徐彥青
摘 要:短視頻是近年來(lái)興起的娛樂方式,吸引了不少用戶,其中不乏留守兒童。通過(guò)參與觀察和深度調(diào)研的方法,尋找留守兒童在使用短視頻,與他人互動(dòng)過(guò)程中得到自我認(rèn)同感的原因,探索短視頻對(duì)留守兒童社會(huì)化行為產(chǎn)生的影響。針對(duì)留守兒童長(zhǎng)時(shí)間觀看短視頻的現(xiàn)象,提出建議來(lái)避免留守兒童過(guò)于迷戀短視頻的問題產(chǎn)生。
關(guān)鍵詞:短視頻; 留守兒童; 認(rèn)同; 沉溺與規(guī)避
中圖分類號(hào):G206? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? 文章編號(hào):1006-3315(2021)9-045-002
《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,截止2020年12月,抖音的用戶規(guī)模超過(guò)5.18億,日均視頻搜索量已經(jīng)突破4億。當(dāng)下,以抖音為主的短視頻APP成為青少年群體不可缺少的娛樂方式之一。有學(xué)者指出長(zhǎng)時(shí)間沉迷短視頻不利于青少年身心健康發(fā)展?,F(xiàn)如今我國(guó)共有6102.55萬(wàn)留守兒童,留守兒童作為社會(huì)上公認(rèn)的弱勢(shì)群體,研究短視頻在他們成長(zhǎng)過(guò)程中的影響不容忽視。
1.留守兒童沉溺短視頻的原因
1.1科技降低留守兒童接觸短視頻的門檻
CNNIC第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示目前中國(guó)城鎮(zhèn)未成年人網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模為1.75億,其中農(nóng)村未成年互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)占比90.3%[1]。由數(shù)據(jù)可知,目前我國(guó)未成年人手機(jī)普及率非常高。即便在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較緩的農(nóng)村,手機(jī)的使用率也與城鎮(zhèn)相差不大。
科技的發(fā)展帶來(lái)了許多新型娛樂方式,從手機(jī)游戲的誕生,到短視頻的興起,再到直播帶貨的盛行,新型娛樂方式發(fā)生了翻天覆地的變化。這些當(dāng)時(shí)只是人們天馬行空的想象,在科技的幫助下變成了現(xiàn)實(shí)。與傳統(tǒng)的娛樂方式相比,新型智能手機(jī)娛樂活動(dòng)更新穎,且不需要像下棋、跳牛皮筋那樣需要聚集多人才能進(jìn)行,獲得快樂的人力成本更低。因此,新型娛樂項(xiàng)目自然比傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)更吸引人。新科技的出現(xiàn),豐富了留守兒童的生活。但是由于短視頻的制作及觀看沒有門檻,留守兒童不像成年人有自控能力,很容易沉溺其中。
1.2填補(bǔ)父母情感缺失的需求
留守兒童的父母大多都在外地打工,父母將孩子托付給祖父母照顧。老人們?cè)诔源┳⌒械壬罘矫婺軌蛘疹櫤昧羰貎和撬麄兊那楦行枨蠛苋菀妆焕先藗兒雎?。其?shí)留守兒童最想要的是父母的陪伴,即便祖父母能夠給予他們百分百的愛,但是仍然不能滿足留守兒童對(duì)于父愛與母愛的渴望。留守兒童的人際交往空間狹小,往往還會(huì)有缺乏安全感的問題出現(xiàn)。
短視頻平臺(tái)的出現(xiàn),讓留守兒童有機(jī)會(huì)接觸外界,成為他們獲取信息和實(shí)現(xiàn)情感交流來(lái)源。在短視頻APP里,他們能夠找到與自己境況相似的同齡人進(jìn)行交流,能從別人的生活故事里獲取和自己相同的感受。他人的關(guān)注度、自我身份的認(rèn)同感、想要有人傾聽自己內(nèi)心想法的需求都得到了實(shí)現(xiàn)。他們還可以通過(guò)他人拍攝的短視頻,見識(shí)到平常生活中不常見的風(fēng)景、人文、物品,這些都可以滿足留守兒童追求新事物的情感需求。
2.短視頻對(duì)留守兒童的影響分析
2.1短視頻對(duì)農(nóng)村留守兒童的積極影響
2.1.1使留守兒童參與到互動(dòng)儀式鏈中
