徐寒生　　全意++黃業(yè)超

摘 要 21世紀(jì)的今天，當(dāng)我們談到多元性別的課題時(shí)，特別是在華人社會(huì)，當(dāng)同性戀正在慢慢地被大眾所接受時(shí)，但當(dāng)我們提到「跨性別 Intersexual」時(shí)，許多人對(duì)于這類人群都有著消極的刻板印象，并且會(huì)帶有歧視的眼光。這樣一類群體在華人社會(huì)中很難得到認(rèn)同。在本文中，筆者將針對(duì)[LGBT]即男同性戀，女同性戀以及雙性戀三者在隨著世代的進(jìn)步，漸漸被文明社會(huì)放寬接受尺度與尊重后的另一敏感議題「跨性別Intersexual」來(lái)做分析，以較為開放的華人世界——臺(tái)灣社會(huì)為例 ，深入了解「跨性別 Intersexual」族群的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】跨性別；臺(tái)灣社會(huì)；認(rèn)同；自我矛盾

1 何謂跨性別

性別一詞可分別用英文sex和gender表示，前者指生理意義上的性別，而后者才是表示以生理因素為基礎(chǔ)，受社會(huì)和文化及心理因素影響的社會(huì)性別。文化是一個(gè)群體或社團(tuán)共有的、后天習(xí)得的，它制約著人們的語(yǔ)言模式和行為模式。性別文化是“社會(huì)為不同性別的人所分別限定的所思、所言、所為、所覺的范疇。性別文化代表了不同性別的利益關(guān)系的話語(yǔ)和制度。

跨性別指的是，擁有與生理性別不符合的性認(rèn)同. 那些在出生的時(shí)候根據(jù)其性器官而被指定了某個(gè)性別，但是卻感覺到那個(gè)性別是對(duì)他們一種錯(cuò)誤或不完整的描述的人。另外一種說(shuō)法是：那些對(duì)其出生時(shí)被指定的性別感到無(wú)法認(rèn)同的人，他們認(rèn)為他們是位在兩個(gè)社會(huì)性別（Gender）中間的人，他們并不將自己嚴(yán)格界定為任何一種性別，而是將自己界定為既非完全的男性，也不是完全的女性。

2 跨性別者社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的矛盾

當(dāng)前，在臺(tái)灣地區(qū)，政府機(jī)構(gòu)對(duì)于跨性別者也有一個(gè)比較官方和正式的認(rèn)證過(guò)程，也可以說(shuō)是一種官方的社會(huì)認(rèn)同。這個(gè)社群想要改變?cè)械纳矸葑C信息，必須要通過(guò)政府為期六個(gè)月的心理健康檢查，確認(rèn)無(wú)精神障礙，可以被允許去做變性手術(shù)，在變性手術(shù)成功后，再經(jīng)政府機(jī)構(gòu)的認(rèn)證便可以更改國(guó)民身份證上的性別。這樣一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)證過(guò)程，其實(shí)政府一定是經(jīng)過(guò)多方思考所定下的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

但是，筆者們?cè)谧咴L了許多跨性別者以及其社交平臺(tái)后發(fā)現(xiàn)，跨性別者這個(gè)群體對(duì)政府實(shí)施的這樣一個(gè)準(zhǔn)則，幾乎都是持激進(jìn)的反對(duì)態(tài)度。在Facebook等境外社交網(wǎng)站上有一些與變性人相關(guān)的信息，在性別不明關(guān)懷協(xié)會(huì)的臉書上，筆者接觸到了一些這類人，并且從他們的社交信息上了解到了一些他們關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的想法。從中筆者發(fā)現(xiàn)，部分跨性別者他們所贊同的自我認(rèn)同并非一定需要生理上的改變，只要他們心中的自我界定是女性，那么他們就是女性，單從第一性征和第二性征來(lái)判斷性別，是不平等的。他們認(rèn)為，政府對(duì)于變性人出臺(tái)的這種政策實(shí)質(zhì)上是一種歧視，他們認(rèn)為自我的性別認(rèn)同是一種自由，社會(huì)和他人都不應(yīng)該做出干涉，而政府為修改身份證性別所制定的這一系列條條款款，干涉到了性別選擇的自由。而性別選擇的自由其實(shí)也就是變性人的社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的矛盾爭(zhēng)議所在。

