楊建玲

摘要：在當(dāng)今新課標(biāo)的指示下，教師需要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、技能以及思想道德觀念地有效教學(xué)和培養(yǎng)。而融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生人文思想價(jià)值地正確引導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語(yǔ)文課文中挖掘出傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)觀念地教學(xué)引導(dǎo)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生從生活中發(fā)掘傳統(tǒng)元素，感受鄉(xiāng)村生活氣息所帶來的美好。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;農(nóng)村小學(xué);語(yǔ)文課堂

引言：在當(dāng)今素質(zhì)教育工作中，教師需要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神思想地教學(xué)引導(dǎo)，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)工作中，語(yǔ)文教師需要結(jié)合課文知識(shí)以及學(xué)生所接觸到的鄉(xiāng)村生活，來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生有效地文化教育，確保對(duì)應(yīng)的人文教育工作具備實(shí)踐性和真實(shí)性，提高現(xiàn)階段素質(zhì)教育工作的質(zhì)量和效率。

一、我國(guó)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展，以及城市化建設(shè)進(jìn)程地不斷加快，農(nóng)村人口面臨著流失嚴(yán)重的狀況。大部分農(nóng)村家庭迫于生計(jì)，往往將大量的精力和時(shí)間放置于日常的工作中，因此忽略了對(duì)子女的家庭教育，并且大部分農(nóng)村家庭普遍不具備較高的文化水平，對(duì)于傳統(tǒng)文化未進(jìn)行過細(xì)致地學(xué)習(xí)和了解，從而無(wú)法幫助自家的孩子形成良好的人文思想。再者，由于農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件地制約，以至于大部分農(nóng)村學(xué)生缺乏相關(guān)教學(xué)軟硬件設(shè)施地教學(xué)支撐，從而使得學(xué)生的知識(shí)獲取面相對(duì)較為狹窄。同時(shí)，大部分農(nóng)村家長(zhǎng)以及農(nóng)村教師還停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想層面，而對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作還未引起足夠地重視。再加上農(nóng)村學(xué)生受到本地人文環(huán)境地影響，從而使其無(wú)法形成良好的傳統(tǒng)文化觀念。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)工作中，農(nóng)村教師所采取的教學(xué)管理方式相對(duì)較為單一、固化，學(xué)生在對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中只能夠獨(dú)自探索。并且由于教學(xué)設(shè)施地限制，也使得教師無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生有效地教學(xué)引導(dǎo)。為了響應(yīng)當(dāng)今素質(zhì)教育的提倡，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)期間，需要進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化教育工作的質(zhì)量和效率，來幫助農(nóng)村小學(xué)生養(yǎng)成正確的人文價(jià)值觀，增厚農(nóng)村小學(xué)生的文化底蘊(yùn)[1]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

當(dāng)前，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊且落后的教學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)管理模式進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造，在教學(xué)工作中全方位融入語(yǔ)文新課標(biāo)所做出的精神指示，將傳統(tǒng)文化元素有效地融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠通過相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)來領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的寓意。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分地領(lǐng)悟語(yǔ)文課本所具備的文化傳承功效，對(duì)現(xiàn)有的文本教學(xué)工作進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造，對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文教材進(jìn)行細(xì)致地分析和探討，深度地挖掘出語(yǔ)文課文中所具備的傳統(tǒng)文化元素，確保在對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)期間全方位地展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的民風(fēng)、民貌、民俗，使得學(xué)生能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在此期間，教師要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)題材進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x取，結(jié)合優(yōu)秀的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成良好的傳統(tǒng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生良好地教學(xué)引導(dǎo)。

例如在小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《觀潮》的教學(xué)篇章中，文本內(nèi)講述了錢塘江大潮自古以來被稱之為天下奇觀，在對(duì)應(yīng)的課文中包含著大量的傳統(tǒng)文化元素，例如錢塘江觀潮在農(nóng)歷8月18日，并且文本中還描述了鎮(zhèn)海古塔、中山亭以及觀潮臺(tái)等相應(yīng)的古建筑。在文章中展現(xiàn)出了潮水波濤洶涌、吞天土地的氣勢(shì)，同時(shí)也描述了觀潮人群激動(dòng)澎湃的心情，進(jìn)一步展現(xiàn)出了傳統(tǒng)民風(fēng)、民貌。教師在對(duì)文章進(jìn)行賞析的過程中，應(yīng)當(dāng)抓住文章中所具備的每一處細(xì)節(jié)，對(duì)其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)化學(xué)習(xí)的觀念。