目前短視頻的互動(dòng)功能主要有:評(píng)論區(qū)的交流討論和直播彈幕互動(dòng)兩種形式。這兩種互動(dòng)模式給留守兒童營(yíng)造了一個(gè)虛擬的空間。在這個(gè)公共空間里,人人地位平等。發(fā)布短視頻的創(chuàng)作者可以零距離和觀眾互動(dòng)。早期,這種留言區(qū)討論的互動(dòng)方式還存在時(shí)間限制。觀眾和創(chuàng)作者、觀眾和觀眾的互動(dòng)不在同一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行,觀眾反饋得不到及時(shí)的處理。彈幕和直播的出現(xiàn)解決了時(shí)間限制的問題。在主播進(jìn)行直播的時(shí)候,屏幕上會(huì)有觀眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)言論,主播看見后可以第一時(shí)間回復(fù)。這種即時(shí)互動(dòng)模式極大地滿足了觀眾的參與感。視頻創(chuàng)作者、短視頻平臺(tái)、用戶三者通過(guò)新型的雙向互動(dòng)方式,構(gòu)成了一條互動(dòng)儀式鏈。
互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)敲绹?guó)社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯首次提出。他認(rèn)為社會(huì)中的大部分現(xiàn)象是由人們相互交流,通過(guò)各種互動(dòng)儀式形式和維持的,人們不同水平的際遇形成不同的互動(dòng)儀式[1]。創(chuàng)作者根據(jù)自己的經(jīng)歷、想法創(chuàng)作出一條短視頻,將其投放到短視頻APP上,留守兒童觀看后通過(guò)評(píng)論同創(chuàng)作者和其他觀眾進(jìn)行互動(dòng),創(chuàng)作者從評(píng)論和彈幕中及時(shí)得到反饋。創(chuàng)作者與觀眾在短視頻上的互動(dòng),本質(zhì)上也是一種互動(dòng)儀式鏈。短視頻APP為互動(dòng)雙方提供一個(gè)共通空間,在這個(gè)虛擬空間里,不同背景、不同經(jīng)歷的人們分享自己的觀點(diǎn),相互交流。互動(dòng)儀式鏈中最核心的部分就是情感連帶。在互動(dòng)的過(guò)程中,人們的情感依附在文字上,簡(jiǎn)單的點(diǎn)贊、評(píng)論互動(dòng)形式將情感能量不斷放大,傳遞出由淺入深的思想觀念。留守兒童通過(guò)互動(dòng)儀式鏈積累情感,并且從中提升認(rèn)同感。
2.1.2短視頻互動(dòng)增加留守兒童自我認(rèn)同感
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),留守兒童十分喜歡短視頻的互動(dòng)功能。在短視頻平臺(tái)提供的一個(gè)虛擬空間互動(dòng)閉環(huán)里,人的共情能力被無(wú)限放大。當(dāng)留守兒童發(fā)現(xiàn)評(píng)論區(qū)有和自己境遇相同或者觀點(diǎn)相同的人時(shí),精神生活貧瘠的留守兒童很容易有惺惺相惜的情感,他們甚至?xí)a(chǎn)生友誼。通過(guò)留言互動(dòng)的形式,留守兒童會(huì)有參與感。當(dāng)他們分享自己的觀點(diǎn)和感受,別人回復(fù)了他們的評(píng)論,他們會(huì)覺得自己的看法和別人是一致的,自己仍然處在社會(huì)“大部分”群體中。留守兒童因?yàn)樘厥獾募彝ケ尘?,害怕被認(rèn)為是“小部分”的特殊群體。這種情況大多發(fā)生在城鎮(zhèn),尤其當(dāng)留守兒童身邊的同齡人普遍有父母陪伴,人群或多或少都會(huì)認(rèn)為留守兒童是“特殊的”,是需要額外照顧的。這恰恰觸犯到留守兒童的敏感心理,他們不希望自己被特別照顧。在短視頻提供的虛擬空間里,一切活動(dòng)都是匿名進(jìn)行的,所有真實(shí)信息都包裹在網(wǎng)絡(luò)ID后。在這樣的環(huán)境下,留守兒童可以從和他人的互動(dòng)中獲取心理上的歸屬感和自我認(rèn)同感,甚至?xí)推渌W(wǎng)友成為朋友,這也是導(dǎo)致留守兒童容易沉迷短視頻的原因之一。
2.1.3豐富留守兒童生活
短視頻作為教學(xué)的輔助工具,與書本知識(shí)相結(jié)合,豐富留守兒童的知識(shí)面。其次,短視頻還可以成為留守兒童的交友工具,幫助他們提升一定的人際交往能力。留守兒童精神匱乏,娛樂項(xiàng)目少,短視頻是他們愉悅身心的簡(jiǎn)單途徑。某種程度上說(shuō),短視頻是留守兒童的心靈慰藉。除此之外,短視頻能給留守兒童展現(xiàn)外面世界的風(fēng)采,拓寬眼界。
2.2短視頻對(duì)農(nóng)村留守兒童的消極影響
2.2.1使留守兒童過(guò)早接觸成人世界文化信息
