【摘 要】山西作為古代建筑遺存最多的省份之一，其古代匾額留存極其豐富。以實(shí)地考察所得數(shù)據(jù)、圖像資料為基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額的分布規(guī)律、書法風(fēng)格、文化內(nèi)涵等幾個(gè)問題進(jìn)行了探討分析，得出了山西現(xiàn)存古代匾額具有時(shí)間跨度長、分布范圍廣、書體種類多樣、書法風(fēng)格豐富、文化內(nèi)涵深厚等特征。

【關(guān)鍵詞】山西匾額;分布情況;書風(fēng);文化內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G471? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）39-0033-07

【作者簡介】張楠，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）美術(shù)學(xué)院書法篆刻碩士研究生。

一、山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額的分布情況

筆者自2020年7月15日從江蘇省鹽城市阜寧縣出發(fā)，到8月10日于山西省大同市返，歷時(shí)26天，驅(qū)車12000余公里，實(shí)地考察山西十個(gè)市，共訪得匾額380余塊，包括原匾以及后世修復(fù)、翻刻之匾。據(jù)筆者所掌握之實(shí)物照片統(tǒng)計(jì)，其數(shù)量分布情況大致如表1。

[地 名 數(shù) 量 地 名 數(shù) 量 晉城市 69 太原市 70 運(yùn)城市 32 陽泉市 16 臨汾市 32 忻州市 5 呂梁市 7 朔州市 33 晉中市 104 大同市 12 ][表1 山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額分布統(tǒng)計(jì)表]

據(jù)表1可知，晉中市、太原市及晉城市現(xiàn)存歷代匾額數(shù)量甚為可觀，分別為104塊、70塊和69塊。結(jié)合筆者的實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)以及歷史背景，可知三市所存匾額數(shù)量眾多的原因主要有以下幾點(diǎn)：其一，晉商文化的發(fā)達(dá)。晉中市所存歷代匾額多集中于晉商家族的大型院落，因其地處山西中部，自然條件優(yōu)越，氣候宜人，故多為晉商家族世代群居之地。其中便有世人所熟知的喬家大院、王家大院、渠家大院等。這些晉商家族所建造之大型院落，動(dòng)輒成百上千間。明人費(fèi)瀛《大書長語》中有曰：“堂不設(shè)匾，猶人無面目然?！必翌~在晉商院落中的大量應(yīng)用，既裝飾了建筑，又彰顯了主人自身的文化內(nèi)涵。其二，官方信仰與民間信仰的多重性。如太原市所存匾額多集中于晉祠，晉祠是我國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜而建的，歷代帝王均曾進(jìn)行過修繕擴(kuò)建，故不乏帝王與文人墨客到此題匾。還有便是民間信仰，晉城市所存匾額中有一部分是來自當(dāng)?shù)氐摹叭烫谩薄岸蓮R”。其三，名人故居的集中。晉城市的匾額分布情況便是如此。通過實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)，晉城市現(xiàn)存匾額多集中于皇城相府、天官王府、湘峪古堡以及柳氏民居這四大古建筑群中。此四處建筑群除柳氏民居外，均為歷朝名相之故居。此類名人故居中所存匾額，多來自兩種途徑：一種是官方賞賜，一種是文人慕名前來，賞玩之余所留。

二、山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額的書風(fēng)

通過對(duì)所采集圖片資料的分析與整合，筆者發(fā)現(xiàn)，山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額之書法風(fēng)格存在多樣性的特征，不同區(qū)域不同時(shí)代風(fēng)格不盡相同，或典雅，或?yàn)⒚摚蛸|(zhì)樸，或清瘦。

（一）端莊典雅類

這一類風(fēng)格的匾額絕大部分來自宗教場所。在古代，宗教場所不僅僅是僧侶道士這一特殊群體的修行之地，更重要的，它還是弘揚(yáng)禮儀，宣揚(yáng)教化的主要場所。因此，在書寫此類匾額時(shí)，首先做到書風(fēng)要與宗教場所威嚴(yán)莊重的環(huán)境氛圍相統(tǒng)一，故書體多以楷書為主，且很講究法度，崇尚端莊典雅之氣息，即所謂的“廟堂氣”。詹恩《雪庵字要》序云：“夫書大字者大抵以平直端謹(jǐn)為善，茍欲飄逸縱橫，固有不可為者，何也？蓋大字之用不過殿堂樓觀、館閣祠廟、榜額牌匾所需耳，豈有書此而敢肆飄逸縱橫之狀哉？”由于此類匾額數(shù)量眾多，筆者選取有代表性的大同善化寺“威德護(hù)世”匾和運(yùn)城萬固寺“多寶佛塔”匾進(jìn)行評(píng)述。

