[摘要]高職人文慕課教學(xué)中存在著學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式缺失、學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略缺失、學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑缺失等問題。基于上述問題，文章提出敘事驅(qū)動(dòng)下的文化認(rèn)同指引和個(gè)人成長關(guān)注的慕課改革思路，將民族文化歷史、記憶和基因植入學(xué)生敘事實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，本文提出了高職人文慕課的實(shí)踐路徑：加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作，避免文化虛無主義、激發(fā)民族文化創(chuàng)新，培養(yǎng)職業(yè)自信人才、精心設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探究興趣。

[關(guān)鍵詞]課程思政;慕課;敘事;高職教育

[作者簡介]張建亮（1979- ），男，山西原平人，蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，教授，碩士。（江蘇? 蘇州? 215123）

[基金項(xiàng)目]本文系2019年蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院教改課題“高職漢語言文字‘順進(jìn)化、應(yīng)未來文化重塑研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：JG-201908）

[中圖分類號(hào)]G712[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2021）18-0102-05

一、高職人文慕課存在的問題

在國家推動(dòng)慕課優(yōu)質(zhì)資源共享的宏大教育背景下，我國高職慕課建設(shè)也取得了可喜的成就，慕課已經(jīng)形成強(qiáng)大的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)，中國大學(xué)MOOC（愛課程）、超星爾雅、智慧職教等慕課平臺(tái)匯集了眾多精品職業(yè)教育資源，慕課的顯性特點(diǎn)如今已逐漸被學(xué)生認(rèn)可和接受，比如不受限于時(shí)間和空間，可以有效打破學(xué)制規(guī)范，改變課堂學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)教育為終身教育，特別是在2020年初暴發(fā)的全球新冠肺炎疫情下，越來越多的高職院校將精力重點(diǎn)投入到慕課課程的打造。但由于高職以技術(shù)為主、文化為輔的傳統(tǒng)教育思維，導(dǎo)致高職人文慕課存在一些共性的問題，影響到學(xué)生的職業(yè)和文化認(rèn)同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式的缺失

高職人文慕課絕對(duì)不僅僅是為企業(yè)培養(yǎng)實(shí)用型技能人才，更是與個(gè)體角色成長有著密切關(guān)聯(lián)。個(gè)體角色變遷的關(guān)鍵是行為的改變，人文慕課承擔(dān)的重要任務(wù)之一就是改變個(gè)體的行為習(xí)慣，讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，樹立符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)需求的工匠意識(shí)和文化認(rèn)同。高職人文慕課主要有兩類課程：一是禮儀類課程，主要強(qiáng)調(diào)各種職業(yè)禮儀的傳授，忽略了高職學(xué)生的習(xí)慣塑造背后的文化習(xí)得過程。比如，儀道傳授（商務(wù)禮儀課程，包含國際商務(wù)禮儀、空乘禮儀等）、茶道傳授（茶藝課程）、花道傳授（插花藝術(shù)課程）等課程。二是審美文化類課程，這類課程主要是泛化審美和文化，缺少對(duì)學(xué)生的個(gè)體關(guān)注。比如，大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化等慕課，籠統(tǒng)空泛并不針對(duì)個(gè)體開展文化敘事，容易讓學(xué)生喪失對(duì)文化的認(rèn)同和熱愛，與個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

（二）學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略的缺失

我國從20世紀(jì)80年代頒布文件強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的素質(zhì)，到90年代提出德育放在首位，21世紀(jì)的第一個(gè)十年又提出了全面實(shí)施素質(zhì)教育，第二個(gè)十年強(qiáng)調(diào)關(guān)心每個(gè)學(xué)生的發(fā)展①，我國高職人文素質(zhì)的概念話語變遷，表達(dá)了一種對(duì)高素質(zhì)人才的重視，高素質(zhì)的關(guān)鍵不僅僅在于職業(yè)技能素質(zhì)，更在于人的思想道德素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展、身體健康、心理健康教育、文化創(chuàng)意等素質(zhì)。目前，高職人文素質(zhì)課程多而雜，以美的名義、素質(zhì)的名義、文化的名義等開設(shè)各種類型的課程。這些課程不但沒有圍繞職業(yè)教育的特點(diǎn)，也沒有根據(jù)高職學(xué)生的素質(zhì)量身定做適合的內(nèi)容體系，缺乏與職業(yè)文化情境相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)和素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生失去了反思和對(duì)話的契機(jī)，也無法將素質(zhì)從理論轉(zhuǎn)化到實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生很少主動(dòng)提升自己的職業(yè)素質(zhì)。由于高職人文素質(zhì)教育本身的邊緣化，高職人文慕課大多以選修課的方式進(jìn)行設(shè)置，跟學(xué)分綁定在一起，沒有嚴(yán)格的考核機(jī)制，容易脫離時(shí)代和學(xué)生的個(gè)人生活情境，學(xué)生很難通過在線學(xué)習(xí)得到素質(zhì)拓展。由于缺失實(shí)際的個(gè)體反思，與教師對(duì)話的機(jī)制也不夠健全，課程隱喻的文化素質(zhì)很難通過課程的講述實(shí)現(xiàn)。