與過(guò)去的留守兒童相比,這一代留守兒童心理上普遍早熟。短視頻的出現(xiàn)使留守兒童接觸到更多的信息。但是缺乏對(duì)信息的有效篩選,留守兒童提前感知到成人世界的文化信息,導(dǎo)致兒童與成人間的界限逐漸模糊。抖音短視頻的質(zhì)量良莠不齊,有的視頻制作者為了博取流量關(guān)注,拍攝的視頻內(nèi)容毫無(wú)內(nèi)涵。這類短視頻通常都充斥著色情暴力因素,視頻里的女性大多都被物化,男性喜歡炫耀自己的暴力行為,宣揚(yáng)金錢至上的拜金主義。兒童的模仿能力極強(qiáng),他們對(duì)成年人世界充滿向往,會(huì)不自覺去模仿視頻里的成年人行為來(lái)獲取自我滿足感、博取其他人的關(guān)注、宣泄欲望。長(zhǎng)此以往,留守兒童在這樣的“娛樂至死”的環(huán)境里說(shuō)著成年人的語(yǔ)言,模仿成年人的行為,會(huì)逐漸迷失自我,留下錯(cuò)誤的、扭曲的世界觀和價(jià)值觀。
2.2.2不利于培養(yǎng)留守兒童人際交往能力
在人際關(guān)系方面,短視頻帶來(lái)的影響也是弊大于利。雖然短視頻有幫助提升人際交往能力的優(yōu)勢(shì),但實(shí)際上這種虛擬人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系交往模式十分不同。因此大多數(shù)留守兒童從中實(shí)際得到人際交往能力的鍛煉很少。留守兒童花過(guò)多時(shí)間在觀看短視頻上,留給實(shí)際人際交往的時(shí)間很少,現(xiàn)實(shí)生活中的朋友關(guān)系難以維護(hù)。再者,網(wǎng)絡(luò)世界的人際交往方法與現(xiàn)實(shí)的人際交往方法有很所不同,在網(wǎng)上的社交手段難以運(yùn)用到實(shí)際中來(lái)。
3.規(guī)避留守兒童沉溺于短視頻的對(duì)策
目前我國(guó)關(guān)于短視頻平臺(tái)的相關(guān)規(guī)定不夠完善,也沒有頒布未成年人網(wǎng)絡(luò)權(quán)益保護(hù)條例。為保護(hù)留守兒童不要過(guò)早接觸成人文化訊息,現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議以期避免留守兒童沉迷短視頻。
3.1政府
政府需結(jié)合未成年人使用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn),盡快制定相關(guān)法律法規(guī),依法構(gòu)建責(zé)任體系,壓實(shí)平臺(tái)主體責(zé)任。完善各項(xiàng)制度,與學(xué)校、家長(zhǎng)一起,構(gòu)建政府—學(xué)?!彝ァ桃曨l平臺(tái)四位一體的責(zé)任體系。
3.2健全短視頻平臺(tái)監(jiān)管機(jī)制
平臺(tái)應(yīng)該完善短視頻審核機(jī)制,提高短視頻投稿門檻,從根源上杜絕劣質(zhì)短視頻的上傳和傳播。另外,平臺(tái)可以健全未成年觀看模式機(jī)制,強(qiáng)制規(guī)定未成年觀看的時(shí)長(zhǎng)。實(shí)名制賬號(hào)使用也是必須的。為了防止留守兒童偷用家長(zhǎng)的身份證進(jìn)行賬號(hào)注冊(cè),在使用過(guò)程中要有不定時(shí)的人臉識(shí)別。在短視頻的推送方面,盡量減少不符合留守兒童觀看的視頻出現(xiàn)在推薦頁(yè)面。
3.3家長(zhǎng)履行監(jiān)管責(zé)任
家長(zhǎng)的監(jiān)管是防沉溺最有效的辦法。很多家長(zhǎng)監(jiān)管意識(shí)薄弱,沒有意識(shí)到短視頻帶給留守兒童的潛在危害。相關(guān)部門應(yīng)該有意識(shí)定期開展培訓(xùn)講座,組織家長(zhǎng)學(xué)習(xí)正確的監(jiān)管方法,讓家長(zhǎng)尤其是爺爺奶奶輩的家長(zhǎng)了解什么是短視頻、沉溺短視頻會(huì)有哪些危害、如何正確引導(dǎo)學(xué)生觀看短視頻、解決學(xué)生沉溺短視頻的問題,增加留守兒童間的交往。
3.4學(xué)校提升留守兒童的媒介素養(yǎng)
留守兒童沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)媒介的知識(shí),接觸媒介的課程僅限于學(xué)校的計(jì)算機(jī)課程,媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)差,長(zhǎng)久以往會(huì)過(guò)度沉迷于短視頻。授人以魚不如授人以漁。學(xué)校應(yīng)該多開展相關(guān)的課程或講座,定期舉行班會(huì),告訴他們沉迷不良短視頻的危害,提高留守兒童辨別短視頻好壞的能力,提升留守兒童媒介素養(yǎng)。
4.結(jié)語(yǔ)
