程媛媛

內(nèi)容摘要：《瓦解》講述了部落英雄奧貢喀沃的悲劇故事，主人公為了擺脫怯懦的倫理身份，不得不無(wú)數(shù)次在兩難困境中做出倫理選擇，但他無(wú)法改變部落瓦解的殘酷現(xiàn)實(shí)，最終選擇自殺。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域出發(fā)，旨在分析《瓦解》中蘊(yùn)含的倫理因素，探討奧貢卡沃倫理悲劇的原因及啟迪。

關(guān)鍵詞：《瓦解》 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) 倫理悲劇 倫理選擇 啟迪

欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe， 1930-2013）是尼日利亞的小說(shuō)家、詩(shī)人及評(píng)論家，榮獲英聯(lián)邦詩(shī)歌獎(jiǎng)、布克獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，被稱為“非洲現(xiàn)代文學(xué)之父”。其作品《瓦解》獲得了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究角度集中在人物、女性主義及后殖民主義等幾個(gè)方面。凱斯·布克認(rèn)為奧貢卡沃這一人物形象折射出個(gè)體與伊博部落之間不可分割的密切聯(lián)系（252-253）。琳達(dá)·斯特容-里克闡明了女性在非洲社會(huì)生活中不可忽視的重要地位（29-35）。姚峰在其論文中將“小民族文學(xué)”理論引入對(duì)阿契貝非洲后殖民小說(shuō)的討論（105）。這些相關(guān)研究豐富了《瓦解》的研究視角，但目前還未見(jiàn)從倫理學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行解讀的研究成果。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)角度出發(fā)，分析《瓦解》中奧貢喀沃所面臨的倫理困境及倫理悲劇，并探討其悲劇帶來(lái)的倫理啟示。

一.倫理困境

《瓦解》是關(guān)于奧貢喀沃的悲劇故事，倫理困境伴隨他的悲劇一生，本章將分析奧貢喀沃所面臨的由父親烏諾卡、長(zhǎng)子恩沃依埃、養(yǎng)子伊克美弗納及伊博民族帶來(lái)的倫理困境。

奧貢喀沃曾希望獲得父親烏諾卡的物質(zhì)幫助與精神支持，然而他一無(wú)所得，陷入了內(nèi)心所需與現(xiàn)實(shí)所無(wú)的倫理困境。烏諾卡作為奧貢喀沃的父親，缺乏對(duì)兒子的倫理責(zé)任，他無(wú)視奧貢喀沃的物質(zhì)及精神需要，讓奧貢喀沃墜入生存及心理困境之中。

奧貢喀沃對(duì)長(zhǎng)子恩沃依埃有無(wú)限期望，然而所有期望全部落空。首先，恩沃依埃不堪忍受數(shù)小時(shí)的辛苦勞作，無(wú)法在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中積攢財(cái)富;此外，恩沃依埃懦弱的性格與奧貢喀沃所期望的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的男性氣質(zhì)相悖;在宗教方面，恩沃依埃違背父親意愿，背叛了祖先宗教?？偠灾?，奧貢喀沃因恩沃依埃陷入滿懷希望與希望落空的兩難困境中。

伊克美弗納的復(fù)雜倫理身份也將奧貢喀沃置于倫理困境中。奧貢喀沃若只將他看作戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜便不會(huì)對(duì)其付出感情，然而兩人日常相處中已情同父子;倫理上奧貢喀沃有保護(hù)養(yǎng)子伊克美弗納的義務(wù)，但他并未反抗氏族要處死伊克美弗納的決定。因此奧貢喀沃無(wú)法辨認(rèn)伊克美弗納的倫理身份究竟是俘虜還是養(yǎng)子，他面臨著愛(ài)伊克美弗納卻無(wú)法保護(hù)他的倫理困境。

烏姆奧菲亞氏族也是造成奧貢喀沃倫理困境的原因之一。他出生于烏姆奧菲亞，熱愛(ài)這個(gè)氏族，將部落要求奉為人生最高準(zhǔn)則，一生都致力于成為氏族認(rèn)可的部落英雄。然而，部落卻將他置于艱難處境中。奧貢喀沃本將很快實(shí)現(xiàn)成為部落英雄的夢(mèng)想，但他被迫流放七年，曾經(jīng)的成就全部功虧一簣，使他無(wú)法振作。對(duì)氏族的熱愛(ài)與被氏族拋棄的心痛相互交織，構(gòu)成了奧貢喀沃的倫理困境。

綜上所述，奧貢喀沃的倫理困境是來(lái)自多方面的，身處困境他難以抉擇。倫理困境在一定程度上影響其倫理選擇，并直接或間接地造成其倫理悲劇。

二.倫理悲劇及其成因剖析

讀者可從《瓦解》題注“一切都瓦解了，再也保不住中心”（阿切貝，1）一行中預(yù)知奧貢喀沃的悲劇命運(yùn)。本文將從個(gè)人理想、家庭及氏族三個(gè)方面分析奧貢喀沃的倫理悲劇并剖析悲劇產(chǎn)生的原因。