（三）學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑的缺失

文化變遷的關(guān)鍵在于文化認(rèn)同。慕課是一種技術(shù)文化，其根本目的依然是通過教育塑造一種文化認(rèn)同，亦可以稱之為一種日常生活化的敘事實(shí)踐，通過學(xué)生個(gè)體的敘事完成文化認(rèn)同。但當(dāng)前的高職人文慕課在引導(dǎo)學(xué)生文化變遷方面主要存在以下幾點(diǎn)問題：一是大多采用以知識(shí)結(jié)構(gòu)體系為主的線性教學(xué)思維，忽略學(xué)生的個(gè)體故事、情感訴求、文化訴求，致使學(xué)生職業(yè)文化認(rèn)同感、歸屬感、使命感欠缺;二是教師不能以學(xué)生的特征為切入點(diǎn)，圍繞其學(xué)習(xí)的需求，打破常規(guī)化的教學(xué)模塊，多樣化地使用敘事方法發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn);三是高職人文慕課文化內(nèi)容泛化，缺失文化敘事方式和話語體系，缺少與專業(yè)課程的跨界融合和實(shí)踐考核，也無精心的課程設(shè)計(jì)，人文課程講中國文化特點(diǎn)，專業(yè)課程講西方文化特點(diǎn)，致使人文的價(jià)值性和文化溝通很難實(shí)現(xiàn)融合。

二、高職人文慕課的改革思路

針對(duì)高職人文慕課中學(xué)生角色演變和培養(yǎng)方式缺失、學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)策略缺失、學(xué)生文化自信和培養(yǎng)路徑缺失的問題，筆者認(rèn)為，要通過敘事驅(qū)動(dòng)下的文化認(rèn)同指引和個(gè)人成長關(guān)注，將民族歷史文化、記憶和基因植入學(xué)生敘事實(shí)踐，以有效彌補(bǔ)慕課教育各種缺失環(huán)節(jié)，以學(xué)生敘事為中心，通過個(gè)體的成長角色認(rèn)同、素質(zhì)認(rèn)同到文化認(rèn)同來解決上述問題。