社會(huì)要重視短視頻對(duì)留守兒童社會(huì)化的影響,深入了解短視頻平臺(tái)促成的互動(dòng)儀式鏈在其中充當(dāng)?shù)慕巧?。希望有更多學(xué)者能對(duì)這類問題有深入的研究。短視頻作為一種新型的傳播方式和娛樂活動(dòng),還有很多發(fā)展空間。如何引導(dǎo)留守兒童正確使用短視頻APP,凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境,保護(hù)留守兒童的身心健康需要社會(huì)各界人士的努力。
基金項(xiàng)目:1.基金來(lái)源:南京林業(yè)大學(xué)高層次人才引進(jìn)科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目;2.項(xiàng)目名稱:建設(shè)性傳播:網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播轉(zhuǎn)型及治理研究;3.項(xiàng)目編號(hào):163080040
參考文獻(xiàn):
[1]何美晶.移動(dòng)短視頻傳播中的受眾互動(dòng)儀式分析[J]今傳媒,2021(02),23-25
[2]陳亞威.底層表演與審丑狂歡:土味文化的青年亞文化透視[J]東南傳播,2019,04:75-77
[3]殷文,申丹妮,毛子鈺.欠發(fā)達(dá)地區(qū)留守兒童媒介素養(yǎng)研究[J]東南傳播,2018,11:109-112
[4]何美晶.移動(dòng)短視頻傳播中的受眾互動(dòng)儀式分析[J]今傳媒,2021,29(02),23-25
[5]楊藝,謝慧.融合傳播語(yǔ)境下鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究—以江蘇鹽城市A鎮(zhèn)為例[J]東南傳播,2020(07):51-52
[6]馮廣圣.互嵌與協(xié)同:社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷語(yǔ)境下鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)演變及其影響[J]南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版,2020(02):91-101
[7]馮菊香,鄒嘉楠.認(rèn)同與重塑:網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)中擬態(tài)關(guān)系的影響研究[J]新聞知識(shí),2021(02):21-26
[8]馮菊香,劉俊怡.抖音短視頻中農(nóng)村青年女性媒介形象建構(gòu)[J]新媒體研究,2021(03下):81-84
[9]李惠敏.助力鄉(xiāng)村文化自信:涉農(nóng)紀(jì)錄片的當(dāng)代價(jià)值研究—以記住鄉(xiāng)愁為例[J]東南傳播,2020(06):35-37.
[10]卜嘉敏,戴蔓琳.鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下老年人的媒介使用偏好研究——基于對(duì)淮安市Y鎮(zhèn)的調(diào)查[J]東南傳播,2020(05):59-62
[11]位云玲,馮廣圣.算法新聞推薦的社會(huì)責(zé)任反思[J]新聞知識(shí),2020(09):23-26
[12]彭佳妮,馮廣圣.“擬在場(chǎng)”:網(wǎng)絡(luò)社交禮儀功能辨析——以微信“拍一拍”為例[J]東南傳播,2021(03):130-132
[13]王菲.新媒體環(huán)境下老年人的數(shù)字鴻溝研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)——基于中國(guó)知網(wǎng)的文獻(xiàn)述評(píng)[J]新媒體研究,2021(04上):1-5
[14]楊鑫,馮廣圣.基于趣緣的隱性連接下文化的狂歡——基于“驚雷”“淡黃長(zhǎng)裙”現(xiàn)象的考察[J]東南傳播,2020(11):83-85
[15]丁月明.試論網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)農(nóng)產(chǎn)品銷售的影響[J]東南傳播, 2020(05):56-58
[16]李惠敏.助力鄉(xiāng)村文化自信:涉農(nóng)紀(jì)錄片的當(dāng)代價(jià)值研究—以記住鄉(xiāng)愁為例[J]東南傳播,2020(06):35-37
[17]李越,吳斯,馮廣圣.UGC視角下的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)容分層管理個(gè)案研究——以站酷社區(qū)為例[J]東南傳播,2019(07):121-123