古文娜

摘要：在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅可以讓學(xué)生獲得自身能力的和素養(yǎng)的提高，對(duì)于推動(dòng)整體教學(xué)發(fā)展而言也有著一定的積極作用。在不斷變化的時(shí)代之下，小學(xué)語(yǔ)文教育之中也需要對(duì)學(xué)生個(gè)人人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，本文便從這一角度總結(jié)了人文素養(yǎng)的意義，并提出了一系列具有參考價(jià)值的建議

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;語(yǔ)文教育;人文素養(yǎng)

引言

現(xiàn)階段的社會(huì)背景之下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)容和含義，這也是由語(yǔ)文這一學(xué)科的特色與特點(diǎn)所決定的。而在較為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育之中，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)仍舊處于較為匱乏的狀態(tài)，所以有必要從這一角度進(jìn)行合理地小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新，以此達(dá)到在實(shí)踐中促進(jìn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

一、現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

語(yǔ)文教育是現(xiàn)階段各個(gè)階段教育中的重點(diǎn)，在小學(xué)教育中更是如此。這一學(xué)科的教育這不單單是學(xué)生個(gè)人成績(jī)的體現(xiàn)，也是其綜合能力的體現(xiàn)。這也就決定了在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐性。

（一）人文素質(zhì)培養(yǎng)可以豐富學(xué)生知識(shí)體系

現(xiàn)階段社會(huì)對(duì)于學(xué)生的要求越來(lái)越向著多元、開(kāi)闊的方向進(jìn)行發(fā)展，不再單純地憑借成績(jī)和學(xué)習(xí)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的品質(zhì)，而是通過(guò)多種不同的維度來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中就包括學(xué)生個(gè)人知識(shí)體系的豐富程度與廣度。而人文素質(zhì)培養(yǎng)就可以在一定程度上達(dá)成這一目標(biāo)。人文培養(yǎng)之中會(huì)對(duì)學(xué)生看待世界的方法進(jìn)行整理和優(yōu)化，使其從多種角度對(duì)所學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行具有人文意識(shí)的思考，以此來(lái)使其收獲更多的人文知識(shí)，并在此過(guò)程中不斷豐富學(xué)生個(gè)人的知識(shí)體系，使其收獲更多的知識(shí)。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)可以幫助語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

現(xiàn)階段的語(yǔ)文課程已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展和進(jìn)步，取得了十分喜人的成果，輸出了一大批人才。但其內(nèi)部的課程和授課模式等卻仍舊存在著一些值得進(jìn)行創(chuàng)新的部分，尤其是授課模式，如果教師未能在自身的授課模式上進(jìn)行合理的創(chuàng)新和發(fā)展，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生與知識(shí)之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)厭學(xué)的問(wèn)題。人文素質(zhì)培養(yǎng)的出現(xiàn)無(wú)異于為具體的教學(xué)內(nèi)容提供了方向，使其可以明確自身進(jìn)行創(chuàng)新的角度，為其具體的促進(jìn)實(shí)踐應(yīng)用提供了一定的指導(dǎo)，最終有助于整體語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的措施

上文簡(jiǎn)單總結(jié)了現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的作用，不難看出這一素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生個(gè)人和整體語(yǔ)文教學(xué)都有著一定的好處與作用，但這些都需要建立在應(yīng)用得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)之上。

（一）語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)中整體教學(xué)模式過(guò)于保守，常常將學(xué)生桎梏在課堂之中，讓其通過(guò)記憶來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)的知識(shí)，這樣的方法固然有著好處，可以讓學(xué)生全身心地投入到具體的教學(xué)中，以此保證教學(xué)質(zhì)量，但學(xué)生也可能因此無(wú)法理解課堂，出現(xiàn)抵觸課堂的情緒，最終影響整體教學(xué)的進(jìn)步。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)下，可以通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的方法來(lái)讓現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，最終達(dá)到整體課堂的創(chuàng)新。

在具體的教學(xué)活動(dòng)之中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，到具有人文素養(yǎng)氣息的場(chǎng)所進(jìn)行對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)借助人文素養(yǎng)環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，完成授課目標(biāo)的同時(shí)，還可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

如在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《荷花》一課的教學(xué)中，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到具體的生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)池塘或是河道中的荷花進(jìn)行觀察來(lái)完成對(duì)應(yīng)的教學(xué)，使得學(xué)生借助于視覺(jué)表現(xiàn)明確荷花的特點(diǎn)和外觀。與此同時(shí)教師也需要進(jìn)行合理的準(zhǔn)備，通過(guò)荷花將古代文學(xué)家們荷花般高潔的品質(zhì)進(jìn)行講述，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文人墨客的敬仰，達(dá)到進(jìn)一步提升其人文素養(yǎng)水平的目的。

