劉明才

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文不僅是小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，它還兼具實(shí)踐性等特點(diǎn)，在新時(shí)代教育背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中，充分融入當(dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗、自然、社會(huì)等資源，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情，提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，很多教師忽視了鄉(xiāng)土文化的重要性，本文結(jié)合實(shí)際對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;鄉(xiāng)土文化;缺失;對(duì)策

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生從課文、綜合實(shí)踐活動(dòng)、習(xí)作等方面有計(jì)劃地挖掘鄉(xiāng)土的習(xí)俗、風(fēng)情等。這樣既能豐富學(xué)生的課余活動(dòng)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、立足語(yǔ)文課本，了解鄉(xiāng)土文化

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野。”這就需要教師在教學(xué)中進(jìn)行有效的文本拓展延伸。文本拓展延伸應(yīng)立足文本，補(bǔ)充相應(yīng)的材料，從而在開拓學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。所以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化，立足文本對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的課堂拓展延伸，既可以增強(qiáng)課堂的趣味性，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)拓展中的對(duì)比閱讀，也能讓學(xué)生更了解自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)特色文化的自豪感和傳承優(yōu)秀文化的使命感。在小學(xué)語(yǔ)文課文中，有許多課文都涉及鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，語(yǔ)文教師可適當(dāng)在課堂上拓展延伸。比如在教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》課后延伸環(huán)節(jié)中，筆者播放一段“萬(wàn)峰林五千人竹子舞”的視頻，讓學(xué)生直觀感受那壯觀的場(chǎng)面，吸引注意力，再向?qū)W生介紹竹子舞、板凳舞、“八音坐唱”等鄉(xiāng)土文化。

二、參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)鄉(xiāng)土文化

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”在語(yǔ)文教學(xué)中真正地滲透鄉(xiāng)土文化，就必須讓學(xué)生體驗(yàn)生活，親身去實(shí)踐，到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，實(shí)行“大語(yǔ)文”教學(xué)。筆者多次帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)村寨，與村民打糍粑，學(xué)唱“八音坐唱”，學(xué)織布;了解“三月三”“六 月六”的來(lái)歷;走進(jìn)“查白歌節(jié)”，感受青年男女對(duì)歌的樂(lè)趣等，深入觀察和認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)風(fēng)俗民情。筆者還組織安排了“小導(dǎo)游”活動(dòng)，讓學(xué)生將家鄉(xiāng)優(yōu)美的風(fēng)光結(jié)合鄉(xiāng)土習(xí)俗進(jìn)行解說(shuō)。例如，把“八音坐唱”、竹子舞、板凳舞，特色飲食“五色花米飯”“糯米粑”等介紹給到萬(wàn)峰林游玩的中外游客，并邀請(qǐng)“八音坐唱”的演員和舞蹈老師指導(dǎo)。這樣寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的熱情極高，對(duì)鄉(xiāng)土文化也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

三、鄉(xiāng)土文化教育的必要性

3.1鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村兒童生命的文化基因

對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來(lái)說(shuō)，從他們出生的那一刻起，他們便與鄉(xiāng)土結(jié)下了不可分割的聯(lián)系。他們享受著鄉(xiāng)村的空氣、水、瓜果蔬菜和糧食。游戲基本上是兒童的生命狀態(tài)，鄉(xiāng)村的各個(gè)角落、田野、河邊、山坡到處都是他們游戲的天堂。他們所到之處塵土飛揚(yáng)，這就是相對(duì)于城市孩子來(lái)說(shuō)的“土氣”和“村相”。城市在一定程度上來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生社會(huì)，但是鄉(xiāng)村更多地表現(xiàn)為一種熟人社會(huì)。鄉(xiāng)村兒童可以在村里四處“撒野”，就像在自己的家里一樣。他們沒(méi)有從商店購(gòu)買的精美的玩具，但是他們會(huì)自己動(dòng)手創(chuàng)造，彈弓、手槍、陀螺、毽子、沙包、跳繩等等，他們利用鄉(xiāng)村里一切能利用的材料，制作出各種玩具。

