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        荒誕與現(xiàn)實——《紐約提喻法》結(jié)構(gòu)主義分析

        2016-09-28 11:33:17夏青
        戲劇之家 2016年16期
        關(guān)鍵詞:列維斯特勞斯二元對立

        夏青

        【摘 要】結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評理論涉及整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域,影響極為廣泛。《紐約提喻法》講述了編劇凱頓花費了四十年時間建造了一個小型紐約城,試圖把自己的愛情、親情、夢想和人生搬上舞臺。本文意在用結(jié)構(gòu)主義中二元對立分析法對《紐約提喻法》進行分析,以期理解影片形式背后所蘊含的文本內(nèi)涵。

        【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義;列維·斯特勞斯;二元對立;紐約提喻法

        中圖分類號:J90 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)08-0142-01

        一、結(jié)構(gòu)主義與列維·斯特勞斯二元對立

        結(jié)構(gòu)主義起源于俄國形式主義,是西方文藝理論重要思潮之一。列維·斯特勞斯所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義對社會學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科有深遠影響。結(jié)構(gòu)主義類型模式的基本運作方法是二元對立理論,是結(jié)構(gòu)主義重要分析工具之一,其將文化現(xiàn)象進行分解,按照二元對立結(jié)構(gòu)框架重新組合,體現(xiàn)文化現(xiàn)象背后深層結(jié)構(gòu)和涵義(朱剛,2011)。

        二、《紐約提喻法》結(jié)構(gòu)主義分析

        (一)《紐約提喻法》的敘事結(jié)構(gòu)

        電影圍繞一條敘事結(jié)構(gòu)主線進行,即“死亡—夢想—愛情—現(xiàn)實—背叛—死亡”。影片從以詩歌《秋日》奠定全片基調(diào):人生開始衰退,生命走向死亡。整部影片雖晦澀壓抑,充滿死亡氣息,但也充斥著對愛情的追求和對親情的渴望,表現(xiàn)出對人生夢想的擴大和現(xiàn)實微縮的矛盾。

        (二)《紐約提喻法》的二元對立

        二元對立法即對影片初步分析,把整部影片看作是一個敘事文本,找出影片敘事結(jié)構(gòu)要素,發(fā)掘其中對立項和聯(lián)系項,提取對立要素,找到矛盾雙方,從而發(fā)掘影片的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層含義。

        (三)《紐約提喻法》的深層含義

        1.存在和死亡。貫穿影片的第一對二元對立項即存在與死亡。其死亡表現(xiàn)在:彌漫著死亡氣息的詩歌;凱頓洗漱受傷流血;凱頓被診斷出絕癥;病情加劇,容貌衰老。因此,死亡是貫穿全片的一條主線,表達了對疾病、衰老、死亡的恐懼和無助。

        2.夢想與現(xiàn)實。貫穿影片的第二對二元對立是對夢想的追求與現(xiàn)實的殘忍。對夢想的追求是:凱頓決心創(chuàng)造一部純粹、真實的巨作;把廢棄倉庫改造成小型紐約城;雖然身染重疾,凱頓在十七年沒有觀眾的情況下向自己的夢想致敬。這些都體現(xiàn)了影片對夢想成功的渴望。

        與夢想相對的是現(xiàn)實的冷酷,表現(xiàn)在:劇院十七年沒有觀眾,建筑拆毀,演員各自奔散。這一切,都和夢想矛盾對立,格格不入。影片最后,凱頓搭建的“城中城”破敗不堪,隨處可見坍塌的房屋和死去的尸體,體現(xiàn)影片中夢想的破滅和現(xiàn)實的打擊。

        3.肯定愛情親情與否定愛情親情。愛情親情的肯定與否定也存在于影片之中。其肯定表現(xiàn)在:凱頓邀請前妻欣賞自己的劇目;和售票員海澤爾曖昧不清;與演員克萊爾再婚;中年凱頓假扮清潔工為前妻打掃房屋、緬懷愛情。此外,凱頓關(guān)心女兒,單身奔赴柏林尋找女兒。這些敘事要素所表達的是影片對愛情親情的肯定。

        4.放大與微縮。放大與微縮是影片另一個二元對立項。放大體現(xiàn)在:凱頓的職業(yè)是戲院編劇,其職責是利用夸張手法,讓平凡的故事、生活、人生具有舞臺震撼力。凱頓購買大型倉庫、改造劇院、十七年指導(dǎo)戲劇、大型招募演員,無限放大自己的生活,展示人生百態(tài)。

        與放大對立的就是微縮。凱頓前妻阿黛爾從事的工作是微縮油畫,她想要把自己的生活縮小到像自己創(chuàng)作的微縮油畫一樣,無人能夠窺視;而凱頓希望把自己的生活無限放大,面向世人。二人本身就是放大和微縮的矛盾體,相互聯(lián)系卻又相互排斥。

        5.個人與普遍。影片中,個人即發(fā)生于每個人身上的故事,如凱頓的疾病、海澤爾的婚姻、阿黛爾的事業(yè)等等;而普遍則意味著每個人都經(jīng)歷過嬉笑怒罵、愛恨離合,個人即普遍。凱頓長年指導(dǎo)自己編劇,生活中的每一幕場景既是現(xiàn)實生活,又是舞臺彩排。凱頓是所有人,其故事也是眾人的故事。每個人都是主角,又都不是主角。整個舞臺就是整個人生,歷經(jīng)死亡、疾病、恐懼、親密、浪漫、背叛、夢想,也就是“提喻紐約”展現(xiàn)的主題——人生如戲。

        三、結(jié)語

        電影《紐約提喻法》用“城中城”展現(xiàn)“戲中戲”。通過列維·斯特勞斯的二元對立結(jié)構(gòu)分析法,對影片的敘事要素進行簡要分析,得出本片對立要素,即存在與死亡、夢想與現(xiàn)實、肯定親情愛情與否定親情愛情、放大與微縮、個人與普遍。在此基礎(chǔ)上對影片主旨進行了試析,得出了其隱含的寓意,即個人生活即眾人生活,雖歷經(jīng)愛恨離合、悲歡與共,最終都歸結(jié)于死亡,一切為空?;恼Q與現(xiàn)實交錯,死亡與夢想齊驅(qū),人生如戲,荒誕不羈。

        參考文獻:

        [1]朱剛.二十世紀西方文論[M].北京大學(xué)出版社,2006,(08):266-298.

        [2]潘國豪.“勇敢的心”電影結(jié)構(gòu)主義解讀[J].環(huán)球縱橫,2010.01.93.

        [3]徐雙胄.對電影“第一滴血”的結(jié)構(gòu)主義分析[J].電影評介,2013,(01):75-77.

        [4]丁質(zhì)潔.結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)與電影“功夫熊貓”[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)),2012,(04):38-39.

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