（一）敘事驅(qū)動(dòng)下的個(gè)人成長關(guān)注

高職人文慕課敘事，就是將敘事理論引入慕課教育中，學(xué)生通過敘事實(shí)踐過程獲得自我身份的確認(rèn)。相對(duì)于傳統(tǒng)教師為主的課堂，在以敘事實(shí)踐為主的探究活動(dòng)中，學(xué)生是探究自我和問題的主角，教師需要圍繞學(xué)生特點(diǎn)打造教學(xué)情節(jié)、場景，巧妙設(shè)置懸念和沖突，開發(fā)設(shè)計(jì)一系列的交互敘事，通過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的交互引導(dǎo)，提升學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)。從媒介文化的角度分析，慕課敘事本質(zhì)就是一種跨媒介文化融合。借助于慕課平臺(tái)軟件和手機(jī)終端，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系不再是傳統(tǒng)的“教師—生產(chǎn)內(nèi)容、學(xué)生—接受知識(shí)”，而是學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)和過程，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)和傳播，這種跨媒介敘事的特征決定了慕課敘事對(duì)文化的傳播功能和傳播價(jià)值產(chǎn)生了較大的意義生成可能性，學(xué)習(xí)者在慕課文化教育活動(dòng)中，獲得文化認(rèn)同和職業(yè)重構(gòu)的同時(shí)，會(huì)推動(dòng)教育內(nèi)容的生產(chǎn)和文本的敘事，進(jìn)一步推動(dòng)了教師對(duì)內(nèi)容文本的再創(chuàng)造，教師和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系在一種媒介文化的交互下演變?yōu)槊浇榈臏贤ɑ?dòng)和交流傳播，促進(jìn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)、選拔并最終脫穎而出，確保教育目的實(shí)現(xiàn)。從敘事策略的角度分析，慕課敘事針對(duì)個(gè)體存在的問題進(jìn)行情境化敘事重塑，通過敘事視角的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)個(gè)體問題解決，促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)提升。另外，每個(gè)個(gè)體的故事在不同角度的對(duì)比中存在著相互交織的現(xiàn)象，慕課敘事主要通過個(gè)體故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境描述和文化訴求表達(dá)，在敘事實(shí)踐中完成對(duì)個(gè)體生命的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，通過個(gè)體生命故事的拓展成就個(gè)體生命的獨(dú)特性，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（二）敘事驅(qū)動(dòng)下的文化認(rèn)同指引

自20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著人類的生活方式，中國現(xiàn)代化的過程也曾伴隨了傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論。在高職教育領(lǐng)域，常常存在注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，嚴(yán)重忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象?！叭宋乃刭|(zhì)教育是改變高等職業(yè)教育只會(huì)培養(yǎng)‘工具人現(xiàn)狀，向以人為本全面發(fā)展的‘價(jià)值人轉(zhuǎn)變的重要措施。”②高職人文慕課引入敘事有利于學(xué)生在重新鏈接傳統(tǒng)文化的過程中，找到自信，并重思人與自然的關(guān)系，建構(gòu)本民族宏大的文化自信格局，這是高職人文慕課的使命所在。中華傳統(tǒng)文化起源故事和內(nèi)涵對(duì)以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)和職業(yè)教育具有巨大的心靈重塑和指引，文化與產(chǎn)業(yè)、職業(yè)進(jìn)行深度對(duì)接，是懸置在高職人文教育中的一道關(guān)卡。高職人文慕課目標(biāo)是改變學(xué)生行為習(xí)慣和文化認(rèn)同，將“敘事”引入人文慕課改革，通過教師與學(xué)生的在線實(shí)時(shí)交互敘事，根據(jù)每個(gè)人的成長故事和學(xué)習(xí)能力情境，設(shè)置一種內(nèi)置中華傳統(tǒng)文化密碼的情境選擇，經(jīng)敘事演繹，學(xué)習(xí)者找到內(nèi)在文化驅(qū)動(dòng)力，重新鏈接了民族傳統(tǒng)的文化認(rèn)同和自我身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)重塑學(xué)習(xí)者的文化意義、行動(dòng)意義，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的“對(duì)比性的描述”和成長，完成職業(yè)教育培養(yǎng)符合產(chǎn)業(yè)所需人才的目標(biāo)。

三、高職人文慕課的實(shí)踐路徑

根據(jù)敘事策略的分析，不難發(fā)現(xiàn)慕課敘事對(duì)于提升學(xué)生的文化自信，具有較大的優(yōu)勢。本文從敘事的角度，提出高職人文慕課的實(shí)踐路徑。

（一）加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作，避免文化虛無主義

文化虛無主義是一種徹底否定中華民族文化傳統(tǒng)，主張全盤西化的思潮。文化虛無主義在本質(zhì)上代表了頹廢的文化價(jià)值觀，受西方現(xiàn)代文明危機(jī)影響，鼓吹自由主義，消解權(quán)威、主流價(jià)值觀，無視傳統(tǒng)文化，貶低現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、信仰體系造成了嚴(yán)重的影響。因此，高職人文慕課必須以思政工作為引領(lǐng)，堅(jiān)定培育大學(xué)生的文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化話語體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂見的形式，從宏大的敘事轉(zhuǎn)向生活敘事和文化實(shí)踐本身。

