李春陽(yáng)

[摘 要]聚焦有效的語(yǔ)文課堂，首先要清楚地了解所教的學(xué)生，根據(jù)學(xué)情采取有效的教學(xué)方法，抓住學(xué)生的“心”與“腦”，從優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)起步，給學(xué)生以信心，教他們?nèi)バ蕾p另外一種美。同時(shí)，要把語(yǔ)文課置于生活中，有大語(yǔ)文觀，恰當(dāng)延伸到課外，讓學(xué)生熱愛(ài)生活，關(guān)注生活，從而使語(yǔ)文課堂更有效。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生差別;有效教學(xué);雙邊活動(dòng)

有效教學(xué)是每一位教師所追求的，而我認(rèn)為有效教學(xué)要從研究學(xué)生開(kāi)始。教學(xué)中有許多課看似很好，但課后檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果或語(yǔ)文能力時(shí)卻感覺(jué)不盡如人意，很大的原因就在于一些教師在教學(xué)中不能仔細(xì)觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，而只是陶醉在自己營(yíng)造的教學(xué)氛圍中。現(xiàn)今的學(xué)生思想獨(dú)立，有的活潑、有的內(nèi)向無(wú)語(yǔ)、有的善于表達(dá)，總之不同家庭走出來(lái)的學(xué)生各有各的特點(diǎn)。而教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師面對(duì)來(lái)自不同家庭、差異較大的學(xué)生，要追求有效教學(xué)，就要從研究學(xué)生開(kāi)始。

一、聚焦有效課堂，從學(xué)生優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)起步，給學(xué)生以信心，教他們?nèi)バ蕾p語(yǔ)言的美

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)，尤其是小學(xué)階段的學(xué)生，在生活中有了一定的生活感受，在語(yǔ)言上也有了一定的積累，但并不是所有的學(xué)生都是如此，有的學(xué)生沒(méi)有表達(dá)的自信心。不過(guò)每個(gè)人都有一個(gè)發(fā)現(xiàn)美的心靈，條件允許就會(huì)在不經(jīng)意間綻放，優(yōu)美的語(yǔ)言總是能夠陶冶人的心靈與性情，也是這種綻放最好的渠道。學(xué)生中有愿意表達(dá)的，也有不愿意表達(dá)的;有能力強(qiáng)的，也有能力弱的，這就需要教師針對(duì)學(xué)情來(lái)培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供表達(dá)的平臺(tái)和展示的機(jī)會(huì)，以此帶動(dòng)全體學(xué)生表達(dá)自我心聲，教師再進(jìn)一步選取教學(xué)策略和方法。

成功的作家是詞語(yǔ)運(yùn)用的高手，每一部成功的作品都是作者在語(yǔ)言文字方面優(yōu)中選優(yōu)的結(jié)晶，每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一個(gè)句子、每一個(gè)篇章、每一部作品都耗費(fèi)了作者大量的心血。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹?！币粋€(gè)“堆”字生動(dòng)而準(zhǔn)確地描寫出葉子的數(shù)量之多和葉子的層次;“明亮”一詞準(zhǔn)確地把樹葉的光澤描寫得淋漓盡致;“顫動(dòng)”一詞用擬人的手法體現(xiàn)了樹葉的生機(jī)勃勃。這些精準(zhǔn)的用詞要讓學(xué)生仔細(xì)研讀，學(xué)習(xí)作者用詞準(zhǔn)確所體現(xiàn)的美感。有的學(xué)生說(shuō)：“堆”“明亮”“顫動(dòng)”等詞似乎把樹葉寫活了，似乎就在我們眼前晃動(dòng)著，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了南國(guó)綠葉的特點(diǎn)。有了優(yōu)美語(yǔ)言的帶動(dòng)，后面的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與性更強(qiáng)了，沒(méi)有自信心的學(xué)生也想試著參與其中。教師要引導(dǎo)缺乏信心的學(xué)生發(fā)言，在思想的交流與碰撞中感知優(yōu)美語(yǔ)言在表達(dá)中的作用，為語(yǔ)言的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。這樣，由學(xué)生本身的優(yōu)美語(yǔ)言去創(chuàng)造美，引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p另外一種美。

