【摘要】由于中學生有愛情的憧憬，并且想要逃避現(xiàn)實的壓力，獲得成就感以及本身對歷史的喜愛和好奇等這些原因，使得如今網(wǎng)絡(luò)古言小說深受中學生的追捧。歷史教師據(jù)此應(yīng)該發(fā)揮教育機智，反思自己的課堂，學習其優(yōu)點，對其加以利用，使自己的課堂散發(fā)出新課程的光芒。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)古言? 中學歷史? 歷史教學

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）07-0158-02

改革開放后，瓊瑤、亦舒等所著的港臺言情小說大面積地涌入內(nèi)地，給當時的人們帶來了不小的沖擊，掀起了一股現(xiàn)象級的言情熱。但隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，物質(zhì)逐漸能滿足人民的需求，人們開始渴望更多的精神慰藉，希望能創(chuàng)造符合大陸自身文化的言情小說，加上手機與互聯(lián)網(wǎng)的普及，各大內(nèi)地閱讀門戶網(wǎng)站不斷出現(xiàn)，之后痞子蔡發(fā)表的《第一次的親密接觸》成功開啟了網(wǎng)絡(luò)言情的新紀元。[1]

網(wǎng)絡(luò)古言小說指的是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上更新連載的以歷史，甚至是架空的歷史為背景所展開的關(guān)于愛情的虛擬故事。在如今的中學這種小說的受眾面較廣，影響力較深，已經(jīng)成為不能忽視的現(xiàn)象。作為一名歷史教師，作者將對此進行分析探究，并且從中尋找啟示，便于今后更好地進行歷史教學。

一、網(wǎng)絡(luò)古言小說在中學的生存現(xiàn)狀

如今中學的網(wǎng)絡(luò)言情熱度依舊。調(diào)查顯示有95.2%的高中生看過言情小說， 68.6%的學生看過二十本以上， 而這些小說來自于網(wǎng)絡(luò)的竟然高達73.3%。[2]同時中國最大言情網(wǎng)站之一的晉江原創(chuàng)網(wǎng)的讀者主要以10～19歲的青少年女性為主。[3]優(yōu)秀IP的影視宣傳，微博微信的小說推薦，女生之間的跟風閱讀無不將其推到風口浪尖。

網(wǎng)絡(luò)古代言情作為網(wǎng)絡(luò)言情的分支，有著比其他種類更顯著的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢能很快激發(fā)中學生的閱讀興趣。比如就拿都市言情來比，古言可以分為武俠、種田、玄幻、宮斗、宅斗等好幾種類型，劇情多樣，變幻莫測，而且符合最近年輕人的古風潮流，而都市言情已經(jīng)僵化，讀起來毫無新意。加上近來《三生三世十里桃花》《花千骨》等一系列作品的影視化，讓學生更加對其趨之若鶩。

雖然外部原因有很多，但作者更希望從中學生的心理出發(fā)，對這種網(wǎng)絡(luò)古言熱的現(xiàn)象進行分析探究，期待從中汲取經(jīng)驗教訓。

二、網(wǎng)絡(luò)古言熱的原因分析

1.對愛情的向往

雖說是古代言情但終究逃不過言情二字。中學階段的學生處于青春躁動期，對愛情充滿好奇和期待，于是言情小說成為了他們尋找愛情的答案書，也為中學生建立了一個愛情的烏托邦。

從現(xiàn)實來看，中學階段的大部分讀者是女學生。基于大環(huán)境分析，如今的網(wǎng)絡(luò)言情小說無論是作者、讀者還是文中視角都主要是女性。首先，因為女性往往是感性的，很容易唯情，這就是為什么很多文中我們理性看來不可思議的男主PUA及犯罪情節(jié)都能很快會因為愛而被女性讀者所接受。其次文中的女性視角更能幫助女性讀者有較好的代入感，最后女性作者更懂女生們的精神需求，她們的寫作能從女性角度出發(fā)，為其打造一個完美的愛情世界。同時這三點原因也成為了女學生沉迷其中的重要因素。