在游戲中，鄉(xiāng)村兒童充分發(fā)揮了自己的想象力。隨著年齡的增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村兒童也會(huì)參加一些力所能及的家務(wù)和田間勞動(dòng)。雖然在生產(chǎn)勞動(dòng)方面，大部分兒童是有強(qiáng)烈的抗拒心理的，但這就是他們的生命狀態(tài)。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，走出鄉(xiāng)村之后，對(duì)兒時(shí)的回憶，游戲和勞動(dòng)是最刻骨銘心的兩項(xiàng)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，無(wú)論以后身在何處，是何種身份，鄉(xiāng)土文化是每個(gè)從鄉(xiāng)村走出來(lái)的人的文化基因。

3.2“新農(nóng)村”建設(shè)的需要

“新農(nóng)村”建設(shè)，不僅涉及物質(zhì)上的投入和改善，還涉及到對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境、民風(fēng)民俗的保護(hù)和傳承上。鄉(xiāng)村小學(xué)作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化中心，在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化方面有自己的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也具有不可推卸的責(zé)任。相較于其他學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文的人文性質(zhì)使得小學(xué)語(yǔ)文在其中要發(fā)揮更大的作用。

3.3可以豐富教學(xué)方式，培養(yǎng)兒童積極活潑的精神面貌

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不過(guò)是對(duì)字、詞、語(yǔ)法的講解以及對(duì)名家名篇的欣賞。課本上的內(nèi)容由于離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生從情感上也很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，一篇美麗的散文，一首優(yōu)美的古詩(shī)，由于需要背誦，卻成為他們沉重的心理負(fù)擔(dān)。如果把鄉(xiāng)土文化融入到小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中來(lái)，效果會(huì)截然不同。比如古詩(shī)《詠柳》，如果只是講解字義詞義以及詩(shī)句的含義，學(xué)生們很難欣賞到柳樹的柔美?！氨逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，碧玉是什么樣的？“垂下”是一種什么狀態(tài)？“碧玉”和“樹”只是兩種在某一點(diǎn)上相近的事物羅列在了一起，學(xué)生們不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如果教師在課堂上展示從村里拍攝的柳樹的圖片，告訴學(xué)生們這是在哪里拍的，然后再配上詩(shī)文，這樣的話，一棵柳樹就拉近了學(xué)生與古詩(shī)的距離。這棵柳樹不再是唐朝的那棵柳樹了，它就是村里的那棵大柳樹。老師也可以布置課后作業(yè)，可以讓學(xué)生尋找村里最美麗的柳樹，可以在家長(zhǎng)的協(xié)助下發(fā)給老師，老師在課堂上展示學(xué)生們的作品，這樣的課堂必定是生機(jī)勃勃的。又比如，在講解《狼牙山五壯士》這篇課文的時(shí)候，老師可以讓學(xué)生回家向村里的老人請(qǐng)教關(guān)于本村的先烈故事，然后在課堂上把自己聽到的故事將給老師和同學(xué)們聽，既培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，也可以讓他們?cè)诟锩攘业挠⒂鹿适轮械玫窖?。這樣，課本中的五壯士不再是一個(gè)符號(hào)，他們會(huì)有血有肉鮮活起來(lái)，因?yàn)樽约旱纳磉呉灿羞@樣的英雄故事。

綜上所述，城市的發(fā)展，文化的融合，現(xiàn)代都市文化已經(jīng)滲透到人們的生活中，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化造成了巨大的沖擊，小學(xué)語(yǔ)文教育作為人生的啟蒙教育學(xué)科，承載著文化傳承的重要責(zé)任，然而在社會(huì)文化背景下，小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失現(xiàn)象普遍。因此，我們要轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新形式，煥發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力，使其滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育中，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性、親切性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，筑牢文化教育的“橋頭堡”。

參考文獻(xiàn)：

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東源縣燈塔鎮(zhèn)中心小學(xué)校長(zhǎng) ?517000