郭鳳月

摘要：高中階段我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要在于我們文化可的引導(dǎo)，而我們依舊在這一階段引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化我們的“藝術(shù)課程”以及“體育”的重視引導(dǎo)，這是為什么呢？一方面學(xué)生在高強(qiáng)度的教學(xué)過(guò)程中需要進(jìn)行深度的身心放松，這就使得我們的體育課程以及藝術(shù)課程的配置極為科學(xué)，適度放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)眼界與延展。有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充的同時(shí)放松學(xué)生的心境，真正意義上達(dá)到知識(shí)的同面化的全面增長(zhǎng)與閱歷成長(zhǎng)。所以，在高中階段對(duì)我們學(xué)習(xí)的布置要求基本都是通過(guò)知識(shí)的整理結(jié)合與深度的名族鑒賞進(jìn)行引導(dǎo)的，主要就是為了有效的解決學(xué)生心理上的壓力好額學(xué)習(xí)上的放松。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);藝術(shù)鑒賞;教學(xué)方法

上述我們說(shuō)到引導(dǎo)美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性要求，雖然是我們學(xué)習(xí)階段需要進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充和鑒賞，但大部分情況上都是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心境上的放松。想要有效的引導(dǎo)學(xué)生文化課內(nèi)容的學(xué)習(xí)挺進(jìn)，一個(gè)良好的心態(tài)是我們教學(xué)引導(dǎo)的基礎(chǔ)。是塑造知識(shí)與延展擴(kuò)充的必要籌備條件，這也是為什么近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)大部分情況下學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解層面內(nèi)容增強(qiáng)，學(xué)校和教育局的編排引導(dǎo)也控制住了“占課”的問(wèn)題。良好的心境是我們教學(xué)延展最不可或缺的一部分，同時(shí)我們又一層面強(qiáng)調(diào)過(guò)學(xué)生想要有效的進(jìn)行我們知識(shí)的學(xué)習(xí)，文化課上不去必須要通過(guò)藝術(shù)的層面進(jìn)行彌補(bǔ)。為了有效的幫助學(xué)生做出選擇，我們的藝術(shù)類科目的教學(xué)就顯得十分重要。那么，怎么才能夠從本質(zhì)上優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和身心放松呢？怎么才能夠引導(dǎo)學(xué)生去豐富視野對(duì)知識(shí)與特長(zhǎng)的雙向判斷做到全面和精細(xì)呢？這就要說(shuō)到我們引導(dǎo)知識(shí)的方式和方法了，嚴(yán)整細(xì)膩的教學(xué)引導(dǎo)模式不僅能夠從根本上給學(xué)生帶來(lái)充分的學(xué)習(xí)活力，放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，還能夠?qū)W(xué)生的特長(zhǎng)培養(yǎng)做出有效的引導(dǎo)與共鳴，在教學(xué)引導(dǎo)的過(guò)程中能夠保證最后的道路選擇無(wú)怨無(wú)悔。

一、藝術(shù)源于生活，用生活化的思路去賞析美術(shù)作品

首先，我們要說(shuō)到的就是藝術(shù)的來(lái)源，藝術(shù)源于生活，不論是現(xiàn)代美術(shù)還是創(chuàng)作型的思維模式都是藝術(shù)結(jié)晶所形成的過(guò)程，在我們進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)化的理論知識(shí)疏導(dǎo)是必不可少的一個(gè)階段，這一階段雖然內(nèi)容較為單調(diào)，但是可以用故事性的教學(xué)引導(dǎo)模式讓學(xué)生去深刻分析與學(xué)會(huì)品讀藝術(shù)作品的方法。一方面能夠通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的介紹引導(dǎo)，讓學(xué)生從本質(zhì)上了解到藝術(shù)創(chuàng)作的源泉以及籌備的辛苦和靈感的流入;同時(shí)還能夠幫助學(xué)生了解到藝術(shù)創(chuàng)作的離不開(kāi)生活，深刻的了解出生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動(dòng)力，也為美術(shù)的創(chuàng)作提供靈感與素材，從本質(zhì)上讓學(xué)生去了解到藝術(shù)的來(lái)源和藝術(shù)價(jià)值本身的體現(xiàn)，這樣才恩能夠有效的引導(dǎo)去分析或是賞析解讀我們古老藝術(shù)作品的美與記錄。

