鄭春生

摘要：新時(shí)代社會(huì)生活提出文化活動(dòng)要因地制宜結(jié)合文化藝術(shù)，將文化藝術(shù)融入到社會(huì)生活中，讓我們?cè)陂_展社會(huì)活動(dòng)中，加深對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)同。由于信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的更新導(dǎo)致目前很多信息都更新和傳輸?shù)姆浅？欤覀兺鶡嶂杂诮邮茏盍餍凶顣r(shí)髦的元素，對(duì)于傳統(tǒng)文化和文化藝術(shù)卻不是很感興趣，這必然會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化流失。為了避免這種現(xiàn)象出現(xiàn)，我們不僅要將文化藝術(shù)和社會(huì)生活結(jié)合，還要探索其文化的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù);社會(huì)生活;豐富生活

新時(shí)代文化活動(dòng)背景下對(duì)社會(huì)生活提出了新要求，要求社區(qū)不僅僅向群眾傳授與文化藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，還要陶冶群眾的生活情操，培養(yǎng)群眾的情感價(jià)值觀，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)的興趣等等，也就是注重優(yōu)質(zhì)生活理念下的文化活動(dòng)要求[1]。其中文化的傳承與文化價(jià)值，是社會(huì)生活的一個(gè)很重要的目標(biāo)，我國(guó)很早就開始通過文化藝術(shù)來抒發(fā)情感，所以文化藝術(shù)在我國(guó)有上千年的發(fā)展史，歷史是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和積淀，具有極高的文化價(jià)值，所以將民間文化藝術(shù)融入到社會(huì)生活中非常有必要。

一、文化藝術(shù)和社會(huì)生活融合的意義

（一）激發(fā)群眾生活樂趣

群眾在生活中對(duì)歷史的了解較少，所以文化藝術(shù)在他們眼前是一種既神秘又有趣的新鮮事物，我們要將文化藝術(shù)展示在群眾面前，讓群眾對(duì)其中的文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，也會(huì)思考文化藝術(shù)在實(shí)際生活中反映的是怎樣一個(gè)生活狀態(tài)。

（二）提高自身整體素質(zhì)

文化藝術(shù)要和社會(huì)生活完美地融合，首先我們必須要對(duì)文化藝術(shù)有一個(gè)完整的了解。我們綜合執(zhí)法隊(duì)要在課后花時(shí)間查資料來充實(shí)自己的文化藝術(shù)生活知識(shí)面，分析揣摩其中的文化價(jià)值，首先提高自身的整體素質(zhì)，最后才能夠去教群眾實(shí)現(xiàn)開展文化藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值[2]。

（三）豐富群眾活動(dòng)組織形式

傳統(tǒng)的社會(huì)生活一般都是群眾作為簡(jiǎn)單娛樂活動(dòng)的主體，文化活動(dòng)組織形式非常的單調(diào)，所以很多群眾更喜歡有人引導(dǎo)去感受文化藝術(shù)氛圍，在社區(qū)里播放經(jīng)典文化藝術(shù)歌曲。如果將文化藝術(shù)和社會(huì)活動(dòng)結(jié)合，我們可以開展多種文化活動(dòng)形式，比如探索文化藝術(shù)的發(fā)展史，合作表演文化藝術(shù)，比如二胡、蕭、古箏等等。給予群眾一個(gè)才藝展示的機(jī)會(huì)，從而豐富社會(huì)文化藝術(shù)活動(dòng)組織形式。

二、文化藝術(shù)在社會(huì)生活中的價(jià)值實(shí)踐研究

（一）追本朔源

每一項(xiàng)文化藝術(shù)都有其發(fā)源地，我們?cè)谥v解文化藝術(shù)的過程中，應(yīng)該要積極主動(dòng)的將文化藝術(shù)發(fā)展的歷史背景、朝代、代表人物，以及反應(yīng)的社會(huì)生活全部都展示給群眾，引導(dǎo)群眾結(jié)合文化藝術(shù)和生活，理解文化藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)情境。為了豐富群眾的文化藝術(shù)知識(shí)面，提高群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)，我們可以開展文化藝術(shù)活動(dòng)，例如：將窗花這項(xiàng)文化藝術(shù)展示出來，因?yàn)橹谱鞔盎ǖ倪^程中，就使用到了折紙的技巧。我們可以利用信息技術(shù)向群眾展示：窗花的歷史發(fā)展背景、窗花的創(chuàng)作手法、窗花的代表人物，以及窗花所反映的社會(huì)情境等等，這些都是窗花在發(fā)展過程中形成的一種積淀，首先在歷史背景下，窗花是魏晉南北朝時(shí)期發(fā)明的;其次窗花的歷史發(fā)展背景是：造紙術(shù)的發(fā)明，以及人們對(duì)生活的美好祝愿，讓窗花成為了我們文化活動(dòng)互動(dòng)最高效和速度的學(xué)科。我們?cè)谧繁舅菰吹倪^程中，指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)了窗花發(fā)展的歷史、創(chuàng)作手法，以及所反應(yīng)的社會(huì)情境，所以在追本朔源的過程中，群眾懂得一些傳統(tǒng)節(jié)日喜慶的氣氛可以利用窗花來渲染。因此通過追本溯源知道，窗花的文化價(jià)值是：引導(dǎo)我們感受喜慶的氛圍，培養(yǎng)我們積極向上的品質(zhì)，開展更豐富多彩的社區(qū)生活。