雖然愛情是純粹的精神交流，但也離不開性的需求，加上許多中學生因缺乏正確的性教育使得對性好奇和壓抑，潛意識里不斷尋找滿足這些欲望的途徑。同時很多網(wǎng)絡(luò)言情小說為了吸引眼球都會迎合讀者寫一些低俗黃文，中學生在這些文章中既緊張不安，卻也欲罷不能。

2.逃避現(xiàn)實壓力，獲得成就感

近年來，中學生的學習壓力逐年增加，面對日復(fù)一日的高強度學習使得這群青少年逐漸感到生活的枯燥，希望沉迷于這個無人打擾的令人想入非非的虛擬私人世界中，從中獲得短暫的逃離。

中學生在對書本類型選擇的同時其實也是主動對自己私人空間的選擇，隨自己喜好選擇文本類型，不僅可以讓自己處于真實的歷史空間里，也可以完全架空，肆意在四海八荒之中。在這個空間中，學生完全可以放松自己，跟著故事情節(jié)脈絡(luò)走，自然而然地體驗悲歡離合，隨之釋放自己的情緒。學生另辟蹊徑地在禁忌文、虐戀文、肉文中尋找刺激，不過也是在尋找一個發(fā)泄不滿的空間。

小說還能讓中學生實現(xiàn)自身價值，獲得成就感。根據(jù)馬斯洛的五大層次需求理論分析，現(xiàn)在的物質(zhì)條件不斷充沛，社會各方面也在不斷完善，滿足了這些基本需求后，中學生更加想要獲得自我實現(xiàn)，但是奈何現(xiàn)實中的力量薄弱，屢遭失敗，于是在小說中賦予自己完美主角的力量，處處化險為夷，尋找成就感。在重生穿越文中，是金手指，歷史會因他們而改變;在武俠文中，是掃黑除惡的江湖中人;在宅斗文中又可以憑借自己的一身智慧混出一片天地。中學生扮演著各種角色，他們能輕易轉(zhuǎn)換命運、拯救世界，讓世界以我為中心，滿足自己的權(quán)利欲和控制欲。

3.對歷史喜愛和好奇

正如弗洛伊德所說：“夢代表著人們潛意識里愿望的實現(xiàn)。”[4]同理，中學生之所以喜歡網(wǎng)絡(luò)古言，主要不是因為作者的高超技巧，而是他們潛意識對中國歷史長河中許多眾所周知卻又知之不詳?shù)臍v史故事感到好奇，并希望按照他們的意愿加以重塑。[5]

中學生選擇不同類型的網(wǎng)絡(luò)古言進行閱讀，其實也表現(xiàn)了他們對不同歷史文化的向往和看法。比如仙俠文就暗含了大量的佛道理論、古代軍事思想、武術(shù)和巫術(shù)文化[6];宮斗和宅斗文符合了中學生對古代皇宮貴族家庭內(nèi)部模式的想象;穿越文是用現(xiàn)代人的視角看歷史，這說明了中學生對歷史有著自己獨到的看法，并希望能參與其中。

優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)古言作者會對自己的作品負責，從政治制度到一磚一瓦都會考證大量真實史料，所以網(wǎng)絡(luò)古言包含了很多古代文化元素，中學生通過對其閱讀，感受故事曲折的同時也在欣賞中國的傳統(tǒng)文化。就拿《后宮·甄嬛傳》來說，雖說故事背景是虛構(gòu)的朝代，但作者仍然參考歷史，保持謹慎的態(tài)度撰寫，每章結(jié)尾還精心注釋，無不體現(xiàn)作者的用心良苦。其書中后宮女人的等級劃分是嚴格按照古代的八級十六品的妃嬪建制來的，里面提到的月裙、反綰髻、螺絲金鳳等名詞都是古代女子真實的飾品和服裝名稱。[7]其文中也包含大量且廣泛的古詩詞，不僅能增加意境，還能推動故事發(fā)展。作者還經(jīng)常巧妙地根據(jù)中藥的功效和作用安排情節(jié)。[7]文中人物對話也模仿《紅樓夢》，白話和文言文結(jié)合使得“甄嬛體”迅速走紅。總之書中的一草一木無不透露出古風古韻來，中學生也不知不覺地沉浸在這趟歷史之旅中。

