摘要：高職院校應(yīng)在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承，培養(yǎng)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的新型文化人才，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)置教學(xué)模塊; 務(wù)實(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)路徑，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承與職業(yè)教育內(nèi)容的整合，通過(guò)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、實(shí)踐性項(xiàng)目操作、實(shí)踐性服務(wù)活動(dòng)、傳承共享沙龍等實(shí)踐教育方式，培養(yǎng)新形勢(shì)下的文化新人才。

關(guān)鍵詞：非遺藍(lán)印花布;高職院校;雙創(chuàng)推廣

中國(guó)在法律層面上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，社會(huì)各界越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。截至2019年，全國(guó)共有3154件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中507件傳統(tǒng)工藝品需要通過(guò)空間載體展示，其中大部分位于農(nóng)村地區(qū)。隨著社會(huì)中文化資本和人力資本的不斷積累，公眾的審美、品味、審美和其他文化品位逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化精神和工匠精神也被更多的人所理解。一方面，這是對(duì)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，以及對(duì)傳統(tǒng)民族文化日益增長(zhǎng)的信心。另一方面，它受到社會(huì)所倡導(dǎo)的工匠精神的啟發(fā)，并體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。隨著文化消費(fèi)水平的提高，文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式也越來(lái)越多地被人們所接受隨著社會(huì)中文化資本和人力資本的不斷積累，公眾的審美、品味、審美和其他文化品位逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化精神和工匠精神也被更多的人所理解。一方面，這是對(duì)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，以及對(duì)傳統(tǒng)民族文化日益增長(zhǎng)的信心。另一方面，它受到社會(huì)所倡導(dǎo)的工匠精神的啟發(fā)，并體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。隨著文化消費(fèi)水平的提高，文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式也越來(lái)越多地被人們所接受。

1. 非遺藍(lán)印花布發(fā)展概述

清末至新中國(guó)成立初期，安溪藍(lán)印花布的工藝主要依靠民間傳承，以湖頭李氏家族和官橋上元遼氏家族為代表。1998年安溪文博圖書(shū)館館長(zhǎng)黃玉玖師從遼李家學(xué)習(xí)藍(lán)印花布，掌握了傳統(tǒng)手工藝。海外華人?？茖W(xué)校陳國(guó)瑞老師從2016年開(kāi)始學(xué)習(xí)安溪藍(lán)印花布的相關(guān)技術(shù)和文化產(chǎn)品。此外，泉州還有一些商業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)從事兒童教育、寄宿旅游、手工藝作坊等，以掌握藍(lán)印花布藝術(shù)。從總體上看，藍(lán)印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式發(fā)生了根本性的變化，從民間傳承轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)研究和商業(yè)探索。

目前，民間生產(chǎn)的藍(lán)印花布已基本絕跡，染房建筑也已消失，只有在一些村莊還有少量的染房工具，如大井坑、永石。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，無(wú)法完整真實(shí)地保存和呈現(xiàn)。文化生態(tài)學(xué)的原貌已經(jīng)消失了。

依賴于主要環(huán)境的次要環(huán)境也發(fā)生了變化。首先，在藍(lán)印花布的上游生產(chǎn)中，棉花和早熟禾已經(jīng)被其他作物所取代。其次，民間手工紡織業(yè)已經(jīng)被工業(yè)化生產(chǎn)所取代，人們不再依賴繁瑣的紡紗、織布、染色等古老工藝。最主要的原因是藍(lán)印花布產(chǎn)品已經(jīng)脫離了人們的生活和生產(chǎn)階段，取而代之的是現(xiàn)代社會(huì)豐富的物質(zhì)條件。

2.高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承的現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承理念在高職院校還沒(méi)有被廣泛接受

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職業(yè)教育理念在一定程度上引起了高等教育界的關(guān)注，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承理念作為職業(yè)教育的有益補(bǔ)充，尚未完全融入高等教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承概念在高等教育體系中很少被提及，很少被關(guān)注，也不被重視; “非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承的概念和專業(yè)教育的概念仍然處于矛盾和沖突的狀態(tài)，未能實(shí)現(xiàn)兩者的充分和有益的結(jié)合。

首先，“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承本身沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。盡管一些教師和學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承和綜合“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承在高等教育課程體系中的重要性，但仍有不少教師在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為通識(shí)課程是不重要的邊緣課程和正規(guī)課程，不利于專業(yè)教育，浪費(fèi)了大量的時(shí)間、精力和教育資源，忽視了“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承。

