薛羽潔

[摘要]? 中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論對人們的思想起著重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀精神內(nèi)涵，馬克思主義理論是共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為促進(jìn)馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，需要找到二者在內(nèi)容、特質(zhì)、目的、價(jià)值以及方法等方面的契合性，進(jìn)而為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論創(chuàng)造更加良好的生長環(huán)境，保證二者在社會(huì)發(fā)展過程中有穩(wěn)固的指導(dǎo)地位。

[關(guān)鍵詞]? 馬克思主義理論;中國傳統(tǒng)文化;契合性

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）30-0138-02

馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在我國社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在我國發(fā)展過程中堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，是中國社會(huì)與其他社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)性區(qū)別。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而流傳下來，是中華民族文化之根本，也是中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中的指導(dǎo)思想。一直以來，馬克思主義理論之所以能夠在中國得到長遠(yuǎn)發(fā)展，是因?yàn)轳R克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化之間具有較強(qiáng)的契合性。

一、馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在特質(zhì)上的契合

中國的學(xué)者之所以能夠在很大程度上接受與認(rèn)同馬克思主義理論的主張和看法，主要原因在于馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在特質(zhì)上相契合，只有更多人從根本上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能從根本上推動(dòng)馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。馬克思主義理論的思想認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，中國傳統(tǒng)文化中的“天地一氣”思想指出了客觀物質(zhì)即“氣”乃世界的本源，因此，二者在客觀物質(zhì)性上相統(tǒng)一。以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化注重對社會(huì)歷史的研究，體現(xiàn)了深厚的歷史意識(shí)，而馬克思主義理論中的歷史唯物主義重視人對社會(huì)歷史發(fā)展的重要性。因此，二者都具有社會(huì)歷史性。馬克思主義理論在階級斗爭與革命中都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著勇于斗爭、敢于直面強(qiáng)暴的精神，因此，二者都具有革命斗爭性。馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化都主張與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)歷史的發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而用科學(xué)的態(tài)度與方法走在社會(huì)與時(shí)代的前端，因此，二者具有先進(jìn)性與發(fā)展性。同時(shí)，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化具有兼容性與開放性，能夠?qū)崿F(xiàn)與不同優(yōu)秀文化的相互借鑒與融合發(fā)展。最后，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化都主張實(shí)事求是的原則，提倡以實(shí)踐來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)，因此，二者具有實(shí)踐性的特質(zhì)。

二、馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在目的上的契合

中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中主張立德樹人，推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展，馬克思主義理論的發(fā)展也以此為核心理念，二者在目的上有相通之處。我國不少學(xué)者有針對馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在目的上的契合之處的研究，比如孟德陽認(rèn)為：“在社會(huì)理想方面，馬克思主義提出要建立共產(chǎn)主義社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化要達(dá)到‘天下大同，這為中國社會(huì)接受馬克思主義提供了某些思想根基?！秉S凱鋒提出：“從社會(huì)理想層面上看，《禮記·禮運(yùn)》的大同理想，以‘天下為公為基本原則和根本特征，與馬克思對共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)景設(shè)想有類似之處?！边@些學(xué)者對于馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在目的上的契合之處的研究中體現(xiàn)出了在教育目的上，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容中都包含著希望受教育者能夠通過對理論文化知識(shí)的學(xué)習(xí)來提升自身的思想道德與文化素養(yǎng)，同時(shí)，強(qiáng)化思政教育的實(shí)效性。在社會(huì)目的上，馬克思主義理論認(rèn)為我們的終極目的是消除兩極分化和私有制，建立沒有剝削和壓迫，所有財(cái)產(chǎn)能夠?yàn)槿祟愃蚕淼拇笊a(chǎn)社會(huì)。而中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)家、道家、儒家等學(xué)派主張的“大同思想”就與馬克思主義理論具有一致性。也有部分學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的“大同思想”闡述的“大同社會(huì)”具有烏托邦傾向，但不可否認(rèn)的是，這種思想與理念與馬克思主義理論提倡的共產(chǎn)主義具有較強(qiáng)的相通性，并且對于現(xiàn)代化全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