1.“威德護(hù)世”匾。

此匾高3.8米，寬2.4米，楷書，黑底金字，周身飾以紅色華麗云紋，木制豎匾，匾文曰“威德護(hù)世”，右下角部有“潞城王書”款，左側(cè)中部有“嘉靖七年仲秋吉日二世重修”款，現(xiàn)存于大同市城區(qū)南寺街9號(hào)善化寺天王殿北門上方（圖1）。

據(jù)落款知，“威德護(hù)世”匾于嘉靖七年（1528）重修，故此匾書應(yīng)成于1528年之前。據(jù)考，1528年之前“潞城王”這一封號(hào)共承襲五次，分別是：潞城僖順王朱遜潞城安簡王朱仕堜，潞城榮安王朱成鑘，潞城宣惠王朱聰蒗，潞城端憲王朱俊棱。筆者查閱地方志發(fā)現(xiàn)，僅《大同府志》中有這樣一段記載“宣德二年，代簡王第三子分封，工辭賦，善大書，薨謚僖順”。故推測此匾或?yàn)橹旃鹑淤翼樛踔爝d

此匾取法顏魯公，用筆圓厚沉著，筆畫圓潤飽滿，結(jié)構(gòu)寬博方正，章法上采取豎式排列，整齊有序，均衡統(tǒng)一，充滿端莊雄渾之氣，內(nèi)涵十分豐富，耐人細(xì)細(xì)尋味。

2.“多寶佛塔”匾。

此匾高1.05米，寬2.25米，楷書，陰刻，周身白色蓮花紋飾，石制橫匾，匾文曰“多寶佛塔”，上款“大明萬歷十四年歲在丙戍（或應(yīng)為戌）春三月吉旦柱國少保兵部尚書郡人鑑川王崇古題”，下款“光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士郡人鳳磬張四維書”，現(xiàn)存于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)勝利莊萬固寺（圖2）。

據(jù)款可知，此匾為王崇古題，張四維書。王崇古，字學(xué)甫，號(hào)鑑川，山西蒲州（今山西永濟(jì)）人，嘉靖二十年進(jìn)士，曾任兵部尚書、刑部尚書等職，為書匾者張四維之舅父。張四維，字子維，號(hào)鳳磬，山西蒲州人，嘉靖三十二年進(jìn)士，曾任明萬歷朝內(nèi)閣首輔?！睹魇贰分杏性唬骸八木S倜儻有才智，明習(xí)時(shí)事?！?/p>

此匾亦學(xué)顏，“多寶佛塔”四字豐腴平正，似皆從魯公《多寶塔碑》出，然筆畫之輕重對(duì)比則無魯公之跡強(qiáng)烈，或因考慮到匾額整體之視覺效果所致。結(jié)體端方茂密，章法上則取橫式排布，如銅柱傲立，凜凜然有不可犯之氣也。

（二）奇逸瀟灑類

此類匾額多來自亭臺(tái)水榭之間，書體則多以行草書為主，書手也大多為當(dāng)朝名家。金學(xué)智先生在其《中國園林美學(xué)》中有說：“園林對(duì)于詩、書、畫的綜合，就是通過匾額、對(duì)聯(lián)、碑刻、書條石、壁畫、掛件、畫屏等藝術(shù)形式明確地表現(xiàn)出來的?！币虼?，這類匾額十分注重裝飾性，大多寫刻精美，周身紋飾也十分華美，具有很高的書法藝術(shù)性。下面將列舉楊二酉書“水鏡臺(tái)”匾及傅山書“難老”匾進(jìn)行具體評(píng)述。