奧貢喀沃夢(mèng)想能成為部落領(lǐng)袖，然而卻接連遭受打擊：先是所有財(cái)產(chǎn)被毀壞，流放他鄉(xiāng);結(jié)束流放生涯后，有人代替了他的位置，故鄉(xiāng)已經(jīng)將他遺忘;之后他失望至極無(wú)奈自殺，個(gè)人英雄夢(mèng)想最終破滅。除此之外，奧貢喀沃也面臨家庭悲劇，他與父親及兩個(gè)兒子的關(guān)系都瓦解了。奧貢喀沃未享受過(guò)父愛(ài)與溫暖，固然也從不尊重烏諾卡。奧貢喀沃與恩沃依埃之間缺乏交流，恩沃依埃離家出走標(biāo)志著父子關(guān)系的最終破裂。奧貢喀沃擔(dān)任著伊克美弗納“父親”的家庭倫理角色，但他卻親手將養(yǎng)子砍死。整個(gè)烏姆奧菲亞氏族的瓦解也構(gòu)成了奧貢喀沃的倫理悲劇：白人的基督教瓦解了伊博民族對(duì)祖先的信仰，族人不再團(tuán)結(jié)一心，為殖民者所奴役，不敢反抗。

奧貢喀沃一生的夢(mèng)想是成為部落英雄、有殷實(shí)的家庭和保護(hù)氏族，然而他的夢(mèng)想最終落空，不得不以自殺的方式結(jié)束生命。細(xì)細(xì)想來(lái)，他的倫理悲劇是有因可循的，這是外因和內(nèi)因綜合作用的結(jié)果。

殖民壓迫和部落的分裂是造成奧貢喀沃倫理悲劇的外在因素。白人殖民者的入侵作為外部摧毀力量，破壞了維系傳統(tǒng)伊博民族團(tuán)結(jié)的宗教紐帶。奧貢喀沃從不畏懼殖民入侵，他認(rèn)為只要族人團(tuán)結(jié)抵御外侮，最終定會(huì)保衛(wèi)曾經(jīng)的家園。然而，族人已向殖民壓迫屈服，部落內(nèi)部的潰散壓垮了他，是導(dǎo)致他自殺的深層原因。奧貢喀沃自身錯(cuò)誤的倫理選擇也造成了他的倫理悲劇。他曾多次做出錯(cuò)誤的倫理選擇：憎恨烏諾卡，打罵恩沃依埃，還殺死了伊克美弗納。

總而言之，奧貢喀沃的倫理悲劇發(fā)人深省，個(gè)人理想、家庭及部落的瓦解使他不得不面臨最后的人生悲劇。他的倫理悲劇是外部因素與內(nèi)部因素綜合作用的結(jié)果，白人殖民者的入侵加快了他的悲劇之路，部落內(nèi)部的瓦解是造成他悲劇命運(yùn)的根源，他在面臨困境時(shí)錯(cuò)誤的倫理選擇也是造成他悲劇命運(yùn)的原因。

三.倫理啟迪

聶珍釗認(rèn)為：“文學(xué)的產(chǎn)生是有目的性的，這個(gè)目的就是教誨?！保櫿襻摚?4）?！锻呓狻分袏W貢喀沃的悲劇故事可為讀者提供倫理啟迪。

首先，要將奧貢喀沃置于他所處的倫理語(yǔ)境中對(duì)其評(píng)價(jià)。奧貢喀沃剛強(qiáng)上進(jìn)，憑借個(gè)人努力獲得了財(cái)富和榮譽(yù)，他是富裕的農(nóng)民，也是勇猛的摔跤手。雖然他易怒暴躁，但內(nèi)心十分細(xì)膩柔軟。對(duì)此，朱峰曾評(píng)價(jià)道：“在幾個(gè)場(chǎng)合中我們也看到他是一個(gè)充滿感情的人”（130-142）。以恐嚇的方式讓伊克美弗納吃飯是因?yàn)殛P(guān)心;嚴(yán)格管理恩沃依埃是出于父愛(ài);因?yàn)閾?dān)心?？S菲的安全，他深夜跟隨。奧貢喀沃的人物形象是立體的，將奧貢喀沃置于他所在的倫理語(yǔ)境中進(jìn)行評(píng)價(jià)，“讀者看到的不再是單純的‘好人與‘壞人之分，而是一個(gè)個(gè)在獨(dú)特倫理環(huán)境中不斷做出倫理選擇的有血有肉的人物”（李一暉，102）。

關(guān)于倫理選擇，奧貢喀沃的倫理悲劇可以給人啟迪。奧貢喀沃在一生中面臨無(wú)數(shù)倫理困境，為擺脫困境，奧貢喀沃每次都要做出倫理選擇。面臨烏諾卡帶給他的生存危機(jī)時(shí)他選擇自強(qiáng)不息地奮斗，這是在正確的倫理意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，因此他獲得了財(cái)富和尊嚴(yán);而他因獸性因子的干擾，殺死伊克美弗納，受到了倫理譴責(zé)。雖然奧貢喀沃的故事雖已悲劇收?qǐng)?，但他的悲劇故事帶給讀者倫理啟迪：克服獸性因子干擾，培養(yǎng)理性的倫理意識(shí)，做出正確的倫理選擇。

《瓦解》講述了奧貢喀沃為拯救氏族而犧牲個(gè)人生命的悲劇故事，這不僅是主人公的個(gè)人悲劇，也是整個(gè)氏族的悲劇?！锻呓狻返某晒εc其蘊(yùn)藏的倫理內(nèi)涵不無(wú)關(guān)系?；谖膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，本文分析了主人公奧貢喀沃面臨的倫理困境，探究其悲劇及成因，希望給予讀者相關(guān)倫理啟迪。

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（作者單位：青島大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）