敘事學(xué)視域下的學(xué)習(xí)者個(gè)體與人類學(xué)中的“具身（embodiment）”概念相似，都是基于對(duì)象化的生命記憶喚醒為目的，旨在調(diào)整個(gè)體的身體想象和文化重塑，將個(gè)體的生命斷裂的意義重新進(jìn)行修復(fù)，驅(qū)動(dòng)主體角色主動(dòng)地調(diào)整和更新自我文化。有的高職學(xué)生因高考失利只能選擇?？茖哟谓逃簧鐣?huì)和文化情境定義，社會(huì)仍然普遍存在著對(duì)他們的偏見敘事，這也造成高職學(xué)生的個(gè)體角色比較被動(dòng)，缺乏自信。在三年的時(shí)間里，如何引導(dǎo)學(xué)生重新進(jìn)行個(gè)人成長敘事，轉(zhuǎn)化個(gè)體角色，形成積極正向的職業(yè)文化價(jià)值觀和內(nèi)在堅(jiān)定的職業(yè)文化信念，是必須正視的教育問題。主流社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀成為強(qiáng)加在他們身上的一道規(guī)訓(xùn)，從而內(nèi)化了主流價(jià)值觀并形塑了他們的自我角色認(rèn)同。為此，只有行之于書寫替代性的故事，重塑生命的意義才能提升個(gè)人自信。

1.通過故事化、具體化和形象化的方法積極開展學(xué)生日常文化自信教育，提高學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化感悟和中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)用。高職人文課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、人文素質(zhì)、勞動(dòng)意識(shí)、審美感悟等個(gè)體全面發(fā)展、精神成人的重任，通過思想引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)外語類人文課程傳播好中國文化，體育類人文課程提升學(xué)生愛國主義和集體主義精神，勞動(dòng)教育課程致力于提升學(xué)生工匠和勞動(dòng)精神，美育類人文課程提升學(xué)生創(chuàng)新精神，儀道類和文化類課程致力于講好中國故事，培養(yǎng)好學(xué)生行為習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生個(gè)人成長路上的“引路人”，通過中華文化的價(jià)值觀引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)，形成對(duì)話氛圍，將學(xué)生個(gè)體心里的自卑情結(jié)“外化”，將個(gè)體角色和個(gè)人問題分開。慕課敘事關(guān)注個(gè)體問題背后的社會(huì)文化原因，而不是糾結(jié)于學(xué)生個(gè)體原因，學(xué)生講述自己的生命故事，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生溝通和轉(zhuǎn)化情境，通過學(xué)生自我成長故事、家國故事、歷史人物故事以及職業(yè)情境故事的置換，重寫學(xué)生個(gè)體角色的生命故事，挖掘其被社會(huì)抑制的生命經(jīng)驗(yàn)，使其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和敘述重新定位和走向，最終走出負(fù)面情境，完成自我成長。

2.把握高職學(xué)生思維，深入淺出地傳播中國故事。教師需要精心設(shè)計(jì)提問方式，對(duì)學(xué)生開展調(diào)研，了解學(xué)生對(duì)文化的了解情況，傾聽學(xué)生心聲，通過貼近學(xué)生日常生活的具體故事，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和文化共鳴。新時(shí)代語境下，講述中國奮斗者的故事，以尊重學(xué)生并探尋他們的成長為路徑，以中國青年的個(gè)人成長為目標(biāo)開展個(gè)人敘事，可以規(guī)避“學(xué)與用脫節(jié)”“文化傳承變?yōu)槌橄蠛吞摕o”等寬泛的“為禮儀而禮儀”，或單純的“審美”“文化”類缺陷，通過情境化的實(shí)踐和敘事分析，針對(duì)個(gè)人問題和個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)、記憶設(shè)計(jì)故事，展開對(duì)話，將學(xué)生個(gè)體從文化認(rèn)知、個(gè)人記憶和問題情境中分離和解救出來，幫助他們挖掘和找到更豐富的替代性的情節(jié)和經(jīng)驗(yàn)，有助于實(shí)現(xiàn)高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人成長故事原動(dòng)力。