1.“水鏡臺(tái)”匾。

此匾高1.04米，寬2.5米，行書，藍(lán)底白字，周身金色盤龍火焰紋飾，木制橫匾，匾文曰“水鏡臺(tái)”，上款“乾隆歲丁丑蓮夏”，下款“又邨居士二酉書”，另鈐印三枚：引首章（已模糊不清），下款處名章、閑章各一枚，分別為“臣二酉圖印”及“瀛洲水仙”，均為白文。匾現(xiàn)存于太原市晉祠水鏡臺(tái)明間檐下（圖3）。

楊二酉（1705—1780），字學(xué)山，號(hào)西園，又號(hào)恕堂、悔翁，清太原晉祠人。雍正十一年（1733）進(jìn)士，進(jìn)入朝廷翰林院。改庶吉士，授編修。歷任貴州、山西道檢察御史，工部、兵部給侍中等職。楊二酉書法工正、行、草書，書風(fēng)遒美清麗，師法二王，兼取黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫諸人意境，著有《柳南詩抄》，《清史稿》有其傳。

此匾得米南宮之神韻，用筆生澀老辣，筆毫平鋪直敘，似得米書“刷”字之精華。細(xì)觀可見三字行筆之時(shí)皆有筆毫分叉之態(tài)，或因書寫工具太小所致，抑或行筆速度較疾，足見其性情。結(jié)體巧妙不造作，節(jié)奏感強(qiáng)烈，實(shí)為三晉匾額中不可多得之精品。

2.“難老”匾。

此匾高1.45米，寬0.7米，行書，藍(lán)底金字，周身盤龍?jiān)贫浼y飾，木制豎匾，匾文曰“難老”，上款“丁未菊月東垣王原朗重立”，下款“真山書”，現(xiàn)存于太原市晉祠難老泉亭內(nèi)（見下頁圖4）。

據(jù)款可知，此匾為傅山所書，王原朗重修。傅山（1607—1684），明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人?！罢嫔健睘槠湓谇灞腙P(guān)后所改的號(hào)。 傅山通曉經(jīng)史、諸子、釋老之學(xué)，著有《霜紅龕集》四十卷，長于書畫，精鑒賞，并開清代金石學(xué)之源，喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，并受王鐸書風(fēng)影響，形成自己獨(dú)特的面貌，中年以前已得時(shí)譽(yù)。王原朗清道光本《太原縣志》中有記載，其于雍正三年任太原縣丞。

此匾筆力雄強(qiáng)，線條剛健。二字采取豎式排列之章法，疏朗有致。從單字來看，“難”字左高右低，“老”字左低右高，俯仰欹側(cè)極具趣味。其中，“老”字一筆長撇最為精彩，字內(nèi)空間被其巧妙分割，給人以大開大合之感，頗具險(xiǎn)峻之態(tài)。落款處“真山書”三小字亦極具趣味，拙中見巧，隨性而成，不愧為晉祠第一名匾。

（三）古樸稚拙類

此類匾額多來自村鎮(zhèn)間的門樓牌坊，或是寺廟祠堂，幾乎無固定分布規(guī)律。取法則以北朝碑刻以及篆隸書體為主，書手多為當(dāng)?shù)刂茣撸驒?quán)貴之人。匾雖未出自名家之手，但其天真自然之意趣亦給予觀者一種獨(dú)特的審美快感。下面將選取“翔鸞棲鳳”匾以及“永錫難老”匾進(jìn)行分類評(píng)述。

1.“翔鸞棲鳳”匾。

此匾高0.79米，寬1.26米，楷書，石制橫匾，黑底白字，陰刻，周身蓮花紋飾，石制橫匾，匾文曰“翔鸞棲鳳”，上款“大清二十七年歲次戊辰孟春榖旦”，下款“邑人張珩創(chuàng)建”，現(xiàn)存于晉城市高平市原村鄉(xiāng)陳莊村東閣（圖5）。

此匾用筆渾厚蒼勁，極具篆籀氣息，點(diǎn)畫飽滿厚重，結(jié)體中宮緊密而外展，取法似雜糅歐楷與北碑中率樸一路，章法上則采取橫式排列，通篇?dú)庳炆褡?，稚拙有趣。書手張珩雖未能見其書名，然此匾背后亦有其所書一行書匾，曰：“準(zhǔn)題佛第”，筆筆中鋒，得魯公之用筆，亦得米南宮之體勢(shì)，神采飛揚(yáng)，可知其擅真、行二種書體，故推測張珩應(yīng)為當(dāng)?shù)厣脮恕?/p>