（二）因地制宜

將文化藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合，綜合執(zhí)法隊(duì)可以從身邊研究起，將自己的家鄉(xiāng)所保留的文化藝術(shù)和社會(huì)生活相結(jié)合，發(fā)揮因地制宜的有效性。例如在傳授京劇時(shí)，由于本地區(qū)的京劇發(fā)展的非常好，經(jīng)常舉辦一些京劇比賽。文化藝術(shù)活動(dòng)要想發(fā)揮其應(yīng)有的文化功能，必須要將社會(huì)活動(dòng)新知識(shí)和文化藝術(shù)完全融合。本地區(qū)在京劇方面的成就主要有：空城計(jì)、穆桂英掛帥、渾淚斬馬謖等劇本的演繹。播放本地藝術(shù)家們?cè)谘堇[：“空城計(jì)”這則故事，通過觀看演員們對(duì)“空城計(jì)”認(rèn)真仔細(xì)的表演，群眾們能理解了“空城計(jì)”所展現(xiàn)的對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)，能感受到文化藝術(shù)的魅力。在社區(qū)活動(dòng)中，我們要鼓勵(lì)群眾開展藝術(shù)表演活動(dòng)，本地有很多老藝術(shù)家能夠?qū)⒍姆浅２诲e(cuò)，而且將二胡帶出了國(guó)門。因此我們可以通過多媒體播放本地藝術(shù)家們?cè)诶枚葑噙@首歌時(shí)，讓群眾在文化藝術(shù)感染下不斷開展豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐

在社會(huì)生活的過程中，創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)非常重要，不同的藝術(shù)表達(dá)方法也是非常重要的，我們要展示出與眾不同，肯定是在準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中做好了準(zhǔn)備。我們可以結(jié)合實(shí)際情況，在社區(qū)活動(dòng)中引入皮影戲，皮影戲是我國(guó)著名的文化藝術(shù)，有著非常深遠(yuǎn)的歷史發(fā)展史，皮影戲的題材也大都是反映人們的生活。我們可以指導(dǎo)群眾制作：蝸牛和黃鶯鳥的皮影，隨后開展活動(dòng)，讓群眾兩人一組，一位控制蝸牛，一位控制黃鶯鳥，跟隨著指導(dǎo)人員來進(jìn)行操作，將蝸牛和黃鶯鳥的動(dòng)作行為來表示出來，猶如為臺(tái)下群眾展示一幅生動(dòng)有趣的動(dòng)畫。皮影作為我國(guó)著名的文化藝術(shù)，在理解與傳承的過程中，我們知道皮影戲有專屬的劇本和皮影，但是對(duì)皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新改革，將書本上的內(nèi)容作為皮影戲素材，引導(dǎo)群眾悉心認(rèn)真的制作不同的皮影，構(gòu)思如何將豐富多彩的生活通過皮影展示出來，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新在文化藝術(shù)活動(dòng)中的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

文化藝術(shù)在社會(huì)生活中的地位非常高，文化藝術(shù)是幾千年來我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。在文開展化藝術(shù)活動(dòng)的過程中，我們要有傳承與弘揚(yáng)文化的意識(shí)，將文化藝術(shù)和社會(huì)生活有機(jī)的相結(jié)合，彰顯文化藝術(shù)的文化價(jià)值，開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，提高生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]徐銀銀.社會(huì)生活組織的有效路徑探究[J].我們（下旬刊），2020（06）：31.

[2]劉娟.初探社會(huì)文化藝術(shù)課堂培養(yǎng)我們創(chuàng)造性思維能力[J].我們（中旬刊），2020（06）：97.