王萬忠 糜曉文

摘 要 經(jīng)過一段時間的積累，高中生掌握了豐富的素材，然而在具體的寫作過程中，學(xué)生卻不會分析材料，或者不會深刻地分析材料，從而造成學(xué)生議論文寫作中存在深度不夠的問題。為解決這個問題，本文主要從挖掘原因與分析影響兩個方面，深入地探討了議論文寫作中因果分析法的具體運用方法。

關(guān)鍵詞 議論文寫作;因果分析;挖掘原因;分析影響

經(jīng)過一段時間的積累，大多數(shù)高中生都掌握了較為豐富的素材，在素材的厚度與廣度方面也做得比較好，然而在具體的寫作中，學(xué)生卻缺乏對素材進行深刻分析的能力?！八急嫘宰x寫與表達(dá)”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，該任務(wù)群旨在培養(yǎng)高中生作文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力與深刻的分析能力。在此，筆者以“沉默與發(fā)聲”“勤儉節(jié)約？搖拒絕浪費”的作文講評為例，展示議論文寫作因果分析法的運用方法。

首先看第一則作文材料：

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。

——朱自清

邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。

——愛德蒙·伯克

你若沉默，請出于愛而沉默;你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。

——奧古斯丁

上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

材料一側(cè)重于沉默的價值與意義，肯定了沉默是一種處世哲學(xué)。材料二從一個側(cè)面展示了一味沉默的弊端，當(dāng)善良的人們保持沉默，會讓邪惡獲得勝利，這里的沉默指的是冷漠麻木、沒有原則，遇事一味退縮的做法。材料三則展示了沉默與發(fā)聲需要考慮的因素之一：愛。綜合三則材料，可將立意確定為：韜晦時沉默，捍衛(wèi)處發(fā)聲。

梳理立意后，我們來比較兩個段落：

段落一：沉默是一種處世方式，內(nèi)心平和，低調(diào)行事，可以避免不必要的紛爭。賈詡自歸于曹操帳下，保持沉默，從不主動獻(xiàn)計，無比低調(diào)的處事方式讓他在亂世之中能壽終正寢;而同一帳下的楊修卻不懂得沉默，行事張揚而遭問斬，缺少了賈詡的這種處世之方式。明爭暗斗的紛擾讓他從中敗下陣來，迎接他的是無盡的黑暗。

段落二：重慶大巴的慘案至今仍在我心中，女乘客與司機激烈爭吵的背后竟是一車人的沉默。沉默、沉默，最終竟沉默了自己的生命。這是社會沉默的縮影。他們?yōu)楹纬聊?？《烏合之眾》中曾言：“群體的智商會低于群體里每一個人的正常智商，獨立的聲音稀有而寶貴?！比藗兊呢?zé)任感隨著沉默群體的擴大而不斷被分散，這正是群體沉默的根源所在。個體的沉默有時并不可怖，可怖的是群體的沉默。一時的沉默帶來的或許是一刻的安逸僥幸，但長久的沉默，帶來的是邪惡，是災(zāi)難。

段落一盡管有段內(nèi)對比，但舉例論證后缺少具體的分析。段落二則對沉默的原因進行了具體分析，展現(xiàn)了小作者的邏輯思維能力。

通過比較，我們感受到深刻分析的意義、價值，那么，如何做到深刻分析呢？

一、朝深處想，揭示深層原因

我們可以從因果關(guān)系上把論點和論據(jù)聯(lián)系起來。對事例中的行為，沿著“為什么”這個思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

仍以這三則材料為例，我們可以思考，人們?yōu)槭裁闯聊?/p>

人們之所以沉默，可能是一些人確實缺乏打破沉默的能力，具備發(fā)聲能力者缺乏打破沉默的勇氣，他們寧可放棄發(fā)聲的能力去換取那份來自集體的歸屬感與安全感。這是從個人原因、社會環(huán)境等角度去分析。還可以引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，沉默是個例還是普遍現(xiàn)象？現(xiàn)在人們?yōu)槭裁催x擇沉默？過去也這樣嗎？引導(dǎo)學(xué)生追溯歷史，思考當(dāng)下的發(fā)聲環(huán)境。

從歷史角度來看，中國歷朝歷代的大規(guī)模屠殺、改朝換代的戰(zhàn)爭、爛熟于心的中庸之道等對老百姓造成了長期的選擇壓力，那些正義敢言的人往往惹來殺身之禍。而那些沉默的順民則能更好地適應(yīng)這種高壓環(huán)境，更好地生存、繁衍。

