劉嬌

內(nèi)容摘要：《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》講述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間特洛伊王子特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)之間的愛(ài)情悲劇。劇作采取了戰(zhàn)爭(zhēng)與感情雙線并行的架構(gòu)，展示了如忠誠(chéng)與背叛、磊落與奸詐等對(duì)立元素。本文通過(guò)分析處于“二元對(duì)立”中的元素在關(guān)鍵情節(jié)里的獨(dú)特作用，來(lái)挖掘這部作品的張力美。

關(guān)鍵詞：《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》 二元對(duì)立 情節(jié)

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間，特洛伊城的王子特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)在女方舅父潘達(dá)勒斯的撮合下成為戀人。為了換回被希臘人扣留的人質(zhì)，克瑞西達(dá)被送往敵營(yíng)，年輕的戀人迫不得已分開(kāi)。分別時(shí)兩人許下誓言互不背棄。然而克瑞西達(dá)卻很快變了心，特洛伊羅斯機(jī)緣巧合之中得知情變，轉(zhuǎn)而投入兩方交戰(zhàn)。特洛伊城的另外一位王子赫克托在交戰(zhàn)中被希臘勇士阿喀琉斯用詭計(jì)圍捕，毫無(wú)尊嚴(yán)的死去。

一.“二元對(duì)立”與結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義理論興起于二十世紀(jì)六七十年代（朱立元，228）。從語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（ Ferdinand de Saussure）提出的二元對(duì)立概念（能指——所指、言語(yǔ)——語(yǔ)言）到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義和布拉格學(xué)派的發(fā)展過(guò)程中，二元對(duì)立思想貫穿于結(jié)構(gòu)主義理論家的論著中?！白鳛橐环N源于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的文學(xué)分析方法 ，二元對(duì)立原則的重要性已經(jīng)越來(lái)越為外語(yǔ)界學(xué)人所重視 ，研究成果令人矚目”（黃雄發(fā)，121）。結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)文本意義的存在，而其產(chǎn)生則是對(duì)立項(xiàng)互為前提、相互作用的結(jié)果。二元對(duì)立可以用來(lái)建構(gòu)作品的人物、主題、情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義對(duì)二元對(duì)立的重視與新批評(píng)強(qiáng)調(diào)的“張力”具有密切聯(lián)系，二元對(duì)立的存在是張力產(chǎn)生的重要來(lái)源，這是用二元對(duì)立原則解讀文學(xué)作品的有力切入點(diǎn)之一。

二.愛(ài)情和戰(zhàn)事里的二元對(duì)立

1. 忠誠(chéng)與背叛

在劇中，“忠誠(chéng)與背叛”這組對(duì)立并不是一開(kāi)始便存在的。二人初見(jiàn)時(shí)的言行舉止?fàn)I造了一幅甜蜜圖景。首先，第一幕里，特洛伊羅斯受情愫牽絆，無(wú)心奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)潘達(dá)勒斯說(shuō)起克瑞西達(dá)“比以前任何時(shí)候都好看，比任何女人都漂亮”時(shí)，特洛伊羅斯的反應(yīng)不是驚喜而是痛苦。感情期待的“延遲滿足”既是他擁有克瑞西達(dá)之后決心保持忠誠(chéng)的淵源，也是他意外得知情變滿懷憤怒加入戰(zhàn)斗的動(dòng)因。

克瑞西達(dá)尚未出場(chǎng)時(shí)，特洛伊羅斯和潘達(dá)勒斯的對(duì)話預(yù)先勾勒出了她的形象：一位固執(zhí)、貞潔卻也拒人千里之外的少女。上述特質(zhì)一方面說(shuō)明她對(duì)追求者的冷若冰霜，這對(duì)特洛伊羅斯的求愛(ài)之路無(wú)疑是莫大的阻礙，但另外一方面也預(yù)示著一旦成功，她將是忠貞可靠的戀人，不會(huì)輕易變心。在潘達(dá)勒斯將二人送入房間共度一夜之前，喊停了他們的“美德之戰(zhàn)”：