2.“永錫難老”匾。

此匾高0.77米，寬2.22米，篆書，黑底金字，陰刻，無紋飾，木制橫匾，匾文曰“永錫難老”，下款“昔青竹先生題此泉為難老，茲顏魯頌成語，庶足揚(yáng)扢神麻，仍不沒勝景云，光緒己丑祁縣渠本翹篆并跋”，另鈐印二枚，白文為“渠本翹印”，朱文為“楚南”，現(xiàn)存于太原市晉祠圣母殿前廊左盡闌額背面（圖6）。

渠本翹（1862—1919），字楚南，山西省祁縣人，清光緒進(jìn)士，我國早期著名實(shí)業(yè)家。曾留學(xué)日本，回國為候補(bǔ)官吏“分省盡先補(bǔ)用道”，后歷任駐日本橫濱總領(lǐng)事，外務(wù)部司員，1909年9月至1910年3月出任山西大學(xué)堂監(jiān)督。

此匾篆書正文取法金文，與清代流行篆書風(fēng)格相異。用筆圓渾流暢，結(jié)體開張疏朗，轉(zhuǎn)折處以圓轉(zhuǎn)為主，方轉(zhuǎn)為輔，別具意趣。比之清篆婀娜靈秀之風(fēng)，此匾似以其古樸稚拙之風(fēng)而略勝一籌。章法上采取橫式排列，“永”“老”二字因筆畫較少而被刻意加大、加重，使整體看來更加聚氣，可謂獨(dú)具匠心。尾部另有行書長跋一段，似有二王之風(fēng)骨，十分耐人尋味。

（三）清瘦勁健類

此類匾額分布幾乎無具體規(guī)律，大多用于文房雅玩及亭臺(tái)水榭等處。取法以二王端莊嫻雅一路行書及趙松雪之行楷為主。書手多為當(dāng)?shù)毓賳T中擅書之人，此類人群有一共同特點(diǎn)：擅長館閣體，且此類書手多飽讀詩書，亦能兼顧與整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一。因此，在進(jìn)行此類匾額的題寫時(shí)，首先應(yīng)該考慮到的便是要與這種清雅的環(huán)境相搭配，而不能一味只顧榜書雄渾之氣。這類清雅、勁挺的匾書以其獨(dú)特的氣息取勝，成為一種新的審美范型。本節(jié)將選取“松水亭”匾及“青氈是吾家故物”匾進(jìn)行分類評(píng)述。

1.“松水亭”匾。

此匾高0.52米，寬1.3米，行楷書，白底藍(lán)字，無紋飾，木制橫匾，匾文曰“松水亭”，上款“康熙庚子正月”，下款“長白岳禮書”，另鈐印三枚：引首章、名章、閑章各一枚。引首章白文“藏之名山”，名章白文“岳禮之印”，閑章朱文“蕉園”。匾現(xiàn)存于太原市晉祠松水亭明間檐下（東向）（圖7）。

岳禮，清滿洲正白旗人，一作鑲白旗人，那木都魯氏，字會(huì)嘉，號(hào)蕉園?？滴跷迨昱e人，累官陜西漢興兵備道，與宗室曉亭等結(jié)詩社，頗著聲聞。其又工畫，因久宦秦、蜀，故其畫多似川北溪山峰巒之態(tài)，筆致雅秀，氣運(yùn)幽雋，著有《蘭雪堂集》。

此匾取法趙孟頫之行楷，結(jié)體妍麗秀美，用筆遒勁含蓄，比之同期盛行之館閣體，整體更加鮮活且豐腴，且選取白底籃字，視覺沖擊力得以加強(qiáng)，更襯出此匾清勁雅逸之氣，然落款筆力則略顯孱弱，似下正文一等。

2.“青氈是吾家故物”匾。

此匾高0.47米，寬1.63米，行書，綠底金字，周身蓮葉波緣紋飾，木制橫匾，匾文曰“青氈是吾家故物”，下款“孝卿”，鈐印二枚，朱文“丙子翰林”，白文“臣黃汝香”。匾現(xiàn)存于晉中市祁縣喬家大院中堂一號(hào)院中（據(jù)品相看，此匾或?yàn)楹笫婪讨鳎▓D8）。

