學(xué)過程中,教師應(yīng)該以學(xué)生激發(fā)學(xué)生興趣作為切入點,結(jié)合學(xué)生生活實際,高效開展教學(xué)活動。例如,在《君子立德》一課的學(xué)習(xí)中,教師可以把“君子”的含義作為激發(fā)學(xué)生興趣的切入點,告訴學(xué)生“君子”最初是“身份君子”即“國君之子”,后來才演變成“道德君子”成為“品德高尚的人”的代名詞。學(xué)生帶著濃厚的興趣進(jìn)入文本,開始了“君子之道”的探究。而在“細(xì)察勤問”板塊的學(xué)習(xí)中,讓學(xué)生將“君子”的“食、居、做事、說話”諸方面和自己的生活進(jìn)行對照,以此來激發(fā)學(xué)生的興趣,然后再一步步引導(dǎo)學(xué)生找出自己與君子之間的差距,進(jìn)而,發(fā)現(xiàn)自身的不足加以改正。
又如,在學(xué)習(xí)《坦蕩處世》“善辨明理”板塊時,教師可以通過歷史故事告知學(xué)生“冠”對于古代讀書人的意義,學(xué)生會產(chǎn)生濃厚的興趣,教師可以趁熱打鐵,引導(dǎo)學(xué)生明確理解“子路正冠而死”是以莊嚴(yán)赴死的方式表達(dá)自己對君子之行至死不渝的追求。從而讓學(xué)生明白了:人生有必須堅守的比生命還寶貴的東西,為了它,有時要付出生命的代價。
通過這種方式,在給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)樂趣的同時,能夠不斷加深對傳統(tǒng)文學(xué)作品內(nèi)容的理解,培養(yǎng)學(xué)生的生命觀、人生觀和價值觀。
3.創(chuàng)設(shè)活動情境,培養(yǎng)探究欲望
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出:學(xué)習(xí)要以探究為核心,探究既是學(xué)習(xí)的目標(biāo),又是學(xué)習(xí)的方式。
探究能力的形成依賴于學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究活動,進(jìn)而通過親身實踐內(nèi)化而成。這就要求教師在授課過程中,結(jié)合教材給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行探究活動,讓學(xué)生在自主探究的過程中,獲得感受、體驗并內(nèi)化,形成良好的科學(xué)(人文或文學(xué))素養(yǎng)。如:在教《小心謹(jǐn)慎》一課時,教師可以從文本“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”生發(fā)開去,設(shè)置問題:“我們要健康成長,首先要保護(hù)自己,我們身邊存在哪些能夠傷害到身體的隱患?”學(xué)生合作探究后找出“食品、交通、電器、水、校園欺凌”等安全隱患,教師繼續(xù)引導(dǎo)探究避免措施。這樣一個個探究性的問題,會一次次激起學(xué)生探究的興趣和欲望。長此以往,體驗就會內(nèi)化成探究能力并逐漸提高。
4.完善評估方式,提升學(xué)生素養(yǎng)
為了進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化在初中科學(xué)素養(yǎng)提升教育中的滲透效果,必須充分發(fā)揮考核與評估的作用,才能收到良好的教學(xué)效果。但是,受學(xué)科特點所制,傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中的考核和評估不可能沿用傳統(tǒng)的考核方式,不可能憑借一張卷子的成績而對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行定性??己说闹攸c應(yīng)該放在日常生活和學(xué)習(xí)的綜合評價中。這樣才可以真正了解到學(xué)生對傳統(tǒng)文化教材的理解領(lǐng)悟程度,了解學(xué)生的價值觀的正確與否、道德情操的高尚與否。通過這種考核方式,使學(xué)生在潛移默化中不斷提升自身的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)。
5.布置靈活的教學(xué)融入作業(yè)
教育來源于生活,回歸于生活。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一,用科學(xué)理論培養(yǎng)人,重視思政課的實踐性,把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠之志。作為一門理論與實踐相結(jié)合的課程,初中道德與法治課程要求學(xué)生能夠在生活實踐中運(yùn)用和內(nèi)化知識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,在現(xiàn)代生活的各個方面都有所滲透。因此教師可以結(jié)合實際情況,布置靈活多樣的教學(xué)作業(yè),如參加講座、閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等,使學(xué)生們參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中,進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的目的。如在講解“敬畏生命”一課時,為了使學(xué)生認(rèn)識“生命休戚與共”這一重難點知識,讓學(xué)生加深對“推己及人”“仁者愛人”情懷的認(rèn)識和理解,可以在課堂上借助新冠肺炎疫情防控期間的感人案例,要求學(xué)生在課后與父母或者同學(xué)一起,完成一項“凡人善舉”,并要求學(xué)生在活動后進(jìn)行分享交流。通過付出行動和分享感受,促使學(xué)生深刻理解“推己及人”“仁者愛人”的情懷,體會到“生命休戚與共”的內(nèi)涵。
綜上所述,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的滲透對于學(xué)生的成長有著重要意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)知、踐行其中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德,明白為人處世之道,完善道德品質(zhì),培育理想人格。傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅僅是“學(xué)”的學(xué)科,更是“做”的學(xué)科,學(xué)生的素養(yǎng)也正是在“學(xué)與做”中不斷提升!
參考文獻(xiàn):
王劊《當(dāng)議以激發(fā)興趣為目標(biāo)的數(shù)學(xué)文化滲透策略》,《理科考試研究》2015年第9期。
〔周紹靜,1974年生,女,山東青島萊西市人,漢族,一級教師,大學(xué)本科(自學(xué)考試),研究方向:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)及與學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)系〕