三、歷史教學反思

作者在對網(wǎng)絡(luò)古言深入探究時不禁想到一個問題：同樣含有古風古韻，為什么中學生往往偏愛網(wǎng)絡(luò)古言，而對歷史課不感興趣呢？這其中的原因除了網(wǎng)絡(luò)古言可以任意改編來滿足學生的口味以外，作為歷史老師是否應(yīng)該反思自己課堂的不足之處，謙遜地從中找尋成功經(jīng)驗，并對其加以利用來完善自己的課堂呢？

1.縮小距離感

網(wǎng)絡(luò)古言對于中學生來說往往是喜聞樂見的，讀起來是放松的，而歷史課堂對于他們來說卻是嚴肅的、刻板的和高不可攀的，歷史課堂在無形中給學生帶來了距離感。

為解決這一問題，作者認為一方面應(yīng)該活躍課堂氣氛。我們上課不是“一人堂”，而是一個師生交流的過程，只有將課堂放松下來，才能營造一個學生敢于自由發(fā)言的環(huán)境。另一方面應(yīng)努力將歷史課上得更生動有趣一些，打破對歷史課的刻板印象，比如就可以從歷史故事和歷史細節(jié)著手。教師講抗日戰(zhàn)爭時總覺得場面莊嚴宏大，不太好把控，但如果帶領(lǐng)學生挖掘1940年中國空軍航校李向陽教官的日記內(nèi)容：“我的學生都戰(zhàn)死了，現(xiàn)在輪到我這個老師上去了?！逼浔澈蟮墓适?，講到他在日軍轟炸成都之時，明知生死一線，還依然獨身單挑32架飛機，雖然故事簡短卻意味深長，這就比刻意渲染氣氛要高明得多。要是教師能從衣食住行這些生活細節(jié)入手就更能讓學生親近歷史課了。大唐姑娘時尚的半袖儒衫，別具一格的黃昏婚禮，吃貨杜甫的《槐葉冷淘》，這些無不透露出“盛唐氣象”。

當然也可以順應(yīng)潮流，用一些“網(wǎng)紅”款，比如帶領(lǐng)學生看河南春晚爆紅節(jié)目《唐宮夜宴》，漫畫版《如果歷史是一群喵》和文博類熱播節(jié)目《博物館奇妙夜》，每每這時，學生都會感嘆道：“歷史原來可以這樣！”

2.借鑒形式

網(wǎng)絡(luò)古言中不乏有穿越的文本模式。這類網(wǎng)絡(luò)古言通過第一人稱把主權(quán)交到學生手中，將學生迅速帶入奇幻世界。這種模式新穎有趣，是我們上課可以借鑒的，并且也可以舉一反三，結(jié)合課程進行歷史情景設(shè)置。

穿越文是通過生動的文字描寫，讓學生很快能想象出畫面來，達到身臨其境的效果，而我們上課帶領(lǐng)學生 “穿越”時，可以更進一步，結(jié)合現(xiàn)代多媒體，通過展示當時的史料、圖片、音頻、視頻和讓學生扮演古人的形式，調(diào)動學生的多種感官，達到沉浸式體驗的效果。

在備課設(shè)計歷史情景時，盡量能夠既貼近課程標準，又顯得生動有趣一些。比如何丹仁老師所獲得的國賽一等獎的作品《宋代經(jīng)濟的發(fā)展》，課件里面就虛擬了一個宋有財?shù)娜宋?，學生跟著他在宋代致富求生從而全面了解當時經(jīng)濟。又如講到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制時，可以讓學生扮演小崗村村民，讓他們談?wù)劯母锴昂蟮男睦碜兓?/p>

以往上課主要還是以講授為主，比較單一，學生很難全身心地投入進來。通過穿越、情境設(shè)置把主權(quán)交到學生手中，學生能自覺而快樂地被帶入到特定的時空中去學習，并在其中自我感知，潛移默化地將陌生的歷史事件和人物熟悉化。

同時也可以抓住機會提醒學生：“在評價歷史時，要盡量像這樣穿越回去，站在當時人們的立場上去思考，偏激地用上帝視角去評判是不公平的?！边@便和呂祖謙倡導(dǎo)的東萊觀史法有著異曲同工之妙。