二、聚焦有效課堂，抓住學(xué)生喜歡談?wù)摰奶攸c(diǎn)，依據(jù)課文內(nèi)容提出學(xué)生感興趣的話題

語(yǔ)文教學(xué)中很多內(nèi)容的故事性、社會(huì)性、歷史性都很強(qiáng)，但不管是什么樣的內(nèi)容，課堂絕不是教師一個(gè)人的表演，一定要帶動(dòng)學(xué)生的思維，要抓住學(xué)生喜歡談?wù)摰奶攸c(diǎn)，讓他們主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)，形成民主、平等、合作的課堂。在講《草船借箭》這課時(shí)，除了側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的傳授外，在和學(xué)生交流中引導(dǎo)學(xué)生看到諸葛亮與周瑜的各自的人物性格特征，以及在這樣的人物性格特征下，作者在二者的處事態(tài)度、語(yǔ)言描寫上的不同。周瑜借造箭之名陷害諸葛亮的陰險(xiǎn)，諸葛亮的胸有成竹及明知周瑜的設(shè)計(jì)陷害還是從大局出發(fā)的格局。這些歷史史實(shí)在作者精準(zhǔn)的描寫下，表現(xiàn)得淋漓盡致。在學(xué)生興趣濃厚的時(shí)候，我提出了這樣的話題：有些人為什么會(huì)有妒忌別人之心呢？有的學(xué)生回答：“因?yàn)榱w慕別人的能力，以及別人所取得的成績(jī)，自己還沒(méi)有做到。但是這樣的人也不是沒(méi)有可取之處，畢竟他發(fā)現(xiàn)了自己的不足，只是采取的方法不同而已。”有的學(xué)生回答：“那就是怕別人超過(guò)自己。周瑜這種對(duì)取得成績(jī)的人不是學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，分析他人取得成績(jī)的深層原因，而是嫉妒并由嫉妒生出迫害之心、中傷陷害，這是多么愚昧無(wú)能的表現(xiàn)?。　?班里馬上分成兩大陣營(yíng)，學(xué)生各自站在各自的立場(chǎng)上闡述了自己簡(jiǎn)短的理由，冷靜分析過(guò)后，學(xué)生對(duì)課文中主要人物的性格特征有了更深入的認(rèn)識(shí)，了解了作者的寫作手法，在有效的討論中提高了課堂教學(xué)效果。需要注意的是，在討論中教師要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生不但要掌握作者的語(yǔ)言運(yùn)用能力，而且要看到作者在人物刻畫中的經(jīng)典方法，更要看到語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確描寫對(duì)人物性格特征的作用。

三、聚焦有效課堂，抓住學(xué)生善于思考的特點(diǎn)，由學(xué)生提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本自主理解，自我解讀，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特的見(jiàn)解。”這一要求無(wú)疑為語(yǔ)文教學(xué)注入了一股求新、求活的清泉，在教學(xué)中有些問(wèn)題并非教師預(yù)設(shè)的，有的問(wèn)題是教學(xué)活動(dòng)中隨機(jī)生成的，教師要善于抓住學(xué)生善于思考的特點(diǎn)，由學(xué)生提出問(wèn)題。學(xué)生總是喜歡探知未知世界，或是在學(xué)習(xí)中展示自己與眾不同的思考。每一位學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，他們提出的問(wèn)題不容忽視。學(xué)生從某個(gè)角度提出的問(wèn)題也許是教師在備課時(shí)沒(méi)有考慮到的角度，不僅提示了教師，對(duì)每一位學(xué)生也是一個(gè)啟示，在文本的解讀上能更加接近主旨，在共同探討的同時(shí)提升了學(xué)生的自學(xué)能力。這就要求教師在備課時(shí)有充足的預(yù)設(shè)，在教學(xué)過(guò)程中做好隨時(shí)處理學(xué)生提出問(wèn)題的準(zhǔn)備。在解決好學(xué)生的質(zhì)疑的同時(shí)還要發(fā)現(xiàn)有利于教學(xué)的課堂生成，讓其成為教學(xué)的幫手。