其次，大多數(shù)高職院校并不重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承。

高職院校十分重視學(xué)生應(yīng)用技能的培養(yǎng)。一些高職院校也重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職業(yè)技能培訓(xùn)，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承明顯不夠重視。相關(guān)的高職院校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承的教學(xué)任務(wù)分配給普通教育部門或基礎(chǔ)教育部門，該部門將分配給各個(gè)院校（系），但院校（系）通常以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，最終使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承形式化。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承和相關(guān)專業(yè)教育之間仍然存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。雖然一些高職院校開(kāi)設(shè)了課程，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他專業(yè)教育的相關(guān)專業(yè)教育是互斥的，在課程設(shè)置和課程數(shù)量上存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，未能形成一種相互依存、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的理想整合關(guān)系。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)“傳承課程設(shè)置缺乏適用性

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程的內(nèi)容設(shè)置與相關(guān)專業(yè)課程分離。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程設(shè)置缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)方向，使教育管理者、教師和學(xué)生無(wú)法有效地開(kāi)展該課程。它與相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置脫節(jié)，在課程內(nèi)容設(shè)置、銜接和內(nèi)在邏輯水平等方面未能形成有機(jī)的整合，課程的適用性較差。

二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程的內(nèi)容設(shè)置不夠完善。大多數(shù)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程的高職院校，往往將學(xué)院開(kāi)設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程的教學(xué)中，突出專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程對(duì)相關(guān)專業(yè)的輔助性和實(shí)用性。

但是，他們沒(méi)有充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面保護(hù)的理論研究體系，忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承課程的人文性和科學(xué)性，不利于提高學(xué)生的綜合科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)和審美水平。

3.高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承的實(shí)踐路徑

3.1 校準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)以配合文化遺產(chǎn)發(fā)展需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查能力的新型文化人才; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺藍(lán)印花布+雙創(chuàng)”傳承的目的是大范圍普及有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展需要。

學(xué)生應(yīng)具有良好的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣和面向大眾和社會(huì)的禮儀知識(shí)，具有健全的人格、樂(lè)觀的精神和良好的氣質(zhì)，自覺(jué)熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，懂得在當(dāng)今全球化語(yǔ)境中尊重人類文化的多樣性。學(xué)生需要在情感上認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明多樣性的重要表現(xiàn)，并具有與人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富相同的地位。

3.2 合理設(shè)置教學(xué)模塊培養(yǎng)新型文化人才

根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)模塊內(nèi)容，不僅可以有針對(duì)性地完成教學(xué)目標(biāo)，而且可以幫助教師從教學(xué)內(nèi)容的邏輯上更好地把握課程的性質(zhì)，并與相應(yīng)的專業(yè)教學(xué)相結(jié)合。

構(gòu)建以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念、類型、特點(diǎn)、價(jià)值觀及相關(guān)法律法規(guī)為教學(xué)內(nèi)容的基本理論知識(shí)框架，使學(xué)生了解、熟悉和進(jìn)一步掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理論知識(shí)，逐步掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)框架，最終在理論知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理解上達(dá)到一定的專業(yè)水平，并對(duì)中華后裔必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的心理共鳴。

4.小結(jié)

高職院校應(yīng)抓住歷史機(jī)遇，結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)置教學(xué)模塊，務(wù)實(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)路徑，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育與職業(yè)教育內(nèi)容的整合與銜接，通過(guò)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目運(yùn)作、實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)、傳承共享沙龍等實(shí)踐教育方式，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)形勢(shì)、具有良好素質(zhì)的新型文化人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文文. 當(dāng)代江蘇高校學(xué)生讀書(shū)社團(tuán)現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展研究[D].南京大學(xué)，2020.

[2]司文召.全國(guó)高校排舞開(kāi)展與推廣研究[D].首都體育學(xué)院，2018.

[3]李靜.民辦高職院校教育品牌策略研究[D].山東大學(xué)，2010.

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目來(lái)源：湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院校級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培育項(xiàng)目（湖汽院學(xué)﹝2020﹞9號(hào)）文件。校級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培育項(xiàng)目：國(guó)潮藝染研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉華柏（1977-），男，籍貫：湖南，學(xué)歷：本科，職稱：副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，單位：湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院。