摘 ?要：意識形態(tài)工作是高校為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)人才的思想保障，高校意識形態(tài)話語權(quán)建設是該工作的檢驗標準和實踐旨歸，其重要性在新時代背景下尤為突出。思政課作為高校意識形態(tài)工作的載體，可與微課結(jié)合，為思想政治教育提供新思路，為掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)提供新路徑?；谒颊⒄n背景，高校意識形態(tài)話語權(quán)建設路徑主要有以下幾個方面：把握話語導向、暢通話語渠道、設置話語議題、創(chuàng)新話語表達、貼近話語對象。

關鍵詞：高校;意識形態(tài)話語權(quán);思政微課;建設路徑

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）28-0038-03

一、高校意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵

“高校意識形態(tài)話語權(quán)”是多重概念的疊加，對它進行理論分析，首先要科學厘定以下概念。

一是意識形態(tài)。作為伴隨西方哲學發(fā)展而產(chǎn)生的概念，意識形態(tài)受到廣泛解讀與爭論，至今未達成共識。盡管如此，作為研究的前提和基礎，仍需梳理意識形態(tài)概念。學界一般認為，“意識形態(tài)”概念由法國哲學家特拉西 （Antoine Louis Claude Destutt de Tracy，1754—1836） 于18世紀90年代初次界定，其含義是“觀念的科學”（science of ideas），他秉持著感覺主義立場，認為人的思想可以回溯到感覺，而受到如經(jīng)院哲學、宗教、神學及其他各種權(quán)威謬誤觀念的束縛和影響。雖然局限性顯而易見，但在認識論發(fā)展史上，特拉西的意識形態(tài)學說是具有開創(chuàng)性意義的。在此之后，黑格爾、費爾巴哈的學說對意識形態(tài)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變影響深遠。黑格爾剖析了意識發(fā)展的六個階段，揭露了異化的現(xiàn)實世界和虛假的教化。而后，費爾巴哈以人本主義立場，沿用“異化”與“教化”等概念，批判了宗教的意識形式——人本質(zhì)的異化。但是，真正確立“意識形態(tài)”學術地位的是馬克思、恩格斯，他們從歷史唯物主義出發(fā)分析了意識形態(tài)的概念和實質(zhì)。他們指出，作為上層建筑的重要組成部分，意識形態(tài)的發(fā)展建立在一定的經(jīng)濟基礎之上，它是由統(tǒng)治階級的政治思想、法律思想、道德觀念、宗教、哲學和大部分的社會科學等組成的[1]，由此，“意識形態(tài)”概念進入了唯物史觀范疇，具有階級性和思想性。

二是話語權(quán)?！霸捳Z權(quán)”包含雙重屬性，“話語權(quán)力（power）”與“話語權(quán)利（right）”。“權(quán)力”是指外部力量，具有強制性，“權(quán)利”是指法律賦予人實現(xiàn)其利益的一種力量。因此，話語權(quán)既指主體所具有話語自由，也指權(quán)威者通過話語表達對客體產(chǎn)生的影響。因此，話語權(quán)是權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一，是主體和客體的統(tǒng)一。

三是意識形態(tài)話語權(quán)。根據(jù)前文釋義，“意識形態(tài)話語權(quán)”可闡釋為“意識形態(tài)的話語權(quán)利和權(quán)力的結(jié)合”。高校意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵，是指以高校為陣地，以馬克思主義為指導，不斷探索意識形態(tài)工作規(guī)律，采取設置合理議題、制定表達策略、運用宣傳技巧等多種方式，引導和塑造意識形態(tài)話語，以支配和掌握高校輿論導向，使廣大師生自覺服膺并按照倡導的世界觀、人生觀、價值觀思考與行動[2]。

二、高校意識形態(tài)話語權(quán)建設的重要性及挑戰(zhàn)

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，做好該項工作“事關旗幟和道路，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家的前途命運”[3]。意識形態(tài)工作的領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)必須牢牢掌握。其中，話語權(quán)是檢驗意識形態(tài)工作成效的重要指標，是領導權(quán)和管理權(quán)的實踐歸旨[3]。意識形態(tài)工作是高校為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)人才的思想保障。因此，建設意識形態(tài)話語權(quán)不僅可保障高校履行職責，還可為提升大學生思想政治素養(yǎng)、保證國家長治久安提供堅實基礎[4]。