我們還深受“沉默是金”“小不忍則亂大謀”“槍打出頭鳥”等古語的影響。

當(dāng)下，隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。許多人缺乏理性思考，盲目跟風(fēng)，這種發(fā)聲反而成為了社會治理的障礙。沒有價值的發(fā)聲，不如沉默。

由此可見，議論文分析深刻的路徑之一是原因分析，可以針對現(xiàn)象思考本質(zhì)，針對結(jié)果思考原因，從不同的角度揭示材料所蘊含的規(guī)律與道理。操作圖例如下。

二、朝遠(yuǎn)處想，指明意義后果

除了原因分析，幫助議論文分析走向深刻的另一方法是分析其影響，我們一起來看兩個段落。

段落一：沉默，用得好時是一種藝術(shù)。于自己，沉默并非無言，它給靈魂厚積薄發(fā)的時間。數(shù)年不鳴的楚莊王，在沉默中思索醞釀，終至鳴時九令共出，問鼎中原;定遠(yuǎn)侯班固數(shù)十年耕讀積累，待到時機成熟，修編《漢書》，終成史學(xué)巨匠;諾獎得主大隅良典，32歲回國，一直默默無聞鉆研生物學(xué)幾十年，最終厚積薄發(fā)，在71歲時獲得諾貝爾生物學(xué)獎……沉默能給予我們思考的時間，讓我們在無聲處變得強大，慎獨悟身，不甘沉淪。

段落二：春秋時期的孔子，面對眾人的不解，仍選擇“知其不可而為之”，傳播他認(rèn)為的正統(tǒng)思想;魯迅筆下的劉和珍君，走上大街請愿，直面人生慘淡，為不公的世道發(fā)聲;陀思妥耶夫斯基在“超人哲學(xué)”的橫流下，毅然發(fā)出另一種聲音，寫下《罪與罰》;疫情之下的吹哨人劉智明和李文亮，即使難逃檢討的追責(zé)，卻依舊選擇發(fā)聲。古往今來，世界各處遍布著高歌的夜鶯。保全自己，不應(yīng)當(dāng)以放任這世界為代價，發(fā)聲著實引來了外部的嘈雜之聲，卻保全了自己的信念和清冽，也保全了世間的正道和溫情，而這于一個人一個時代來說，才是真正的“丟掉禍患，保全自己”。

段落一在列舉大量事例后點出“沉默能給予我們思考的時間”，這是沉默的價值所在，在長久的沉默之中充分思考、蓄積力量。段落二點出發(fā)聲的意義，“保全了自己的信念和清冽，也保全了世間的正道和溫情?！?/p>

影響分析，操作方法如下：

在作文教學(xué)中，筆者經(jīng)常用因果分析法指導(dǎo)學(xué)生寫作，經(jīng)過一段時間的思維訓(xùn)練，學(xué)生分析問題的能力有了明顯提升。

在最近的一次作文中，學(xué)生再次展示了因果分析法的深刻性。

一起來看這則作文材料：

近來，最火熱的話題莫過于提倡餐桌文明，節(jié)約糧食。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)約糧食是中華民族的美德，也是個人養(yǎng)德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。往大了說，儉以養(yǎng)德，以德興邦。個人的“節(jié)流”是小事，但乘以14億人口，就是大事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

在行文中，學(xué)生較好地運用了因果分析法。段落展示如下：

出現(xiàn)種種浪費行為，究其原因，有的是價值觀扭曲，攀比心和虛榮心作祟，一味追求享樂，講排場、好面子;有的是從未吃過生活的苦，沒有感受過物質(zhì)匱乏的痛，對勤儉節(jié)約難以產(chǎn)生直接認(rèn)同;有的是缺乏社會責(zé)任感，認(rèn)為節(jié)儉與否主要取決于自身經(jīng)濟狀況和生活水平，純屬個人行為，對其重要性缺乏全面認(rèn)識。

本段落，學(xué)生從個人的心理層面分析了浪費產(chǎn)生的原因，既有現(xiàn)實層面的攀比心與虛榮心以及社會責(zé)任感的缺失，也追溯歷史原因，“從未吃過生活的苦，沒有感受過物質(zhì)匱乏的痛”，新時代很多人沒有經(jīng)歷過大饑荒時代，很難從心理上真正認(rèn)同勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

從個人層面分析為何要勤儉節(jié)約時，學(xué)生還提煉出“世界上的資源是有限的，而人的欲望是無止盡的。勤儉節(jié)約是對資源的珍惜，也表現(xiàn)為對自身欲望的克制”“有些人之所以不能做到勤儉節(jié)約，主要是因為缺乏對食物的敬畏之心，缺乏對他人辛勤付出的尊重之心”等分論點，在分析時，側(cè)重挖掘人的心理、思想，這樣的分論點，就顯得相對深刻了。