三、馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在價(jià)值上的契合

事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能被稱為“價(jià)值”，而馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的接受與傳播者都是人，因此，能夠滿足人的需要的屬性與功能即為二者的價(jià)值。首先，從個(gè)人價(jià)值上來看，馬克思主義理論的發(fā)展是以人學(xué)為核心的，主張重視人、發(fā)揚(yáng)人的主體性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。而在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中始終貫徹“以人為本”的思想精神，因此，就社會(huì)價(jià)值而言，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的目的旨在推動(dòng)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。馬克思主義理論提出了社會(huì)本位論，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)關(guān)系而單獨(dú)存在，這與中國傳統(tǒng)文化中的群體本位論、重視集體利益的思想具有相通之處。其次，馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在價(jià)值取向上相契合。馬克思主義理論的提出者馬克思在其一生中都在為了追求全人類的自由、解放與發(fā)展和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級而奮斗，這是他的價(jià)值理想，也是馬克思主義價(jià)值理念的思想基礎(chǔ)，馬克思主義理論在發(fā)展中始終堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念。而中國傳統(tǒng)文化在春秋時(shí)期發(fā)展過程中，由管仲提出了“以人為本”的發(fā)展理念，雖然二者在表述上存在差異性，但其中的價(jià)值取向卻是一致的。從微觀角度來看，馬克思主義理論中堅(jiān)持實(shí)事求是的價(jià)值追求，檢驗(yàn)真理需要通過實(shí)踐來完成。中國傳統(tǒng)文化的過程中也根據(jù)不同朝代經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)思想文化的解放與發(fā)展。

四、馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的契合

馬克思主義理論的主要思想以及中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵都需要通過內(nèi)容體現(xiàn)出來，馬克思主義理論中堅(jiān)持唯物主義，指出物質(zhì)的第一性原理，認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展與人們物質(zhì)生活條件的改善都需要以物質(zhì)為基礎(chǔ)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。而中國傳統(tǒng)文化中的“機(jī)械唯物主義”是在“五行學(xué)說”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在很大程度上認(rèn)可了物質(zhì)的第一性原理。在馬克思主義理論的思想中，通過對其內(nèi)容的解答與分析能夠看出馬克思主張人們的任何行為都要尋找事物的不同規(guī)律，并在尊重其規(guī)律的基礎(chǔ)上做出各種行為。通過對中國傳統(tǒng)文化的分析中，從“理勢合一”的觀點(diǎn)中能夠看出人做任何事要尊重其客觀規(guī)律，從而順應(yīng)時(shí)代與事物發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢。其次，馬克思主義理論的內(nèi)容中能夠看出其歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。而中國在長時(shí)間的發(fā)展過程中，始終堅(jiān)持著“以人為本”的發(fā)展理念，因此使得傳統(tǒng)文化中包含著“以人為本”的思想內(nèi)涵，中國自夏商周時(shí)期至現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，始終堅(jiān)持“民為邦本，民貴君輕”的思想。這一觀點(diǎn)與馬克思主義理論是相通的。馬克思主義理論的內(nèi)容中包含著在時(shí)代與國家的發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)依法治國和以德治國的有效結(jié)合，而中國的法家學(xué)派正是依法治國觀點(diǎn)的提出者，中國的儒家學(xué)派自發(fā)展以來一直秉承著以德治國的觀點(diǎn)。此外，馬克思主義理論認(rèn)為在社會(huì)發(fā)展過程中要不斷選拔高素質(zhì)人才，強(qiáng)化人才隊(duì)伍的建設(shè)，從而促進(jìn)黨的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中的“任人唯賢”理念也體現(xiàn)出中國對人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)。