（二）激發(fā)民族文化創(chuàng)新，培養(yǎng)職業(yè)自信人才

1.從價(jià)值論維度上，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。由于高職人文教育中存在著忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題，再加上西方文化的滲透，導(dǎo)致學(xué)生的文化自信缺失。提升高職文化自信的關(guān)鍵在于，在高職人文課程體系下內(nèi)置一種“中國制造”精神的職業(yè)文化敘事，樹立正確的“工匠型”勞動(dòng)教育觀念，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，激活其職業(yè)文化生命力，為高職學(xué)生提供一種先進(jìn)的文化引領(lǐng)。為此，需要改革高職人文課程體系，開展中國職業(yè)文化史教育，用承載著中國精神和價(jià)值觀的職業(yè)文化和故事去塑造人，通過敘事實(shí)踐讓學(xué)生掌握中國近代職業(yè)文化史，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著先進(jìn)的文化理念與現(xiàn)代職場價(jià)值進(jìn)行契合度模塊設(shè)計(jì)，將區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代職業(yè)情境進(jìn)行深度融合。研究企業(yè)職業(yè)規(guī)律，從中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的契合點(diǎn)進(jìn)行課程群的開發(fā)，鉚合中國傳統(tǒng)文化、地域文化與職業(yè)精神和素養(yǎng)，提升學(xué)生文化融合與內(nèi)化，強(qiáng)化文化認(rèn)同，增強(qiáng)個(gè)體的職業(yè)成熟度，重構(gòu)民族文化認(rèn)同模式下的職業(yè)心理，實(shí)現(xiàn)工作情境和個(gè)人素質(zhì)的全面對(duì)接。

2.從實(shí)踐論維度上，引導(dǎo)學(xué)生開展個(gè)體生命故事的重新講述。傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化邁進(jìn)過程中，必然會(huì)發(fā)生情境上的轉(zhuǎn)折，傳統(tǒng)的文化如果不能與現(xiàn)代的學(xué)生生活建立聯(lián)系，必然影響學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而通過個(gè)體生命故事的重新講述，有利于學(xué)生的文化重塑和認(rèn)同。每個(gè)個(gè)體都生活在職業(yè)成長、人生成長的故事中，這些故事賦予他們新的世界意義，并重塑著他們的生命個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)課程體系中學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)的接受教育的角色，在慕課中，教師需要想辦法讓學(xué)生變成一個(gè)積極主動(dòng)的故事推動(dòng)者，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為故事進(jìn)行探究并建立意義。通過讓學(xué)生自己講述個(gè)人成長故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“業(yè)廣惟勤”進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，用創(chuàng)新文化培育工匠精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長和提升，讓學(xué)生理解改革創(chuàng)新的中國時(shí)代精神，貼合高職技術(shù)技能型人才培養(yǎng)要求。在慕課中開展個(gè)體職業(yè)成長故事的創(chuàng)新講述，把握時(shí)機(jī)，糾正學(xué)生的文化自卑，重塑他們的文化認(rèn)知，對(duì)學(xué)生“不合群”行為進(jìn)行重新描述和檢驗(yàn)，開展觀念上有差異的討論和對(duì)話，讓不同個(gè)性的學(xué)生談?wù)撟陨砗土私馑?，形成如何看待世界、?gòu)建和諧的人際關(guān)系的方法，生成符合個(gè)體真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的文化自信和職業(yè)文化認(rèn)同。

