姚學(xué)琴

摘要：對于初中生而言，他們正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的階段，因此在這個階段對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重要。在當(dāng)下的初中教學(xué)中等于法治學(xué)科，成為學(xué)生教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容之一，基于此我們要以初中道德與法治課程教學(xué)為根基，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué);道德與法治;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

一、引言

在社會發(fā)展的新時期，新課改對初中道德與法治課程的教學(xué)要求越來越高，教學(xué)目的也有了根本性的改變?；诖?，教師需要結(jié)合新的教學(xué)要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新，促進(jìn)新時期初中道德與法治教學(xué)效果的提升。在教學(xué)中，教師要更新教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，通過一系列優(yōu)化措施來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)興趣，樹立正確的道德法治觀念，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。提升道德與法治課程育人效果的方法有很多，既可以通過創(chuàng)新教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)，也可以通過完善教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。

二、初中道德與法治教學(xué)存在的不足

（一）沒有尊重學(xué)生的個體差異

初中生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平有所不同，甚至存在著較大的差異。這就要求教師在教學(xué)中，要正確認(rèn)識學(xué)生的個體差異，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求有針對性地設(shè)計教學(xué)活動，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀。但從實(shí)際情況來看，許多教師并未認(rèn)識到這一點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)工作中忽視了學(xué)生之間的個體差異，教學(xué)缺乏針對性，同時，在課堂教學(xué)中忽略了學(xué)生的主體地位。這樣的教學(xué)模式對于那些學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，只會是一種負(fù)擔(dān)，不利于整體教學(xué)效果的提升，也不利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）教學(xué)模式較落后

從實(shí)際情況來看，仍有許多教師保留著傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，在實(shí)際教學(xué)過程中一味地進(jìn)行知識的灌輸，學(xué)生只能被動地聽講，久而久之學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力就會逐漸消失。這樣的教學(xué)模式不僅不利于學(xué)生深入理解道德與法治課程的內(nèi)容，也無法發(fā)揮出這一課程教學(xué)的作用，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德觀念，并不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。且這種枯燥、被動的學(xué)習(xí)方式，只會浪費(fèi)學(xué)生大量的時間，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并不能得到有效的提升。

三、初中道德與法治教學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)手段

（一）制定合理的教學(xué)目標(biāo)

制定教學(xué)目標(biāo)是教師備課首先要考慮的因素，教學(xué)目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，每個層面的目標(biāo)對學(xué)生的要求各不相同，這就要求教師根據(jù)教學(xué)大綱和所帶學(xué)生具體實(shí)際制定合理的教學(xué)目標(biāo)。在知識目標(biāo)層面，由于受初中學(xué)生認(rèn)知水平的限制，更多的是讓學(xué)生掌握“是什么”的問題，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)層面對初中學(xué)生有明確的要求，對于價值觀初步形成的初中生，教師一定要引導(dǎo)其樹立正確的價值觀。

（二）明確教學(xué)方向和任務(wù)，改變教學(xué)方式

新課改背景下，首先應(yīng)該明確教學(xué)方向和目標(biāo)，它對整個教學(xué)活動起著關(guān)鍵的制約作用。然后再根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，選擇多樣化的教學(xué)方式充分調(diào)動學(xué)生的思維能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。其次，初中生正處于思想和行為變化的重要時期，他們具備了初步的辨別是非的能力，教師在教學(xué)中不應(yīng)該過多干涉學(xué)生的思維與想法，對學(xué)生的一切想法都應(yīng)該保持尊重的態(tài)度，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)差異進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，善于聽取學(xué)生內(nèi)心的聲音，這樣才有利于教學(xué)工作的順利開展，也對學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。

（三）增加對時政熱點(diǎn)問題的探討，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對時政的關(guān)注

道德與法治是初中階段一門重要的學(xué)科，也是中考必考的一門科目。為了讓學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中有更加深厚的基礎(chǔ)，教師在開展道德與法治教學(xué)時，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時政熱點(diǎn)的良好習(xí)慣。尤其是在當(dāng)今信息爆炸的時代，中學(xué)生作為國家未來建設(shè)的接班人，不僅要關(guān)注眼前的事物，也要對國家大事及世界形勢進(jìn)行關(guān)注。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，通過增設(shè)時政熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流和討論，讓學(xué)生能夠關(guān)注時政熱點(diǎn)，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與法治理念。此外，要讓學(xué)生養(yǎng)成看新聞、關(guān)注時政熱點(diǎn)的良好習(xí)慣，可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生針對某一新聞熱點(diǎn)展開分析與討論，或者采取辯論會的方式，將全班學(xué)生分為正方與反方，針對某一時政熱點(diǎn)展開激烈的討論。根據(jù)實(shí)踐證明，這種方式可以進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）滲透中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

道德與法治這一門學(xué)科本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性、綜合性，隨著依法治國理念的提出，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地融入優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如經(jīng)典故事、民俗文化、歷史文化等，以此增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并對民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著許多深厚的道德理念。比如，孔子提出的“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，便教導(dǎo)我們要孝敬父母;而“一諾千金”這一成語故事，倡導(dǎo)的是誠信的重要性。所以在道德與法治教學(xué)中，將中華傳統(tǒng)文化融入其中，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。以《感受生命的意義》這一章節(jié)內(nèi)容為例，教師可借助多媒體技術(shù)促進(jìn)道德與法治教學(xué)與我國傳統(tǒng)文化的有效融合，在教學(xué)開始時，先通過多媒體課件播放一些視頻材料，可以呈現(xiàn)默默守護(hù)邊疆的戰(zhàn)士、城市的環(huán)衛(wèi)工人、“臺上一分鐘，臺下十年功”的表演者等相關(guān)事跡，從多個層面向?qū)W生展示生命的意義，然后再延伸至道家的生命哲學(xué)觀，讓學(xué)生能夠在理解生命意義的基礎(chǔ)上，豐富自己的人生體驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這樣的教學(xué)方式，遠(yuǎn)比教師的語言描述要有震撼力。

結(jié)語

總之，在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該努力將生活實(shí)際問題滲透到教學(xué)課堂中，引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。同時，在注重理論知識講解時，教師還應(yīng)該將理論知識和實(shí)踐活動相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生去自主探究知識，并且將教材中的內(nèi)容和知識轉(zhuǎn)化為豐富多樣的社會實(shí)踐活動，讓課堂回歸于大自然與生活，促使學(xué)生從生活中體會到德育知識的重要意義。

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