黃汝香，字孝卿，山西平定州人。曾任清河、望都等縣知縣，為官清正廉潔，興辦教育，提掖后進(jìn)，為世人所稱道。

此匾為較少見之多字匾，自王羲之《圣教序》出，筆畫勁挺瘦硬，結(jié)字平正為主，略帶南宮欹側(cè)之趣，用筆干凈果斷，節(jié)奏感強(qiáng)烈，溫婉之中亦見勁挺之氣，章法上則采用橫式排列，雖字字獨(dú)立，儀態(tài)萬千，然風(fēng)格和諧統(tǒng)一，并無突兀之感。

三、山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額的內(nèi)容與功用

匾額作為一種特殊的文化現(xiàn)象，不僅僅具有書法藝術(shù)價(jià)值，更值得珍視的是其所含的文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行匾額的書寫時(shí)，往往要結(jié)合懸掛地點(diǎn)的特性來進(jìn)行書寫內(nèi)容的挑選，只有內(nèi)容與環(huán)境、書風(fēng)搭配得當(dāng)，才能最大程度凸顯出匾額的藝術(shù)與文化價(jià)值，二者缺一不可。如此，山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額便呈現(xiàn)出多樣性的特征。

從內(nèi)容與功用來看，山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額的內(nèi)容大致可以分為以下幾類：

（一）宗教類

宗教內(nèi)容類匾額大致有以下兩種獲取途徑，一種為官方賞賜，一種為信士供奉。官方賞賜類匾額的內(nèi)容多以言辭精煉的四字短語為主，貼合所在宗教場所特點(diǎn)，或直接引以宗教用語，其主要目的是彰顯官方對(duì)宗教文化的重視。信士供奉類匾額則以歌頌贊美為主，其目的一為還愿，一為顯示其虔誠。本節(jié)將選取大同善化寺“威德護(hù)世”匾及運(yùn)城解州關(guān)帝廟“福國佑民”匾進(jìn)行分類評(píng)述。

1.“威德護(hù)世”匾（匾額圖片及簡介見上文）。

此匾位于大同善化寺天王殿北門上方。天王殿為中國佛教寺院的主體建筑，通常山門之后便為天王殿，天王殿因有四大天王在其中而得名。

“威德護(hù)世”四字皆取自《大般若波羅蜜多經(jīng)》?！巴隆奔纯晌窞橥?，可愛為德，“護(hù)世”則為四天王之統(tǒng)稱。威德護(hù)世四字用于此既點(diǎn)明廟中所供奉之神，又能彰顯天王殿的威嚴(yán)，實(shí)相得益彰也。同時(shí)，因書者的身份為當(dāng)時(shí)的潞城王，也顯示出官方對(duì)佛教的重視與支持。

2.“福國佑民”匾。

此匾高1.4米，寬2.7米，行楷，藍(lán)底金字，木制橫匾，周身鏤雕行龍、花草紋飾，繁茂富麗。匾文曰“福國佑民”，上款“聞邑信士任作柱及男觀海獻(xiàn)叩”，下款“大清光緒三年清和月吉旦立”。匾現(xiàn)存于運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)關(guān)帝廟崇寧殿南廊（圖9）。

“福國佑民”多用于寺廟、道觀落成之祝文當(dāng)中，意指福澤家國，保佑百姓。信士們通過進(jìn)獻(xiàn)此匾，既彰顯了信仰的虔誠，又表達(dá)了對(duì)家國的美好期許，同時(shí)也起到了宣揚(yáng)教化的作用。

（二）家規(guī)家訓(xùn)類

家規(guī)家訓(xùn)類匾額多存在于世家大族的居所之中，如我們所熟知的喬家大院、王家大院等。此類匾額多以名言警句或是短語為主要書寫內(nèi)容，可能是書者自擬，也可能是引經(jīng)據(jù)典而來，由于世家大族地位的特殊性，故此類匾額不乏名家所書。下面結(jié)合晉中市靈石縣王家大院“孝義”匾進(jìn)行評(píng)述。

