【摘 要】知行分離是當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)中存在的主要問題，其成因主要是傳統(tǒng)文化的慣性作用、教育實然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)的必然矛盾以及評價的杠桿作用。提升學(xué)校文化建設(shè)“知行合一”的程度，既可以從教育系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)力，潛心“在事上煉”，提高修煉“知行合一”的能力和水平，也可以從教育系統(tǒng)外部著手，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造促進(jìn)“知行合一”的良好環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;知行分離;問題與策略

【中圖分類號】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）53-0140-02

【作者簡介】芮火才，南京市江寧高新區(qū)中學(xué)（南京，211888）校長，高級教師，江蘇省特級教師。

學(xué)校文化的內(nèi)涵和外延極為豐富，人們對學(xué)校文化的理解又較為多元，這使得對學(xué)校文化的討論常常不能在同一維度上。有鑒于此，本文首先需要對“學(xué)校文化建設(shè)”進(jìn)行定義，在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題進(jìn)行追問，分析背后成因，尋找突破路徑。從學(xué)校文化建設(shè)的一般程序看，大多數(shù)學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)總是先提出學(xué)校文化的核心價值取向，然后通過加強(qiáng)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)，將核心價值轉(zhuǎn)變成學(xué)校大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則與方式?；谶@樣的現(xiàn)狀，本文試圖將“學(xué)校文化建設(shè)”理解為“學(xué)校把文化主張努力變成大多數(shù)師生行為方式的過程”。

一、學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵問題

通過對多年學(xué)校的管理經(jīng)驗進(jìn)行反思，筆者認(rèn)為，當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)存在的根本問題是知行分離嚴(yán)重，“知行合一”程度不高。

當(dāng)前，許多學(xué)校的辦學(xué)口號都非常響亮，辦學(xué)理念的先進(jìn)程度已與國際接軌，甚至處于國際領(lǐng)先水平。但當(dāng)深入這些校園，觀察師生的一言一行，就會發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)校的管理行為與師生行為等和學(xué)校文化理念相距甚遠(yuǎn)。更重要的是，這種現(xiàn)象并非都是文化建設(shè)能力不足所致，更多是由于管理者和師生等主體在文化認(rèn)同層面出現(xiàn)了問題，或因存在難以克服的客觀原因而無法較好地回應(yīng)并落實學(xué)校的辦學(xué)理念。同時，這種現(xiàn)象具有一定的隱蔽性，它會使身處其中的人不易察覺，進(jìn)而可能會演變?yōu)橐环N文化習(xí)俗，對社會的健康發(fā)展產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性影響。

二、學(xué)校文化建設(shè)知行分離的原因分析

1.傳統(tǒng)文化的慣性作用。

從文化傳承的角度來看，學(xué)校文化建設(shè)知行分離與文化基因密切相關(guān)。我國深受幾千年封建文化的影響，雖經(jīng)過漫長的歷史變遷，但傳統(tǒng)文化中的某些不良觀念與習(xí)俗仍未被徹底摒棄，依舊深深地影響著一代又一代人。傳統(tǒng)文化的慣性在現(xiàn)實社會中對教育領(lǐng)域的文化風(fēng)氣也產(chǎn)生了一定的影響。

2.教育實然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)的必然矛盾。

客觀而言，每個教育工作者內(nèi)心深處都有教育的“良知”，對教育的未來都有理想和追求，也都具備把這樣的理想進(jìn)行描繪和闡述的能力。但“知之非艱，行之惟艱”，有些教育工作者雖然渴求“知行合一”，但受自身綜合素養(yǎng)等因素的影響，雖潛心修行，但依然找不到恰當(dāng)?shù)姆绞桨选爸鞭D(zhuǎn)化成“行”，導(dǎo)致教育的實然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)確實存在一定的內(nèi)在矛盾。

3.評價的杠桿作用。

在筆者看來，評價方式和“知行合一”的程度密切相關(guān)。從評價的形式看，評價可分制度性評價和非制度性評價。制度性評價是指上級行政部門對下一級教育行政部門和學(xué)校的常規(guī)評價，其理念、方法和過程會直接影響“知行合一”的程度。非制度性評價是指大多數(shù)社會民眾和媒體評價某一事物的方式方法，即所謂的社會評價或民間評價。非制度性評價對社會風(fēng)尚的形成同樣重要。社會民眾和媒體對待“知”與“行”的態(tài)度也會影響“知行合一”的程度。

三、提高學(xué)校文化建設(shè)知行合一程度的路徑

1.教育系統(tǒng)內(nèi)部：潛心“在事上煉”，提升“知行合一”境界。

對于校長和教師而言，提升“知行合一”的水平，既簡單又困難。說比較簡單，是因為人人都可以努力“致良知”，只要在日常的教育教學(xué)管理和教育教學(xué)實踐中不斷修煉即可;說十分困難，不但是因為并非人人都愿意并堅持那樣去做，更重要的是“致良知”永無止境。

那如何改善呢？首先，先做后說。不管是教育方針改革，還是學(xué)校教育改革，堅持先做再說的原則。這樣，就可以減少一些夸夸其談和表面文章，增加許多腳踏實地和真抓實干。其次，說到做到。只要說出來了，就竭盡所能把它變成現(xiàn)實。沒有把握的事不說，說了就一定做到。最后，注重反思。每做完一件事，就對“知行合一”的狀態(tài)進(jìn)行自我評價，分析成效與問題，進(jìn)一步提出改進(jìn)策略。如此“在事上煉”，“知行合一”的水平必然越來越高。

在學(xué)校內(nèi)部，提升校長的“知行合一”水平是解決學(xué)校文化建設(shè)知行分離的關(guān)鍵要素。只有校長做到“知行合一”，教師和學(xué)生才有可能“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

2.教育系統(tǒng)外部：為學(xué)校創(chuàng)造促進(jìn)“知行合一”的良好環(huán)境。

一個人“知行合一”的內(nèi)在動機(jī)與心理傾向和外部環(huán)境密切相關(guān)。只有外部環(huán)境支持個體踐行“知行合一”，校長和教師才有可能“致良知”。創(chuàng)造良好的外部生態(tài)環(huán)境，可以從以下兩方面入手：一是建立支持“知行合一”的評價體系和評價方法。各級主管部門要嚴(yán)格按素質(zhì)教育的內(nèi)在要求去制定學(xué)校評價標(biāo)準(zhǔn)，且加大執(zhí)行力度;評價一所學(xué)校的辦學(xué)成效或教師的專業(yè)發(fā)展水平要以實踐能力和水平為標(biāo)準(zhǔn);在對學(xué)校和教師工作的檢查評比中，須嚴(yán)懲知行分離的現(xiàn)象。二是減少對學(xué)校、校長和教師的不必要評價和干擾。校長和教師“在事上煉”既需要時間，也需要空間。在現(xiàn)實中，校長與教師面臨應(yīng)付上級檢查和評比等諸多事宜，缺少“在事上煉”的時間與心境，導(dǎo)致校長失去必要的辦學(xué)自主權(quán)，教師失去教學(xué)自主權(quán)?！爸泻弦弧钡膶W(xué)校風(fēng)氣與文化自然難以形成。