（二）結(jié)合本地的特色，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在我國(guó)廣大的農(nóng)村區(qū)域具備不同的民風(fēng)、民貌、民俗。因此在農(nóng)村地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)盡可能結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民貌與語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行有限地結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生開展定向化的文化教育工作。在對(duì)應(yīng)的教學(xué)期間，語(yǔ)文教師需要讓學(xué)生明白文化是來自于生活，在日常生活中包含著大量的傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生要學(xué)會(huì)以理性、感性的眼光去看待身邊的事物，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中還應(yīng)當(dāng)具備開闊的思維，學(xué)會(huì)從生活中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟生活的樂趣。教師需要盡可能采取因地制宜的教學(xué)管理策略，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，來?shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生所開展的文化實(shí)踐教學(xué)，提高小學(xué)語(yǔ)文文化課程教學(xué)的深度和廣度[2]。

例如在四年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)詞三首》的課堂教學(xué)中，里面包含了大量的農(nóng)村田園元素，例如梅子、黃杏、籬笆、黃碟等。宋代詩(shī)人將田園景觀進(jìn)行了細(xì)致地描述，同時(shí)相應(yīng)的古詩(shī)詞也是古代田園生活的真實(shí)寫照。在對(duì)應(yīng)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從課文中積極地尋找文本與生活相似的地方。學(xué)生通過對(duì)文本學(xué)習(xí)之后，能夠快速地回答出“農(nóng)村有蝴蝶、有蜻蜓、有籬笆、有小溪”，緊接著教師又可以拋出相應(yīng)的提問“這些田園景色具備怎樣的文化寓意”，學(xué)生可以回答出“在楊萬(wàn)里所寫的《宿新市徐公店》的文章中有兒童追黃蝶的景象，展現(xiàn)出田園生活具備恬靜、清晰的特征，同時(shí)透過辛棄疾的《清平樂-春居》也能夠全方位地體現(xiàn)出鄉(xiāng)間生活所具備的樂趣”。學(xué)生從字里行間中感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化所具備的淳樸氣息，教師可以借此向?qū)W生傳達(dá)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具備樸實(shí)無(wú)華、華而不妖的氣息，并且進(jìn)一步引出我國(guó)傳統(tǒng)文化所具備的中庸思想，從而教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以樂觀、平常、積極的心態(tài)去看待事物。

當(dāng)學(xué)習(xí)完本章節(jié)以后，教師可以嘗試著提問“在農(nóng)歷三月初三，我們這邊有怎樣的習(xí)俗”，學(xué)生會(huì)積極回答“有薺菜煮雞蛋”這時(shí)教師可以試著向?qū)W生提問“哪一位同學(xué)可以用侗語(yǔ)將薺菜煮雞蛋的整個(gè)步驟描述一下”。學(xué)生面面相覷，緊接著教師結(jié)合侗語(yǔ)將相應(yīng)的流程盡數(shù)地描述出之后，再教導(dǎo)學(xué)生“要了解自身的鄉(xiāng)土文化，多和老年人交流傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)語(yǔ)言”。

總之，在農(nóng)村田園生活中具備豐富的傳統(tǒng)文化元素，教師可以結(jié)合語(yǔ)文課文中所講解到的鄉(xiāng)村生活氣息，向?qū)W生傳達(dá)生活中所具備的文化寓意，讓學(xué)生能夠具備發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活、感受文化的能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總體來說，在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)積極地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)照本宣科的教學(xué)管理形式，盡可能在教學(xué)期間通過文本所講述出的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)拓展，使得對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課堂具備相應(yīng)的延展性。此外教師還應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中抓住每一處細(xì)節(jié)，在字里行間提煉出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并且向?qū)W生進(jìn)行相應(yīng)地教學(xué)引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范翠平. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐研究[J]. 亞太教育， 2019（03）：67.

[2]陳世芬. 弘揚(yáng)中國(guó)文化，提高學(xué)生素養(yǎng)——談農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考及策略[J]. 中外交流， 2019.