P： let all constant men be Troiluses， all false women Cressids（3.2. 200-201）

潘達(dá)勒斯竟一語(yǔ)成讖，意外地預(yù)示了這段感情的悲劇結(jié)局?？巳鹞鬟_(dá)被送往希臘軍營(yíng)時(shí)，兩人許下誓言，交換信物。特洛伊羅斯再三叮囑克瑞西達(dá)別被多才多藝的希臘人蠱惑，這一擔(dān)憂可視為莎士比亞為女方的背叛所埋下的伏筆：

T： And sometimes we are devils to ourselves， when we will tempt the frailty of our powers， presuming on their changeful potency.（4.4. 94-96）

特洛伊羅斯擔(dān)心人心易變的潛在可能性會(huì)被誘惑激發(fā)。希臘軍營(yíng)里，面對(duì)尤利西斯對(duì)克瑞西達(dá)的打聽(tīng)，他說(shuō)克瑞西達(dá)被人愛(ài)過(guò)現(xiàn)在也被愛(ài)著，她也愛(ài)過(guò)并且“還愛(ài)著人”?？梢?jiàn)他還沉浸在愛(ài)情被命運(yùn)作弄的遺憾里，直到撞見(jiàn)克瑞西達(dá)與他人私會(huì)?？酥婆c自欺欺人不能消解他的痛苦與憤怒，最終接受了真心被負(fù)的殘酷現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而投身戰(zhàn)場(chǎng)。

再將視線轉(zhuǎn)向克瑞西達(dá)。故事一開(kāi)始，她對(duì)于尚未謀面的特洛伊羅斯雖有好感，卻施展起了“欲擒故縱”的伎倆，并且要將應(yīng)對(duì)男性求愛(ài)的至理名言“教”予他人：

C： Therefore this maxim out of love I teach： 'Achievement is command; ungained， beseech.' （1.2. 292-293）

“少女”本身帶有“稚嫩”“未經(jīng)人事”“天真爛漫”的形象特質(zhì)，然而克瑞西達(dá)一開(kāi)口便充滿了“過(guò)來(lái)人”的意味。在希臘軍營(yíng)里，她將狄俄墨得斯稱為“守護(hù)神”，不惜將特洛伊羅斯的信物拱手給他。她低聲下氣挽留對(duì)方的樣子難免讓人認(rèn)為她是孤立無(wú)緣不得已而為之。但當(dāng)?shù)叶砟盟闺x開(kāi)后，她的坦白卻直指真相：

C： Troilus， farewell！ One eye yet looks on thee， but with my heart the other eye doth see.

Minds swayed by eyes are full of turpitude. （5.2. 109-110，114）

如同誓言一樣，他們各自成為“忠心的男人”和“不貞的女人”的代名詞。反觀一開(kāi)始，特洛伊羅斯在克瑞西達(dá)眼里居然是個(gè)舉止鬼鬼祟祟的人，而背棄愛(ài)人、水性楊花的克瑞西達(dá)則以完美戀人的形象出現(xiàn)：年輕美麗，珍珠般高冷堅(jiān)定。女方這一藝術(shù)形象的外表和本質(zhì)本身就形成了一組矛盾。兩人的巨大轉(zhuǎn)變將“忠誠(chéng)”與“背叛”的對(duì)立呈現(xiàn)地淋漓盡致。臺(tái)詞用雙關(guān)、抑或玩笑似的反諷埋下了伏筆，寫(xiě)下了預(yù)言，在構(gòu)建人物正面形象的同時(shí)也為下文反面形象的暴露蓄勢(shì)，進(jìn)而使得這對(duì)戀人的藝術(shù)形象飽滿鮮活，張力十足。