在此方法的實(shí)踐過(guò)程中，教師需要充分發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用，將學(xué)生的安全放到首位，在保證學(xué)生處于安全的情況下進(jìn)行對(duì)應(yīng)的宣講，避免發(fā)生不必要的危險(xiǎn)。

（二）語(yǔ)文創(chuàng)新課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在現(xiàn)階段的語(yǔ)文課堂中進(jìn)行整體授課模式和課堂的創(chuàng)新具有十分重要的意義，這不僅僅是單純一門(mén)科目的進(jìn)步，更是整體教學(xué)體系的進(jìn)步。同時(shí)，這對(duì)于學(xué)生而言也有著十分重要的意義，如果不能對(duì)其進(jìn)行合理的教學(xué)展開(kāi)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其學(xué)習(xí)能力的下降，依托于時(shí)代背景進(jìn)行合理的課堂創(chuàng)新發(fā)展就是具有一定時(shí)代發(fā)展意義的事。而通過(guò)這一課堂模式的創(chuàng)新，也可以進(jìn)一步的對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，最終達(dá)到整體課堂的意義提升。

在具體的教學(xué)中，可以從實(shí)踐的角度進(jìn)行創(chuàng)新，考慮到現(xiàn)階段學(xué)生個(gè)人能力的進(jìn)步和整體教學(xué)目標(biāo)的變化，可以進(jìn)一步突出學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的地位和作用，使其成為整體課堂中的主體，讓其依托于自身力量來(lái)進(jìn)行課堂的分析，最終實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)工作的發(fā)展與創(chuàng)新。

如在進(jìn)行《普羅米修斯》一課的教學(xué)時(shí)，就可以從課堂出發(fā)進(jìn)行辯論課堂的搭建。首先需要教師將本節(jié)課中的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行羅列和總結(jié)，并將其設(shè)置成為具有辯論意義的話題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到話題中進(jìn)行討論，在學(xué)生不斷地深入辯論和教師的合理引導(dǎo)下，使得整節(jié)課的授課達(dá)到預(yù)期的效果，完成教學(xué)目標(biāo)。隨后，需要教師從辯論的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，將其中涉及到的文學(xué)、哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的講解，不要求學(xué)生可以全部理解，但要具有一定的思辨意識(shí)，以此來(lái)保證整體課堂創(chuàng)新可以對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

（三）拓寬教學(xué)資源應(yīng)用方式

在現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)教材中，對(duì)于教學(xué)資源的運(yùn)用已經(jīng)十分成熟，可以做到讓學(xué)生全方位的學(xué)習(xí)知識(shí)，但在對(duì)其人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，教學(xué)資源卻表現(xiàn)出來(lái)一定的劣勢(shì)，無(wú)法根據(jù)具體的情況來(lái)進(jìn)行合理的教學(xué)展開(kāi)，學(xué)生也很少能從教材與教學(xué)中真切體會(huì)到人文素養(yǎng)的價(jià)值。這時(shí)就需要借助于多種方式來(lái)進(jìn)一步拓寬整體的教學(xué)資源類(lèi)型，并將其應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中，最終確保整體教學(xué)工作的合理展開(kāi)。

在具體的實(shí)踐之中，教師可以借助于現(xiàn)階段十分發(fā)達(dá)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)資源的拓展，在對(duì)應(yīng)的課前收集一定的資料，并通過(guò)多媒體形式進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生可以在新奇的環(huán)境和方法下實(shí)現(xiàn)對(duì)人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。

如在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《圓明園的毀滅》一課的教學(xué)時(shí)，教師就可以在網(wǎng)絡(luò)上查找部分的圓明園文物圖片，或是圓明園修復(fù)圖片等，在整體授課結(jié)束后，將這些圖片進(jìn)行展示，讓學(xué)生更為直觀地感受到在那一次浩劫中究竟損失了什么。同時(shí)，教師需要依托于自身文史知識(shí)，將具體的歷史背景進(jìn)行講述，使得學(xué)生既可以拓寬知識(shí)又可以得到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分深刻的意義，這既可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的提高，又可以幫助整體語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新進(jìn)步。而在具體的應(yīng)用過(guò)程之中，需要從實(shí)踐的角度進(jìn)行考慮，不斷進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新和教育資源的拓展，在此過(guò)程中融入適當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)，以此達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理培養(yǎng)的目的，最終教育出具有是正確人文素養(yǎng)觀念的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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