3.利用網(wǎng)絡(luò)古言教學

雖然網(wǎng)絡(luò)古言總是被人詬病為披著歷史外衣的低俗言情，上不得臺面，但垃圾其實是被人放錯了的資源。只要敢于突破，發(fā)動教育機智，教學也是可以適當蹭網(wǎng)絡(luò)古言熱度，使得課堂更加精彩的。

首先，課堂導(dǎo)入的時候，可以充分利用中學生都耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)古言作品來吸引他們的興趣。比如講清朝的《步步驚心》、說漢朝的《云中歌》和《大漠謠》、談春秋戰(zhàn)國的《思美人》。一方面學生看了這本小說對這段歷史本來就有初步的了解，并渴望進一步認識，當你隨后表示要對其展開講解時肯定能引起學生的強烈反響。另一方面來說這會使學生更親近你的課堂。作為老師你學會傾聽他們想法，用他們的思維模式去授課，學生自然會喜歡你。加上他們看了小說之后對其中的歷史情節(jié)還是比較清楚的，對這堂課的內(nèi)容自然也有了親切感。其次，在教學過程中也可以正向和反向使用網(wǎng)絡(luò)古言。所謂正向是指讓課堂脈絡(luò)符合小說的故事發(fā)展情節(jié)，學生在愉快學習的同時，能不自覺地將碎片化的歷史串聯(lián)起來。但因為藝術(shù)加工化，能完成這樣課堂的優(yōu)質(zhì)小說還是比較少的，所以更強調(diào)的是反向利用。通過將網(wǎng)絡(luò)古言中的歷史內(nèi)容和現(xiàn)實授課的內(nèi)容對比，辨別小說內(nèi)容真?zhèn)?，學生自然就了解到這類小說的 “三分真實，七分演義”，認識到真實的歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的，從而培養(yǎng)學生的唯物史觀。同時也可以借此機會推薦優(yōu)質(zhì)史書，引導(dǎo)學生看正史。最后，課后作業(yè)可以讓學生仿照網(wǎng)絡(luò)古言的語言模式來寫一篇關(guān)于本課的短篇小說。它既可以貼近本課的內(nèi)容，也可以是對本課的續(xù)寫。如此一來，學生不僅能積極地再次回顧梳理本課框架，重視歷史邏輯線索，還能主動預(yù)習和自學下一課的內(nèi)容。不僅如此，學生同時也能自我認同，產(chǎn)生強烈的成就感，并對學習歷史充滿信心和決心。

四、結(jié)語

教師是個需要不斷傾聽年輕人聲音的職業(yè)，也是一個需要不斷學習和反思的職業(yè)。對于現(xiàn)在年輕人大多喜歡的流行元素，我們不要總站在對立角度去與之抗衡，這往往會導(dǎo)致矛盾的激化，嘗試著反過來學會理解和包容，并加以利用，往往會達到意想不到的效果。

參考文獻：

[1]胡晴.問世間情為何物——明清言情與網(wǎng)絡(luò)言情小說中的愛情書寫對讀[J].百家評論，2020（4）：74-83.

[2]樓威.公眾輿論場與性別社會化[D].湖南師范大學，2007.

[3]詹秀敏，杜小燁.試論網(wǎng)絡(luò)言情小說的美學特征[J].暨南學報（哲學社會科學版），2010，32（4）：74-79.

[4]（奧）弗洛伊德著;陳煥文，翟飚譯.夢的解析[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[5]齊華.歷史言情小說暢銷背后的選題分析[J].文學教育（下），2009（2）：16-17.

[6]鞠琪.網(wǎng)絡(luò)女性古代言情小說研究[D].中國海洋大學，2015.

[7]李紅秀.網(wǎng)絡(luò)小說的傳統(tǒng)文化之美——《后宮·甄嬛傳》走紅探析[J].重慶交通大學學報（社會科學版），2019，19（2）：90-99.

作者簡介：

張佳敏（1997年9月10日-），女，漢族，四川省眉山市人，研究生，研究方向：學科教學（歷史）。