第一，思想文化領域復雜多變，沖擊高校意識形態(tài)話語權(quán)的主導力。歷史虛無主義、西方普世價值、新自由主義、民主社會主義等各種與馬克思主義背道而馳的社會思潮交替出現(xiàn)，以顯隱性并存的灌輸形式影響著高校師生的思想和認知。另有宗教極端思想、民族分裂思想、暴力恐怖思想借助民族和宗教向高校滲透，少數(shù)民族大學生首當其沖[5]。第二，經(jīng)濟社會發(fā)展變革深刻，消解高校意識形態(tài)話語權(quán)的說服力。多元的利益主體產(chǎn)生了多樣化的訴求，功利主義、利己主義、拜金主義和享樂主義等價值觀念備受推崇，大學生因而疏遠或抵觸主流意識形態(tài)。雖然經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型為高校意識形態(tài)話語權(quán)建設奠定了豐富的物質(zhì)基礎，也為其提供了充足的實踐動力，但其消極影響正在降低高校意識形態(tài)話語權(quán)的魅力[6]。第三，現(xiàn)代傳播技術一日千里，削弱高校意識形態(tài)話語權(quán)的控制力?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)展使信息傳播方式發(fā)生巨大變革，具有隱藏性、世界性、開放性。西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)對我國網(wǎng)絡意識形態(tài)進行大力滲透，妄想以達到“和平演變”的目的[6]。另外，自媒體迅猛發(fā)展，審核機制松、運營成本低、技術要求低等特點造就了大批自媒體人，使信息傳播具有極強的互動性。大學生與網(wǎng)絡信息接觸廣泛，對網(wǎng)絡信息的判斷能力不足，甚至全盤接受誤導信息，使高校意識形態(tài)話語權(quán)的引導功能逐漸降低[7]。

三、高校思政微課在意識形態(tài)視域下的作用

高校思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，是高校意識形態(tài)工作的抓手。但目前，實踐教學中的傳統(tǒng)思政課面臨著挑戰(zhàn)[8]。首先，大班制的思政課堂中，師生缺乏互動，學生的主體性被忽視;其次，灌輸式思政課的理論性和邏輯性強，學生難以產(chǎn)生認同感。隨著“微時代”的到來，微課程應運而生，以其規(guī)模上的微小化、形式上的多樣化和內(nèi)容上的“碎片化”，加強學生的參與度和學習熱情[9]。而思政課與微課程結(jié)合，是思政課作為意識形態(tài)工作的突破口，為思政課教學模式的變革提供新思路，為掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)提供新路徑。

四、思政微課中意識形態(tài)話語權(quán)建設路徑

（一）把握話語導向

堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針和路線，是進行高校意識形態(tài)話語權(quán)建設的根本遵循。無論思政課還是思政微課，在理論上都應堅持將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，將馬克思主義中國化的理論成果貫穿于全課程。在實踐上，教師應在微課中運用馬克思主義的理論和方法塑造大學生的世界觀、人生觀和價值觀，在發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)功能的同時，使大學生進一步理解馬克思主義的科學性，進而鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位和在意識形態(tài)話語權(quán)建設中的導向作用。

（二）暢通話語渠道

一是充分利用思政課教學主渠道和書籍、報刊、廣播等傳統(tǒng)話語渠道，二是充分發(fā)揮新媒體的作用宣傳高校主流意識形態(tài)。高校應堅持將傳統(tǒng)話語渠道的話語權(quán)威性和新興話語渠道的活力相結(jié)合，形成廣覆蓋、多層次、立體化的高校意識形態(tài)傳播渠道，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的微課平臺。為此，高校一要改進平臺的交流互動功能，發(fā)揮學情反饋作用，增強高校意識形態(tài)工作的實效性和互動性;二要以應用為導向，以實踐促發(fā)展，讓平臺的推廣使用與平臺功能優(yōu)化相輔相成。