在筆者的調(diào)查和走訪中發(fā)現(xiàn)，部分變性人認(rèn)為，天賦人權(quán)，人生而自由，這種自由也包括了自我對(duì)于性別的選擇，生理上的差異并不能阻礙心理對(duì)于性別的選擇。但是社會(huì)上對(duì)于性別的普遍認(rèn)同，還是認(rèn)為性別是先天決定的，第一性征還有第二性征決定了你的性別，這是從生理和科學(xué)的角度來(lái)看待性別認(rèn)同這樣一件事。其實(shí)這種矛盾也可以套用唯物論和唯心論的矛盾，變性人認(rèn)為他們的意志決定了性別，而社會(huì)大眾則是認(rèn)為一個(gè)人的生理特征才能決定性別。因?yàn)樽冃匀耸且环N少數(shù)群體，因而這種矛盾在我們的日常生活中不會(huì)凸顯，但是這種矛盾在變性人的群體中存在著激烈的爭(zhēng)議，不僅僅是跨性別群體，在同性戀群體中，對(duì)于性別喜好選擇的矛盾也是一種。

3 研究結(jié)論

在當(dāng)代華人社會(huì)，“同性戀認(rèn)同”已經(jīng)越來(lái)越多為大家所接受，并且已經(jīng)達(dá)到了“同性戀認(rèn)同”的階段。然而，從“認(rèn)同”的概念到“性別認(rèn)同”或“性認(rèn)同”的概念，還有一個(gè)重要的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變：在性別分類看似愈來(lái)愈復(fù)雜的時(shí)代，認(rèn)同的概念也逐漸被用來(lái)指稱個(gè)人的主張，表示他們是什么人或是什么東西，與其他人不一樣。這樣的認(rèn)同發(fā)展與“認(rèn)同政治”概念的興起有關(guān)，臺(tái)灣地區(qū)近年來(lái)的民主政治發(fā)展其實(shí)也促進(jìn)了“認(rèn)同政治”的興起。個(gè)人宣稱自己認(rèn)同跨性別就成了跨性別這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的一份子?！缚醿褐髁x」則又更進(jìn)了一步，酷兒主義的行動(dòng)派多強(qiáng)調(diào)多樣性直接挑戰(zhàn)我們視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳缛?。盡管很多社會(huì)運(yùn)動(dòng)以認(rèn)同為基礎(chǔ)，但是都經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的檢驗(yàn)證明，這些認(rèn)同并不是如我們所想象的那么有根據(jù)。

在臺(tái)灣的跨性別人群，其實(shí)質(zhì)上類似于「酷兒主義」人群，他們追求的是他人對(duì)于自我的性認(rèn)同，但是他們卻直接挑戰(zhàn)了我們視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊孕哉鱽?lái)判斷性別的標(biāo)準(zhǔn)。這種激進(jìn)的挑戰(zhàn)，顯然缺乏了生理依據(jù)，在社會(huì)秩序下不能憑借簡(jiǎn)單的心理認(rèn)同將一個(gè)人認(rèn)定為女性。而跨性別者所追求的消除性別界定，也是基于一種很理想化的愿景。

對(duì)于跨性別者，社會(huì)需要給他們一種認(rèn)同。但是跨性別群體中，多數(shù)會(huì)帶有這種激進(jìn)的想法來(lái)抗議現(xiàn)存的性別界定準(zhǔn)則，這樣的行為可以定義為強(qiáng)迫認(rèn)同。他們希望強(qiáng)迫大眾消除性別界定，可是你有選擇性別的自由，但是我也有選擇是否認(rèn)同你的自由，大眾有權(quán)選擇不去認(rèn)同，因此他們這樣一種激進(jìn)的觀點(diǎn)看似是為消除性別歧視，呼吁性別選擇自由，實(shí)質(zhì)上其還是違背了自由原則。

從中，我們也可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，那就是我們可以追求“認(rèn)同”或者說(shuō)是一種相互的“尊重”，但是我們不應(yīng)該強(qiáng)迫認(rèn)同，我們有自我認(rèn)同以及自我認(rèn)同他人的權(quán)利，同樣的他人也有，因此不能單單以自我為中心從而剝奪了他人認(rèn)同的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

徐寒生（1995-），男，浙江省永嘉縣人?，F(xiàn)為重慶大學(xué)新聞學(xué)院大學(xué)本科在讀學(xué)生，主要從事網(wǎng)絡(luò)傳播方向研究。

全意（1995-），女，四川省成都市人?，F(xiàn)為重慶大學(xué)新聞學(xué)院大學(xué)本科在讀學(xué)生。

黃業(yè)超（1993-），馬來(lái)西亞華僑，馬來(lái)西亞人。畢業(yè)于臺(tái)灣世新大學(xué)新聞系，獲得大學(xué)本科畢業(yè)證書。

作者單位

1.重慶大學(xué)新聞學(xué)院 重慶市沙坪壩區(qū) 265500

2.臺(tái)灣世新大學(xué)新聞系 臺(tái)灣臺(tái)北市 265500