（三）精心設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探究興趣

學(xué)習(xí)者個(gè)體行動(dòng)的背后是動(dòng)機(jī)、意圖、目標(biāo)，受情境的影響，每個(gè)學(xué)生的感受、思考、判斷都不同，課程敘事的核心是與學(xué)生密切建立深度鏈接，探尋和扭轉(zhuǎn)其背后的價(jià)值觀，指引他們完成自己的生命故事和職業(yè)故事構(gòu)建。通過敘事講述，實(shí)現(xiàn)教師通過故事敘事喚醒學(xué)生個(gè)體對(duì)人生以及傳統(tǒng)文化的意義及價(jià)值的追求。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是要讓學(xué)生重新與文化建立一種新的鏈接。高職人文慕課的開發(fā)與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要與學(xué)校頂層設(shè)計(jì)、專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)、課程敘事實(shí)踐設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，圍繞特色專業(yè)、區(qū)域文化和產(chǎn)業(yè)、課程特點(diǎn)謀劃“大思政”的體系并整合文化與思政元素，加強(qiáng)人文素質(zhì)與專業(yè)融合，推進(jìn)課程思政改革。通過構(gòu)建人文素質(zhì)慕課的敘事實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，多方面聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體內(nèi)化國家自信、文化自信、職業(yè)文化自信、城市文化自信等。在高職人文慕課敘事的過程中，教師可以通過與學(xué)生對(duì)話，通過設(shè)置各種主題版塊，讓學(xué)生主動(dòng)分享他們自己與文化、專業(yè)、職業(yè)、過去及未來的故事，這些故事可以結(jié)合“文化內(nèi)化”“成長故事”“家庭故事”“童年記憶”“打工經(jīng)歷”“職業(yè)暢想”等主題開展，這些主題將核心的情感關(guān)系與個(gè)人的成長融合在一起，它們不只是簡單地將成長融合到學(xué)生個(gè)體的生活記憶中，也有助于學(xué)生重新檢視和梳理生命記憶和自我認(rèn)同等價(jià)值，辨識(shí)學(xué)生主體生命中被忽視的生命經(jīng)驗(yàn)，將其延伸為替代性的故事，幫助學(xué)生重新鏈接和建構(gòu)起生命的意義。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)過程要探尋并關(guān)注學(xué)生個(gè)體角色成長。在高職人文慕課教學(xué)中，教師是指導(dǎo)學(xué)生成長的領(lǐng)路人和幫助者，當(dāng)慕課敘事取得一定的效果后，教師可以通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目，將慕課當(dāng)作學(xué)生對(duì)文化的體驗(yàn)歷程，通過進(jìn)階式作業(yè)，讓學(xué)生記錄自己的成長經(jīng)歷，并獲得成就感。采用情境測試、成長故事演講、辯論等故事的文本，最終得以印證他們“對(duì)比性”描述和成長，用獎(jiǎng)勵(lì)、證書或者邀請(qǐng)企業(yè)專家等共同舉辦慶祝儀式的方式，來激勵(lì)學(xué)生個(gè)體的成長，用技能競賽參賽獲得比賽證書的方式，見證他們走出高考負(fù)面、走向成功的歷程，將學(xué)生個(gè)體作為教育的主體，淬煉他們主動(dòng)建構(gòu)生命和自我的提升。因生命故事的體驗(yàn)生成他們無限改變的可能，重塑學(xué)生對(duì)職業(yè)文化的認(rèn)同，使其變得更積極、自信和有責(zé)任心。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)的思路要突出敘事實(shí)踐。在慕課敘事實(shí)踐中，高職人文課程需要將整個(gè)課程拆分成若干個(gè)碎片化的故事單元，使其更加符合互聯(lián)網(wǎng)碎片化特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)者接受心理需求。通過短小的故事，組成一整套看似斷裂實(shí)質(zhì)上有邏輯體系的單元，經(jīng)過精心的腳本編排、情節(jié)設(shè)置以及故事內(nèi)容時(shí)長的設(shè)計(jì)，構(gòu)建以學(xué)生為中心、以故事為驅(qū)動(dòng)的人文慕課系統(tǒng)。以“個(gè)體成長”為經(jīng)，以“專業(yè)縫合”為緯，促進(jìn)個(gè)體“知行合一”，并與產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、與歷史關(guān)聯(lián)、與文化關(guān)聯(lián)，破解高職人文課程嚴(yán)重老化的內(nèi)容和訓(xùn)練體系，幫助學(xué)生重新建立新的故事和文化鏈接。教師可以利用區(qū)域稀缺文化資源激發(fā)學(xué)生興趣，設(shè)計(jì)問題情節(jié)鏡頭，與學(xué)生建立情感聯(lián)系，再通過布置線下區(qū)域企業(yè)考察，讓學(xué)生在校企合作企業(yè)、地域文化場館，圖書藝術(shù)展館，體育健身場館，藝術(shù)工匠作坊等“第二課堂”中內(nèi)化文化，外化行為，重新鏈接新的文化之旅和沉浸式學(xué)習(xí)系統(tǒng)，激發(fā)文化創(chuàng)新活力。

[注釋]

①張建亮，孫建.高職院校人才素質(zhì)培養(yǎng)的問題與對(duì)策[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2019（1）：78.

②劉學(xué)偉.運(yùn)用慕課提升高職人文素質(zhì)教育調(diào)查研究[J].教學(xué)研究，2017（2）：88.