盧偉生

【摘要】在全面推行素質(zhì)教育的大環(huán)境下，《道德與法治》課程是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵課程之一。它不僅可以讓學(xué)生建立起基本的法律意識(shí)，而且還為學(xué)生全面發(fā)展提供了不小的助力。針對(duì)于當(dāng)前小學(xué)階段的《道德與法治》課程，主要內(nèi)容就是從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，通過教師科學(xué)合理的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠明白怎樣“做人”，讓學(xué)生更加熱愛生活，進(jìn)而為后續(xù)的學(xué)習(xí)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文主要在新課改的背景下，從《道德與法治》教學(xué)的現(xiàn)狀入手，探究提高小學(xué)中高段《道德與法治》教學(xué)效果的有效措施，希望對(duì)相關(guān)教育工作者有所幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)中高段;道德與法治;教學(xué)現(xiàn)狀;教學(xué)實(shí)施

《道德與法治》課程作為小學(xué)基礎(chǔ)教育內(nèi)容中不可或缺的一環(huán)，其教學(xué)意義并不是單純地傳授給學(xué)生教材內(nèi)容，而是希望在教師的合理引導(dǎo)下，通過教師運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式逐步幫助學(xué)生建立起正確合理的思想觀念，提升學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在生活中以及學(xué)習(xí)中的良好習(xí)慣。因此，《道德與法治》教師在授課的時(shí)候不僅要注重課本教材的內(nèi)容呈現(xiàn)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思想道德水平的提升程度，讓每一個(gè)學(xué)生通過《道德與法治》課堂找到學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)而不斷增強(qiáng)《道德與法治》課程的教學(xué)成效。

一、小學(xué)中高段《道德與法治》的教學(xué)現(xiàn)狀

在當(dāng)前時(shí)代背景下，部分小學(xué)中高年級(jí)的《道德與法治》課程仍然存在著一些明顯的問題。首先，不少教師由于受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”根深蒂固的影響，不僅將教學(xué)重心都放到了主要科目上，而且過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)成績，甚至有一部分教師存有“學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程和基礎(chǔ)知識(shí)就夠了”的心理，把其它的課程視為不重要的輔助內(nèi)容，這無疑對(duì)學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展有很大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

除此之外，則表現(xiàn)在部分教師在《道德與法治》課程的授課中，僅僅圍繞著教材內(nèi)容進(jìn)行單一“填鴨式”的知識(shí)“灌輸”，不但沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的深入挖掘與拓展延申，進(jìn)一步開拓學(xué)生思維，而且也沒有將學(xué)生設(shè)置為整個(gè)課堂的主人，整個(gè)課堂處于一種少有或者沒有交流互動(dòng)的授課方式。久而久之，這種教學(xué)模式必然會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)精力不集中的現(xiàn)象，讓學(xué)生感到乏味無趣。同時(shí)，也影響《道德與法治》教學(xué)效果的有效提升。

二、小學(xué)中高段《道德與法治》教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑

（一）優(yōu)化教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)，教師需要面向班級(jí)內(nèi)的全體學(xué)生，并且還需要充分分析和考量每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)以及差異性，要保證學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自身個(gè)性化的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，教師需要從傳統(tǒng)教學(xué)模式的“枷鎖”中掙脫出來，要做到積極主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的主旋律，在教學(xué)中不斷優(yōu)化自身教學(xué)模式，通過多樣化的教學(xué)方式不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

例如，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，以此來引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。教師在課程內(nèi)容的準(zhǔn)備階段，為了更好地實(shí)施教學(xué)，首先需要深入剖析教材內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)性。以學(xué)生身邊發(fā)生的實(shí)際情景進(jìn)行課程導(dǎo)入，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。如，教師在讓學(xué)生去為父母分擔(dān)家務(wù)的課題設(shè)計(jì)中，結(jié)合“讓父母省心的孩子”這一課程內(nèi)容，則需要先與家長建立聯(lián)系。教師依照每個(gè)學(xué)生在家中的真實(shí)情況去為他們構(gòu)建不同的教學(xué)情景，其中包括“自己整理房間”“吃飯不挑食”“回家能主動(dòng)去完成作業(yè)”“主動(dòng)幫助家里分擔(dān)家務(wù)”等主題。這些雙向情景的導(dǎo)入都能讓學(xué)生更好地感受到父母的辛勞，讓學(xué)生在感悟生活的同時(shí)，激發(fā)其對(duì)父母的感恩之心。

（二）增添互動(dòng)元素，促使學(xué)生深入體驗(yàn)

每一個(gè)學(xué)生在實(shí)際生活中都有自己特有的經(jīng)歷與認(rèn)知，這也就導(dǎo)致了他們對(duì)待客觀事實(shí)都有著不同的見解和看法。因此，教師在《道德與法治》課程的教學(xué)中，需要把更多的思考空間留給學(xué)生，為其創(chuàng)設(shè)出更多能夠?qū)崿F(xiàn)互動(dòng)交流的平臺(tái)，促使他們?cè)谕粏栴}的處理和解決中，能夠以多個(gè)角度為切入點(diǎn)，在同一空間內(nèi)碰撞出不一樣的“火花”。

例如，教師在《少讓父母為我操心》的課程教學(xué)中，可以讓班級(jí)內(nèi)學(xué)生分為若干個(gè)小組進(jìn)行話題討論，探討“我在平時(shí)生活中讓父母操心的事有哪些？有哪些是因?yàn)樽约旱脑?？以后我需要怎么做？”等。教師在一旁進(jìn)行話題引導(dǎo)的時(shí)候則需記錄學(xué)生談?wù)摰慕Y(jié)果。有的學(xué)生能夠體會(huì)到父母的不容易，并且也認(rèn)識(shí)到了自己的不足;還有的學(xué)生由于受到父母的“過分”管束，進(jìn)而表現(xiàn)出無奈、委屈、抗議、不理解等心理。教師要引導(dǎo)學(xué)生將平時(shí)埋在心里的真實(shí)想法都說出來，不僅可以有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，而且對(duì)于學(xué)生來說，心情也會(huì)在一定程度上得到舒緩。教師需要針對(duì)那些“典型的討論結(jié)果”進(jìn)行梳理，配合學(xué)生小組與其進(jìn)行引導(dǎo)式的二次討論，引導(dǎo)學(xué)生從自己與父母之間的關(guān)系入手，增添辯論與反思環(huán)節(jié)，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生進(jìn)行深入體驗(yàn)。

（三）豐富課余活動(dòng)，鞏固教學(xué)成效

為了更好地幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，教師需要多組織學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。例如，在一些像教師節(jié)、重陽節(jié)等特定節(jié)日來臨之際，教師可以組織學(xué)生包餃子，然后走出校園將自己親手包的餃子送到父母或者敬老院的爺爺奶奶的手中。這不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)樂趣，而且在參與活動(dòng)的過程中充分體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵和意義所在，促使《道德與法治》課程的教學(xué)成效能夠在實(shí)踐活動(dòng)中得到良好的鞏固。

三、結(jié)語

綜上所述，教師在《道德與法治》課程教學(xué)中，需要正視自身存在的問題，緊隨時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)模式的有效創(chuàng)新;需要將學(xué)生設(shè)置為課堂的主人，通過多樣化的教學(xué)方式讓學(xué)生能夠在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深自己的情感體驗(yàn)。

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責(zé)任編輯? 李海濤