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摘要：音樂作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中既蘊(yùn)含著民眾對美好生活的向往，不同民族音樂有著自身鮮明的特點(diǎn)。在此，筆者依據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著眼于鄉(xiāng)土社會視域下，探究朝鮮族傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)內(nèi)容與特點(diǎn)，淺議其與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土社會;朝鮮族;傳統(tǒng)音樂;特點(diǎn)

引言

隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了新變化。全面而立體的了解少數(shù)民族，可從解讀其民族藝術(shù)的發(fā)展開始。朝鮮傳統(tǒng)音樂既是朝鮮族人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著民族情感，也有著內(nèi)容豐富、節(jié)奏明快、個性突出的特點(diǎn)。因復(fù)雜的歷史原因，朝鮮族成為一個跨國而居的民族[1]。我國的朝鮮族同胞主要分布在東北部地區(qū)，那里的人們熱情淳樸、能歌善舞，民族音樂深深扎根于鄉(xiāng)土社會中，有著動人的旋律、歡快的曲調(diào)，記錄著民眾的生活與時(shí)代的變遷。

一、淺議我國朝鮮族傳統(tǒng)音樂中的宗法意識

科技快速發(fā)展，世界的一體化進(jìn)程加速，依附著農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)音樂，被工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物——城市流行音樂驅(qū)趕到瀕臨衰微的境地[2]。在鄉(xiāng)土社會中，歷史的發(fā)展變遷，造就了朝鮮傳統(tǒng)音樂獨(dú)特地表現(xiàn)方式。在封建社會當(dāng)中，朝鮮族人民家的主軸也是縱向的，這便造成夫妻關(guān)系變?yōu)榕漭S。比如：從《做媳婦難》這一朝鮮族民謠中，便可窺得一二，兒媳婦不僅要侍奉公婆，還得照顧婆婆家的大哥、嫂子，并需處理好與小叔子和小姑子之間的關(guān)系。當(dāng)然，這樣的歌謠是萬萬不能從兒媳婦口中唱出，如此心懷怨懟的媳婦，會受到所有人的奚落和指責(zé)，甚至可能會遭受家法懲處。一般這樣的民謠，會出自“他者”對生活的觀察。

新中國的誕生，使人民得到了真正的解放，婦女能頂半邊天，他們在工廠、田野、各行各業(yè)中暫露頭角。這也結(jié)束了封建社會中，女人對男人的依附。在上世紀(jì)五十年代中，有一首廣為傳唱的朝鮮民謠《閨女之歌》，其多用小切分音，歌曲記錄的便是新社會中，村莊生活發(fā)生了新變化，一個小伙子愛上了年輕的姑娘，并邀請她嫁到自己家的村莊里來。姑娘卻說“我不能離開我的田莊，我也不能拋開了爹娘”，歌曲中巧妙的融入巫術(shù)性音樂元素，歌曲演唱使人回味無窮，讓人忍不住想要輕聲跟唱。這也表現(xiàn)了朝鮮女性勇于打破世俗的枷鎖，拔除了傳統(tǒng)的“女主內(nèi)”舊觀點(diǎn)。這一時(shí)期的朝鮮族民謠內(nèi)容更豐富，曲調(diào)更歡快，也可以從歌曲中看到中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的縮影。

二、關(guān)于中國朝鮮族傳統(tǒng)音樂中的群體意識

朝鮮族人民能歌善舞，很多時(shí)候音樂活動、歌曲演唱都是自發(fā)性的。秋季豐收、遇到值得慶祝的事情，人們喜悅的情緒溢于言表，便會不由自主的跟著節(jié)奏，哼唱并舞蹈起來?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會中舉行藝術(shù)活動，多與民眾的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系、相互匹配的。且不論是在等級森嚴(yán)的封建社會，還是人人平等的新中國，民族藝術(shù)發(fā)展也會如實(shí)地記錄著特殊時(shí)代中的民俗民風(fēng)、民眾情感。

鄭律成作為朝鮮族愛國作曲家，他一生中譜寫了300多首歌曲，創(chuàng)作的《延安頌》更是被廣為傳唱。這也開創(chuàng)了我的“頌歌”先河，受到了民眾的熱烈追捧。歌曲中有著振奮人心的力量，他創(chuàng)作的《中國人民解放軍進(jìn)行曲》更是氣勢磅礴、傳唱至今。與此同時(shí)，在延邊也出現(xiàn)了多種形式的朝鮮族人民自發(fā)組織的義勇軍宣傳隊(duì)，展開文藝匯演，助推了民族文化的繁榮發(fā)展。在革命時(shí)代中，涌現(xiàn)出一大批富有民族大義、愛國情懷的朝鮮族音樂家，他們有著深厚的家國意識與強(qiáng)烈的時(shí)代使命感，以音樂創(chuàng)作的形式鼓舞、勉勵著更多的人。在這一階段，朝鮮族民族音樂發(fā)展也悄然地發(fā)生了新的變化。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會當(dāng)中，人們向往富足而悠然自得的生活，更關(guān)注眼下的“小日子”，外來者也較難融入到帶有民族特色的鄉(xiāng)土社會生活模式之中。簡單理解，這樣的生活是寧靜祥和的。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)、侵略的產(chǎn)生，激發(fā)了朝鮮族人民內(nèi)心的反抗、愛國火種，讓他們產(chǎn)生一種休戚與共的情感共鳴。這也進(jìn)一步地促進(jìn)了民族融合，在讓更多人接觸、了解朝鮮族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，其也積極融入到時(shí)代發(fā)展潮流中。在記錄時(shí)代發(fā)展、鼓舞民眾中，實(shí)現(xiàn)了文化融合。因朝鮮族音樂有著明朗動聽、節(jié)奏歡快、情感悠長等特點(diǎn)，在傳唱中被各族民眾知曉，并獲得了大家的喜愛。在提升民眾審美的基礎(chǔ)上，朝鮮傳統(tǒng)音樂在與中國文化同步化中，逐漸向中國鄉(xiāng)土文化靠攏，滿足民眾對多彩精神生活的需要，但又葆有自身特色。

三、結(jié)語

民族音樂是民族情感與民眾生活的真實(shí)寫照。基于鄉(xiāng)土社會視域下，探析朝鮮族傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)其在發(fā)展本民族傳統(tǒng)與宗法意識中，又與整個中國鄉(xiāng)土社會緊密的聯(lián)系在一起。可以說，在對朝鮮半島民族文化一脈相承中[3]，也能看到中國鄉(xiāng)土文化的影子，使朝鮮族傳統(tǒng)音樂在繼承中得到新的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許諾.鄉(xiāng)土社會視域下朝鮮族傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)研究[J].中國民族博覽，2020（4）：23.

[2]金鑫.淺析朝鮮族民歌演唱風(fēng)格——以《長鼓敲起來》、《阿里郎》為例[D].中國音樂學(xué)院，2020（3）.

[3]姜春花.跨界朝鮮族農(nóng)樂的早期傳入、分布及發(fā)展研究[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020（3）：20.