例如：我們?cè)诮虒W(xué)鑒賞徐悲鴻大師的作品《愚公移山》時(shí)，就可以通過(guò)我們上述的理論要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)品來(lái)源的引導(dǎo)品味，從圖畫中我們能夠深刻的感知出古代預(yù)言中，愚公移山的那種規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的氣氛營(yíng)造，讓學(xué)生去深刻的感知出我們教學(xué)內(nèi)容的全面性和生活性結(jié)合的光榮形象，深度的反饋出藝術(shù)作品將背景內(nèi)容實(shí)體化，將故事轉(zhuǎn)為實(shí)體化，生活化的相對(duì)變革。讓我們?cè)诜治鲨b賞的過(guò)程中去深刻的體會(huì)大師作品雕琢的用心和參照的細(xì)膩。

二、藝術(shù)表現(xiàn)痕跡，用時(shí)代化的引導(dǎo)去欣賞歷史內(nèi)容

其次，我們要說(shuō)到的就是對(duì)于學(xué)生的故事性鑒賞引導(dǎo)了，這是我們教學(xué)過(guò)程中放松學(xué)生心境與鑒賞藝術(shù)價(jià)值共同作用的一個(gè)過(guò)程，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中或許會(huì)讓學(xué)生一定程度上無(wú)法滿足和知曉內(nèi)容的細(xì)化理解的多樣性，但是一定程度上可以讓學(xué)生理解到歷史內(nèi)容的過(guò)渡與變遷，從知識(shí)內(nèi)容與故事背景相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，雖然部分學(xué)生或許會(huì)因?yàn)橹R(shí)的理解不到為深感疲憊，但是歷史故事的普及卻能夠有效的彌補(bǔ)這一缺憾，讓我們的教學(xué)推進(jìn)有充分的愉悅性和知識(shí)性結(jié)合的深度延展。

例如：我們?cè)诮虒W(xué)“人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)”這一課內(nèi)容時(shí)，我們就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容普及，通過(guò)我們解讀達(dá)芬奇大師的名作《最后的晚餐》就能夠充分對(duì)比出歐洲文藝復(fù)興對(duì)于人權(quán)的高度重視，對(duì)神權(quán)的光輝形象所摒棄與同化的思想營(yíng)造。真正意義上達(dá)到我們欣賞美術(shù)作品價(jià)值全面化和時(shí)代化象征的細(xì)節(jié)刻畫與深度描繪。

三、藝術(shù)豐富視野，用色彩化的解讀去感知?jiǎng)?chuàng)作靈魂

最后，我們要說(shuō)到的就是藝術(shù)作品能夠有效的豐富我們的視野，拓寬我們的知識(shí)認(rèn)知，用這種塑造靈魂以及雕琢靈魂的創(chuàng)造力讓學(xué)生了解到藝術(shù)創(chuàng)作品靈魂的來(lái)源永駐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大千世界藝術(shù)創(chuàng)造可以無(wú)處不在的深度道理，去從視覺(jué)感官上讓學(xué)生去感知藝術(shù)與生活的互相交融，通過(guò)我們的深層點(diǎn)綴去了解藝術(shù)永不滅，文化永不滅的砥柱性作用。

例如：我們?cè)阼b賞名作之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)作品以及古代雕塑藝術(shù)的全面鑒賞，我們可以深度的去了解藝術(shù)創(chuàng)作的奇特，也能夠深刻解讀生活中處處有美術(shù)的道理，通過(guò)我們鑒賞我們國(guó)家的石窟藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的沙畫、點(diǎn)墨畫、玻璃畫等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式去拓展學(xué)生的視野，深度的分析出色彩化描摹世界記錄美的全面化和延展化。真正達(dá)到我們細(xì)化介紹藝術(shù)美的記錄。

總之，美術(shù)的學(xué)習(xí)需要我們進(jìn)行深度的引導(dǎo)才能夠從本質(zhì)上優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)思路與身心放松，從根本上保證學(xué)習(xí)的德智體美全面發(fā)展，充實(shí)學(xué)生知識(shí)理解與豐富事業(yè)的同時(shí)還能夠本質(zhì)上的對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的道路指引，在基礎(chǔ)的延展上做到全面化和有效化的學(xué)業(yè)選擇與最為重要的人生決定。

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