王會(huì)朋

摘要：新形勢(shì)下，在小學(xué)道德與法治教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該基于文本實(shí)施引入道德與法治教學(xué)內(nèi)涵，增加道德與法治教學(xué)豐富性。教師可以實(shí)時(shí)的促進(jìn)傳統(tǒng)文化和道德與法治的融合，如此進(jìn)行教學(xué)不僅能夠引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治過程當(dāng)中傳播中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能讓學(xué)生在小學(xué)道德與法治學(xué)習(xí)過程當(dāng)中感受到小學(xué)道德與法治的真正魅力。如此能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化回歸生活，使得傳統(tǒng)文化得到傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué);道德與法治

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

傳統(tǒng)文化擁有豐富的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)形式多樣元，即體現(xiàn)為思想教育文化、中國書法藝術(shù)文化、生活文化、中醫(yī)文化、建筑文化、信仰文化、圖騰祥瑞文化、中國武術(shù)文化等。而這些文化能夠在小學(xué)道德與法治教育當(dāng)中體現(xiàn)，能夠在教學(xué)與道德法治教學(xué)中傳承與發(fā)展，由此可見，小學(xué)道德與法治教材穩(wěn)定性留住了許多傳統(tǒng)文化元素，并通過教學(xué)的互動(dòng)性、傳播性傳承文化，以此推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)展。而在小學(xué)道德與法治課堂中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，能夠促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展，讓學(xué)生明白愛國精神、集體精神，并且學(xué)會(huì)遵守國家法規(guī)，了解社會(huì)道德，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。基于此，本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)道德與法治課堂當(dāng)中的實(shí)施。

一、哼唱童謠，領(lǐng)悟生活道理

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中童謠是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，是以往的勞動(dòng)人民通過歌謠的方式來表達(dá)教育孩子、滋潤心靈、表達(dá)情感、傳授知識(shí)的民間文學(xué)?！叭酥酰员旧啤?，中華民族傳授給孩子最純真最質(zhì)樸的情感教育。童謠以朗朗上口、韻律優(yōu)美，質(zhì)樸的內(nèi)涵以及深遠(yuǎn)的教育意義，在我國文化當(dāng)中經(jīng)久不衰，千年流傳。而小學(xué)生的心理和身體正處于發(fā)育階段并沒有完全成熟，由此在小學(xué)道德與法治課堂當(dāng)中借助童謠就能夠充分勾起他們對(duì)童年美好的回憶，如此能夠使得童謠當(dāng)中的生活道理內(nèi)化為孩子的心靈感悟。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版小學(xué)《道德與法治》四年級(jí)上冊(cè)第二單元內(nèi)容“少讓父母為我操心”時(shí)，本課主要是引導(dǎo)學(xué)生了解和體會(huì)父母的辛勞，激發(fā)感恩父母的意識(shí)和情感，讓學(xué)生懂得管理好自己，少給父母添麻煩。由此，教師就可以將童謠引入教學(xué)過程當(dāng)中以通過童謠讓學(xué)生知道在家要幫助父母減輕負(fù)擔(dān)。教師可以引入童謠“爸媽割麥真辛苦，放學(xué)回家做家務(wù)。先幫奶奶做晚飯，再幫爺爺洗衣服?；▋嚎柿巳ニ退?，貓娃狗娃我呵護(hù)，爸媽進(jìn)門笑語嘩，蝙蝠樂得翩翩舞?！币源艘I(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，懂得在生活當(dāng)中幫助父母減輕負(fù)擔(dān)。

二、講述故事，豐富愛國情感

我們的童年大多數(shù)時(shí)候都有故事的陪伴，而每個(gè)人對(duì)童年的回憶更多的也是長輩們給我們講的有趣而耐人尋味的民間故事。同時(shí)，故事也深受小學(xué)生的喜愛，他們也喜歡在聽故事當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此在教學(xué)的過程當(dāng)中教師為了優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，就可以將一些貼近學(xué)生實(shí)際生活的故事和具備一定使用價(jià)值的故事引用到小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)過程當(dāng)中，即這時(shí)可以講經(jīng)典的故事引入到教學(xué)過程當(dāng)中，讓歷史偉人的精神成為學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)，以此來引導(dǎo)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人。例如，教師在教學(xué)人教版小學(xué)《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)四單元內(nèi)容“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長”時(shí)，在教學(xué)過程中為了讓學(xué)生明白何為氣節(jié)，就可以將文天祥的故事引入到小學(xué)道德與法治教學(xué)過程當(dāng)中。文天祥是一位大宋宰相后被元軍俘虜，但他一直不投降，寧愿死也不愿意成為元軍的走狗，由此元軍的統(tǒng)帥很欣賞他，而文天祥始終記得自己是大宋之人，不愿意投降，最終引頸就戮從容赴死，留下《過零丁洋》《正氣歌》等一系列愛國主義詩詞，表達(dá)了他臨死不屈的氣節(jié)。如此，通過講文天祥的故事，就能夠讓學(xué)生在他的頑強(qiáng)不屈的精神下懂得何為“氣節(jié)”。

三、引經(jīng)據(jù)典，獲得優(yōu)秀品質(zhì)

在生活當(dāng)中經(jīng)常能夠看到，有些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)十分突出、敬愛師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，但他們回家就不聽家長的話，對(duì)父母大聲呵斥。此種表現(xiàn)就是小學(xué)生對(duì)父母的愛缺乏感恩之心，將自己所擁有的一切和得到的一切視為理所應(yīng)當(dāng)?；诖耍處熢诮虒W(xué)過程當(dāng)中就可以引經(jīng)據(jù)典，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中獲得孝敬父母的品質(zhì)。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版小學(xué)《道德與法治》三年級(jí)上冊(cè)第四單元內(nèi)容《父母多愛我》時(shí)，在教學(xué)過程中，教師就可以借助信息技術(shù)為學(xué)生播放《孟母三遷》《黃香溫席》《臥冰求鯉》等成語動(dòng)畫視頻，以此讓學(xué)生在看的過程當(dāng)中思考。在學(xué)生觀看完視頻后，教師與其進(jìn)行交流，讓學(xué)生談?wù)動(dòng)^后感，而大多數(shù)學(xué)生都會(huì)被視頻當(dāng)中的母慈子孝情節(jié)所感動(dòng)?；诖耍處熅涂梢栽儐枌W(xué)生，在日常生活當(dāng)中你為父母又做了些什么，而大多數(shù)學(xué)生都未為父母做事，所以，會(huì)不好意思低下頭。如此，教師就可以通過信息技術(shù)播放學(xué)生可以在日常當(dāng)中為父母分擔(dān)的事，以此通過視頻讓學(xué)生意識(shí)可以幫助父母減輕負(fù)擔(dān)的學(xué)生才是好學(xué)生。

結(jié)束語

簡(jiǎn)而言之，隨著小學(xué)教育的不斷改革，小學(xué)道德與法治課程也出現(xiàn)了新的變化。如此為了改變小學(xué)生的思想形態(tài)，教師在教學(xué)過程當(dāng)中，就已經(jīng)將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入其中，以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中形成有德行、有理想、有追求。

參考文獻(xiàn)

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