2. 磊落與奸詐

戰(zhàn)事是這部劇另一個(gè)重要的組成部分。本劇的高潮之一發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上——特洛伊王子赫克托赤手空拳之時(shí)被希臘勇士阿喀琉斯帶人圍剿，不幸身亡。阿喀琉斯不再是此前飽受贊譽(yù)的英雄，他用低劣的手段殺死了信守約定的赫克托。前一晚在希臘軍營(yíng)中，赫克托是尤利西斯口中特洛伊的根基和柱石，涅斯托耳更是稱他為賜予人生命的天神朱庇特，對(duì)降兵敗將高抬貴手沒(méi)有趕盡殺絕。敵方將領(lǐng)的贊譽(yù)佐證了赫克托的戰(zhàn)斗能力和仁慈。反觀阿喀琉斯，他在本劇中空有希臘第一勇士的頭銜和贊譽(yù)，言行舉止中總透露著驕傲自大、目中無(wú)人的囂張氣焰。他在見(jiàn)到赫克托時(shí)便上下打量對(duì)方，甚至挑釁地盤(pán)算要從哪個(gè)部位致對(duì)方于死地。

A： Tell me， you heavens， in which part of his body Shall I destroy him？—whether there， or there， or there？— （4.5. 242-243）

特洛伊羅斯曾指出了赫克托為人仁慈是一位勇士的弱點(diǎn)，赫克托卻始終堅(jiān)持對(duì)光明正大的戰(zhàn)斗的信仰，不接受特洛伊羅斯主張的肆意殺戮式的戰(zhàn)斗。在他卸下盔甲，防備松懈的時(shí)刻，被阿喀琉斯和隨行的一眾士兵圍困。

H： I am unarmed; forego this vantage， Greek.（5.8. 9）

阿喀琉斯以為人不齒的方式終結(jié)了特洛伊勇士的生命，徹底淪為奸詐小人?！罢x和勇氣被邪惡與猥瑣玩弄于股掌之間，不值一錢(qián)”（鄒志紅，30）。劇本中的邏輯顯示阿喀琉斯因關(guān)系甚密的好友帕特洛克羅斯的死才一氣之下找赫克托復(fù)仇的，這更是從側(cè)面說(shuō)明了阿喀琉斯沖動(dòng)魯莽的一面，毫無(wú)勇士氣概可言。對(duì)比之下，赫克托主動(dòng)得體地提出了決斗邀請(qǐng)，希望與一個(gè)真心愛(ài)自己情人的希臘人一決勝負(fù)，用勇士間的決斗代表戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，卻等來(lái)了愚蠢、一身蠻力的埃阿斯;精疲力盡之時(shí)卻遇到了他真正理想的對(duì)手，但是結(jié)局卻令人扼腕嘆息。赫克托的磊落與阿喀琉斯的奸詐引發(fā)了特洛伊城邦的傾覆與勇士風(fēng)范的末日。“騎士?jī)r(jià)值理念使得赫克托在行為上舉止高尚，在言語(yǔ)上理智善辯，但最后榮耀感戰(zhàn)勝了理智，親戚之念代替了持續(xù)戰(zhàn)斗，謹(jǐn)慎被浮華所蒙蔽，從而落得身被殺，尸受辱的結(jié)局”（田朝緒，205）。

愛(ài)情線與戰(zhàn)爭(zhēng)線并行敘述，互相推動(dòng)體現(xiàn)了這部劇的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。本回歸文本中體味過(guò)“忠誠(chéng)與背叛”，“磊落與奸詐”的強(qiáng)烈對(duì)比時(shí)，我們不禁為特洛伊羅斯和赫克托感到惋惜，對(duì)身在希臘的克瑞西達(dá)和阿喀琉斯?jié)M懷鄙夷。莎士比亞通過(guò)在每條敘述線上安排二元對(duì)立的元素，運(yùn)用它們之間的互相抗衡與較量，處于對(duì)立中的雙方在對(duì)方的映襯與牽制中彰顯出自身的意義與價(jià)值，增強(qiáng)了戲劇的藝術(shù)張力與感染力。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）