還有同學(xué)從社會層面去追溯歷史，較好地闡釋了材料中所說的節(jié)約糧食是中華民族的美德。段落如下：

勤儉節(jié)約，倡導(dǎo)的是一種適度、合理的生活方式，體現(xiàn)為對可持續(xù)發(fā)展的重視以及對子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度。從諸葛亮崇尚“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到李商隱提出“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，再到《朱子治家格言》所言“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。

另有同學(xué)從現(xiàn)實層面進行分析，結(jié)合資源相對不足、生態(tài)環(huán)境脆弱的國情，提倡勤儉節(jié)約之于國家有重要的作用。要實現(xiàn)中國夢和宏偉的奮斗目標(biāo)，必須保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)。同時，世界上還有一些國家的人民面臨著饑餓，一點一滴的節(jié)約可能會養(yǎng)活世界上的另一個人。這樣的分析，體現(xiàn)了目光的長遠(yuǎn)，展現(xiàn)出思維的廣度?！俺⒂腥账紵o日，莫待無時思有時”，還可以分析，勤儉節(jié)約帶來的長遠(yuǎn)影響。

采用因果分析法來指導(dǎo)學(xué)生進行議論文寫作，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力，不僅有助于當(dāng)前的議論文寫作，對學(xué)生未來生活也有非同尋常的指導(dǎo)意義。同時，還可以在語文教學(xué)中貫穿培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，真正著眼于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升，實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

[作者通聯(lián)：王萬忠，江蘇鹽城市亭湖高級中學(xué);糜曉文，江蘇鹽城市亭湖高級中學(xué)]

宋朝有位詩人叫陸游，他的兒子想學(xué)寫詩，向父親請教。陸游對兒子說，你真的要想學(xué)寫詩，須明白，功夫是在詩之外，不要把功夫用在怎么遣詞造句上。

其實，教育也是這樣，做教育不能一味抓分?jǐn)?shù)，不能把教育完全異化成分?jǐn)?shù)，不能把教育的功夫僅用在分?jǐn)?shù)上。套用陸游的話，教育的功夫在分?jǐn)?shù)之外。

教育包含分?jǐn)?shù)，但教育還有比分?jǐn)?shù)更重要的東西，恰恰就是這些東西，才是陪伴孩子未來一生的寶貴財富。這些分?jǐn)?shù)之外的功夫究竟體現(xiàn)在哪里呢？

應(yīng)該體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)之外的文化上。文化是最好的教育。讓校園成為文化的校園，讓校園具有文化的芬芳，讓校園的一草一木、一磚一瓦、一墻一壁、一樓一道，都具有文化的氣息，讓孩子置身其中，受其熏陶浸潤，感染影響，潛移默化，讓孩子成為他應(yīng)有的樣子，彰顯出他應(yīng)有的精氣神。孩子一旦被打上文化的生命底色，即或一時分?jǐn)?shù)考得不高，他都會有著不一樣的氣質(zhì)，不一樣的格局，都會有著“為他人著想的善良”。哪怕是一舉手一投足，一顰一笑，都會有著文化的自信。

應(yīng)該體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)之外的閱讀上。閱讀對孩子的影響與改變是巨大的。一個喜歡閱讀的孩子，他的成績以及其他的習(xí)慣都不會差到哪里去。我們應(yīng)該營造書香校園，開放圖書館室，讓書籍主動進入孩子視線，撞入孩子學(xué)習(xí)生活，鼓勵孩子多讀課本以外的書，幫助孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為孩子的一種生命狀態(tài)、一種學(xué)習(xí)方式。一個喜歡閱讀的孩子，你不要擔(dān)心他獲得不了滿意的分?jǐn)?shù)，也不要擔(dān)心他會不會有一個幸福的人生。

應(yīng)該體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)之外的活動上。沒有活動，就沒有教育。沒有豐富多彩的活動，就沒有個性化的教育，也沒有孩子個性化的成長。創(chuàng)設(shè)更多的適合孩子們參加的社團組織，讓孩子們根據(jù)自己的個性、興趣選擇參加，既能夠激活他們的天賦特長，又能夠讓每一個孩子找到自信的理由，讓每一個孩子抬得起頭，更會讓每一個孩子都能夠愛上學(xué)校、愛上學(xué)習(xí)。作為教育者，我們由此見到的不再是整個森林，而是對每一棵樹的成長都能夠了解，能夠讓每一棵樹都有它的存在意義和價值，也能夠讓每一棵樹都能獲得相應(yīng)的陽光和雨露。

（湯勇，《中國教育報》2021年06月23日06版）