要使每一位學(xué)生做到愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，不但要求教師及時(shí)引導(dǎo)，更要教師觀察每一位學(xué)生在這一過(guò)程中遇到的困難，并選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)幫助遇到困難的學(xué)生。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，注意積累對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的影響，促進(jìn)智力因素和非智力因素的同步發(fā)展。要想讓學(xué)生親其師信其道，教師就要在傳授知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生體味到語(yǔ)文的趣味性。如在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》教學(xué)中，我趣味性地分析了魯提轄的人物性格，既讓學(xué)生體會(huì)到魯提轄的人物性格又體會(huì)到作者寫作的細(xì)膩入微：魯提轄有粗（酒樓喝酒，丟碟兒盞兒的動(dòng)作）也有細(xì)（假說(shuō)鄭屠詐死，以求脫身），有快（三拳打死鄭屠）也有慢（三激鄭屠，慢慢戲弄），有愛(ài)（對(duì)待金氏父女）也有恨（對(duì)待惡霸鄭屠），還有打得有聲有色有夠味的三拳，教者“煽情”激趣，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，樂(lè)此不疲。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)思考的過(guò)程，有了思考和討論的課堂才是一個(gè)有生機(jī)、有效的課堂。

四、聚焦有效課堂，要把語(yǔ)文課置于生活中，有大語(yǔ)文觀，恰當(dāng)延伸到課外

學(xué)語(yǔ)文不能為了單純的文學(xué)而文學(xué)，為了純粹的語(yǔ)文而語(yǔ)文，如果是這樣的學(xué)習(xí)，那就不是真正的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)言文字來(lái)自于生活，真正的學(xué)習(xí)語(yǔ)文要把語(yǔ)文放置到生活中，更要在生活中檢驗(yàn)自己的所學(xué)。學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注大部分信息來(lái)自家庭及教師的教學(xué)，利用好這一渠道展開(kāi)有效教學(xué)，將大語(yǔ)文的觀念逐步建立起來(lái)，能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，而且學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注度甚至在某個(gè)層面還會(huì)超出我們，作為教師，要善于從課內(nèi)延伸到課外，對(duì)于他們的眼光、視野，教師要關(guān)注和引導(dǎo)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)在生活中思考，在廣博的生活中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。這樣的課堂，無(wú)疑是有效的。

現(xiàn)今的語(yǔ)文不再是一門獨(dú)立的學(xué)科，是逐步融合廣博知識(shí)的綜合性學(xué)科，正是這細(xì)微的變化，給教師的教學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，教師要不斷豐富自我知識(shí)積累，以更好地服務(wù)于大語(yǔ)文觀教學(xué)。

五、聚焦有效課堂，結(jié)合中華傳統(tǒng)經(jīng)典，開(kāi)展閱讀和寫作教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)中不能脫離閱讀和寫作，閱讀是教學(xué)的基礎(chǔ)，寫作是語(yǔ)文教學(xué)的升華。在閱讀和寫作過(guò)程中，我還滲透了中華優(yōu)秀經(jīng)典文化知識(shí)教學(xué)。中華經(jīng)典是幾千年中華燦爛文化的積淀，更是古人智慧的傳承。雖說(shuō)古文學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)有不小的困難，但精髓的掌握對(duì)每一名學(xué)生來(lái)說(shuō)都有潛移默化的影響。在經(jīng)典教學(xué)中不但要學(xué)習(xí)古文的簡(jiǎn)練之美，更要學(xué)習(xí)思想之美。這就對(duì)教師提出了更高的要求，在經(jīng)典的學(xué)習(xí)中教師要與學(xué)生共同成長(zhǎng)，才能使經(jīng)典的教學(xué)落地生根。

在語(yǔ)文教學(xué)中，追求有效的課堂模式，教師一定要先研究你所教的學(xué)生，只有這樣，才會(huì)將自己的所學(xué)、所想、所感傾注給學(xué)生，課堂才會(huì)更有效。

參考文獻(xiàn)：

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