此匾高0.7米，寬1.03米，陽刻楷書，石制橫匾，周身回形紋飾，匾文曰“孝義”，上款“乾隆乙已夏日”，下款“翁方綱敬書”。另鈐印三枚，引首章朱文“校書天祿”;下款處二枚，白文“翁方綱印”，朱文“覃溪”。匾現(xiàn)存于晉中市靈石縣王家大院（圖10）。

“孝義”二字多用以形容人之品行，有行孝重義之意。《漢書》中有：“不知孝義，但如禽獸?！庇糜诖颂帲辜易搴筝厱r(shí)刻謹(jǐn)記于心，同時(shí)也表達(dá)了主人對(duì)家族后輩的期望。

政治教化類匾額主要以官方賞賜類為主，官方通過匾額的賞賜，來表彰民眾的高尚品行，可以起到籠絡(luò)人心，弘揚(yáng)正氣的作用。此類匾額的書手集中于皇帝與官員，故統(tǒng)一歸類為官方賞賜。下面結(jié)合晉城市陽城縣皇城相府“冢宰總憲”匾進(jìn)行具體評(píng)述。

此匾高1.44米，寬4.8米，陰刻楷書，石制橫匾，上下皆雕龍紋飾，左右無紋飾，匾文曰“冢宰總獻(xiàn)”，下有小字“誥贈(zèng)正一品光祿大夫經(jīng)筵講官刑部尚書陳三樂”。匾現(xiàn)存于晉城市陽城縣皇城相府（圖11）。

“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。此匾立于康熙三十八年（1699），為陳廷敬官居吏部尚書時(shí)奉旨所建?！摆Ｔ卓倯棥必液芎玫馗爬岁愂弦婚T所任官職以及對(duì)朝廷之貢獻(xiàn)，同時(shí)也起到了統(tǒng)治者籠絡(luò)人心，宣揚(yáng)教化的作用。

（三）地名題寫類

此類匾額多因人因地而異。蘇顯雙先生的博士論文《匾額書法文化研究》指出，此類自然景觀的題名匾額是匾額文化發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，屬于文人雅士“附庸風(fēng)雅”之產(chǎn)物。如上文所提及的晉祠“水鏡臺(tái)”及“松水亭”二匾。（圖片及簡介見上文）

“水鏡”出自《漢書·韓安國傳》：“清水明鏡，不可以形逃?！薄稌x祠聯(lián)匾額詮釋》中有如下解釋：“‘水鏡臺(tái)’是一座戲臺(tái)，像一池清水，一面鏡子，演員登臺(tái)，忠、奸、善、惡立即可辨，從而使這座建筑主體的內(nèi)涵得到升華?！薄八伤眲t出自《大唐三藏圣教序》：“松風(fēng)水月，未足比其清華?！薄稌x祠聯(lián)匾額詮釋》這樣解釋：“背依蒼蒼的周柏，面臨八角蓮池，側(cè)畔善利泉水，可謂‘松風(fēng)水月’，故名‘松水亭’?！?/p>

故此類匾額之內(nèi)容多為文人墨客登臨游玩之時(shí)，結(jié)合周邊之環(huán)境，精心構(gòu)思而成，因此此類匾額文、書皆佳，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

匾額作為中國傳統(tǒng)文化中一種特殊的表現(xiàn)形式，既是中國傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要組成部分，也是中國書法藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。因此，研究匾額書法藝術(shù)是當(dāng)代書法理論研究不可或缺的一部分。筆者通過對(duì)山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額的考察與研究，發(fā)現(xiàn)山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額主要存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，時(shí)間跨度長，上溯宋遼，下至明清;第二，分布范圍廣，但主要集中于晉中及晉東南等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū);第三，書體種類多樣，風(fēng)格不一;第四，文化內(nèi)涵深厚，是文字與書法藝術(shù)的完美結(jié)合。因此，研究山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額，不僅僅是研究其書法藝術(shù)、文化內(nèi)涵，更重要的是要通過研究發(fā)掘出其背后深刻的歷史價(jià)值。令人頗為痛心的是，隨著城市建設(shè)的推進(jìn)，山西民間所存的大量古代匾額已在推土機(jī)的轟鳴聲中即將消失。因此，保護(hù)并研究山西古代匾額乃是每一位書法從業(yè)者的當(dāng)務(wù)之急。