（三）設置話語議題

當各類社會思潮挑戰(zhàn)高校意識形態(tài)話語權(quán)時，多元的話語議題可引導師生對各類社會思潮進行理性分析。意識形態(tài)工作必須主動，幫助師生劃清是非界限、澄清模糊認識。作為網(wǎng)絡原住民，大學生接觸社會思潮的渠道和時間增加，高校應正視意識形態(tài)多元格局的客觀事實，引導大學生與錯誤思潮正面交鋒。思政課教師作為課程的第一責任人，要把牢方向，做高校主流意識形態(tài)的捍衛(wèi)者，準確把握思政微課話語議題方向，在多元思潮的辯論中增強師生的“四個自信”。

（四）創(chuàng)新話語表達

高校意識形態(tài)傳播以理論形式為主，但現(xiàn)代化大眾傳媒逐漸成為文化傳播的主要載體，因此高校意識形態(tài)話語表達方式應當發(fā)生改變。首先應重視感性化表達，為話語對象提供沉浸式體驗。思政微課的感性化以短視頻來實現(xiàn)，其中插入的動漫視頻或漫畫更符合大學生的接受習慣，進一步鞏固高校意識形態(tài)話語權(quán)。其次應鞏固中國化表達，避免落入西方話語陷阱。高校應用中國特色的話語傳播主流意識形態(tài)，大力弘揚和繼承中國特色社會主義文化，積極講好中國故事，傳播好中國聲音。最后，高校可建立思政微課研發(fā)制度，為師生提供技術支持，保障視頻話語的表達符合意識形態(tài)傳播要求。

（五）貼近話語對象

信息傳播方式的變革給主流意識形態(tài)的輸出與輸入帶來了挑戰(zhàn)，高校在致力于高質(zhì)量輸出的同時，要考慮如何強化輸入，實現(xiàn)精準供給。因此，從需求側(cè)出發(fā)，高校意識形態(tài)話語應以大學生群體為中心，不僅關注大學生的各方面問題，充分發(fā)揮學生的主體性，還要根據(jù)大學生群體的特點和信息接收習慣制定優(yōu)化的傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予大學生的時代特征已凸顯，信息碎片化使他們在各類信息中搖擺不定，而思政微課能更好地契合大學生的時間碎片化特點，獲得網(wǎng)絡空間意識形態(tài)話語權(quán)。

參考文獻：

[1] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M]. 北京：人民出版社，1980：35.

[2] 袁壽其. 牢牢把握高校意識形態(tài)話語權(quán)[N]. 新華日報，2019-03-19（12）.

[3] 張翔，李慶海. 占領制高點 掌握主動權(quán)——學習習近平總書記關于掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)管理權(quán)話語權(quán)的重要論述[EB/OL]. （2014-02-16）. http：//news.12371.cn/2014/02/16/ARTI1392505098875609.shtml.

[4] 耿丹妮. 高校意識形態(tài)話語權(quán)建設研究[D]. 合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學，2016.

[5] 白立新. 高校意識形態(tài)工作話語權(quán)研究[D]. 長春：東北師范大學，2018.

[6] 張杰. 我國社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設研究[D]. 上海：上海大學，2018.

[7] 劉迪. 高校意識形態(tài)話語權(quán)機制構(gòu)建研究[D]. 哈爾濱：哈爾濱工程大學，2018.

[8] 江慧. 以微課為契機的高校思想政治理論課教學模式探究[D]. 無錫：江南大學，2017.

[9] 汪永芝. 讓高校思政課“微”起來[J]. 科教文匯（下旬刊），2020（03）：43-44.

（薦稿人：馬彬，浙江金融職業(yè)學院工商管理學院黨總支副書記，副教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：浙江省高職院校黨建研究會2020年重點立項課題“以黨建育人模式推進新時代高職院校黨建科學化的探索與實踐研究”（課題編號：2020A01）;浙江金融職業(yè)學院2020年度校級專項科研項目“思政微課中高校意識形態(tài)話語權(quán)建設路徑研究”（項目編號：2020ZX18）。

作者簡介：唐寧笙（1996—），女，碩士，浙江金融職業(yè)學院助教，研究方向：思想政治教育。