滕麗

摘要：兒童有其獨特的身心特點，教育者只有掌握兒童身心發(fā)展的規(guī)律，才能把兒童培養(yǎng)好、教育好;還要懂得兒童心理學的知識，運用好心理學的知識對幼兒教育至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：兒童? 獨特性? 有價值

兒童不是成人的縮小版，兒童期也不是可有可無或無足輕重的年齡階段，而是對人的一生有著重要價值的特殊階段。幼兒教師要從觀念上把兒童看成是發(fā)展中的人，是極具可塑性的人，是有其獨特行為和思想的人。

一、尊重孩子的“三好”，回歸兒童期的獨特性視角

（一）好奇。兒童對周圍事物的未知充滿了強烈的渴望，好奇是每個孩子的天性，也是孩子學習的起點。柏拉圖說：“好奇者，知識之門?！比粜『⒆硬缓闷?，就不會去與事物相接觸;不與事物相接觸，就不能明了事物的性質(zhì)和狀況，所以好奇是驅(qū)使兒童去認識世界、改造世界的動力。

（二）好模仿。兒童的表情、語言、行為等都是從模仿開始的，在孩子成長的環(huán)境中，無論是對自然物的感知，還是對成人行為的模仿，就像是一塊海綿或成人的一面鏡子一樣，與環(huán)境有很強的同質(zhì)性。越小的孩子模仿身邊親近的人的舉動就會越多，因此模仿是孩子重要的學習途徑之一。

（三）好游戲。孩子都有愛游戲的天性，他會運用自己的認知，利用身邊的材料和素材，獨自或與伙伴一起游戲。在游戲中，他的精力是充沛的，精神是愉悅的，想象是豐富的，甚至膽量都是驚人的，因此游戲?qū)τ诤⒆觼碚f是強健身體、快樂心境、增進知識、啟發(fā)思想的最好手段。

二、把握童年的“四學”，明確幼兒教育有價值的目標

（一）學做人。人生而具有自然和社會的雙重屬性，“做人”關(guān)乎道德和群育的重要內(nèi)涵。幼兒階段，立于品行的做人原則宜寬泛，但要求又要具體，比如：要有合作的精神、同情心和服務(wù)的精神。這三條原則是基于兒童的發(fā)展立場，讓兒童在小事中學起，以合作、同情、服務(wù)的精神與人相處，奠定其美德之基礎(chǔ)。

（二）學健身。強健的體格是兒童發(fā)展的首要和必要條件，成人要從運動、飲食、服裝等方面為孩子提供合乎衛(wèi)生要求的條件，同時要保證充足的時間和機會讓孩子參加鍛煉。這種鍛煉往往是以游戲的形式讓孩子主動參與，孩子們通過吃、喝、玩、樂的方式鍛煉各種生活技能和運動技能，同時又要注意培養(yǎng)其稍踏危境而不懼的勇敢精神，這都是教育者應(yīng)該重視的培養(yǎng)目標。

（三）學本領(lǐng)。這里說的本領(lǐng)既有知識性的內(nèi)容，更有對兒童智力的開發(fā)。智力和知識是有交叉的兩個圓，但是智力的圓比知識的圓要大得多，因此我們要注重在智力發(fā)展中培養(yǎng)兒童對于研究的態(tài)度，不斷增長知識，提高完整的表意能力。

（四）學欣賞。兒童因情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常會出現(xiàn)發(fā)脾氣、撒嬌、懼怕等各種情緒反應(yīng)，有的表現(xiàn)出“小霸王”特質(zhì)，有的表現(xiàn)出“嬌小姐”特點，這些都不利于孩子的成長。作為教育者要明確教育的內(nèi)容中應(yīng)該包括美育，要讓孩子學會控制自己的情緒，學會欣賞美，感受快樂的精神，克服懼怕的負面影響，使兒童的生活呈現(xiàn)出向善、向美的一面。

三、強大的教育力量，來自珍視和放大兒童自身發(fā)育的萌芽

在幼兒教育的真實場景中，教師要具有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的慧眼，并能運用合理的教育手段促使兒童向有價值的教育方向發(fā)展。

（一）用順應(yīng)的心態(tài)面對兒童獨特的運動發(fā)展

案例1：三周歲零一個月的小羽在教室寬敞的一角跑來跑去，突然往地下一跪，并趴倒，然后爬起來，再跑，再跪，再趴倒。他很滿足這個倒地的過程。出于安全的考慮，我很想制止小羽的行為，但是看他這樣鬧了一會兒我覺得很奇怪：為啥摔了這么多次，沒有喊疼？于是我停下來，悄悄地在一邊觀察他。這真讓我看到了平時沒能注意到的現(xiàn)象：剛開始是地上的一個雪花片被小羽發(fā)現(xiàn)了，他跑過去撿，身體的平衡沒有掌握好，摔倒在地，沒想到就是這樣一個失誤，給他帶來了游戲啟發(fā)。跪倒、趴下，再用不同的姿勢躺倒……突然倒地，對大人來說多半會受傷，然而孩子的重心低，體重也較輕，所以摔了多次也不見受傷。然而這種摔倒，卻給孩子帶來一種不同于平常的失重體驗，既新奇又有一種變化的快樂。我捕捉到這是孩子平衡運動的起點，于是設(shè)計出《滾蘿卜》《抓小魚》等平衡游戲，讓孩子在游戲中體驗運動帶來的愉悅，心理上沒有被迫感，愉快地參與活動，同時身體協(xié)調(diào)性和控制能力也得到進一步的發(fā)展。

游戲的真義，能使深藏于內(nèi)心的精神活動表現(xiàn)出來，所以孩子的行為表現(xiàn)出他自身發(fā)展的需要和對自己可能達到能力的挑戰(zhàn)。兒童的生活可以說就是游戲，兒童既然有這種強烈的本性要求，我們就可以利用這個動機去教導他。在游戲中，兒童會忘記了自己，全身心投入地去做他的游戲。名義上雖說是游戲，但這對于發(fā)展兒童的身心、敏捷兒童的感受、擴大兒童的生活經(jīng)驗有莫大的幫助。

這個案例給我們的啟示是：仔細觀察兒童的行為，解讀行為背后兒童的潛語言，教師才能真正把握兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，并且據(jù)此設(shè)計出符合兒童需要和促進其進一步發(fā)展的適宜課程。

（二）給兒童平等的話語權(quán)，使其擁有平等的教育機會

案例2：中班升大班，孩子們主動發(fā)言的積極性空前高漲，常常急于表達自己想說的話。如何培養(yǎng)幼兒有序輪流發(fā)言，并能在別人說話時耐心傾聽，教師使用了“發(fā)言棒”，借助這個物件巧妙約束孩子們插話的現(xiàn)象。一根打擊樂器中的刮棒，被教師賦予“發(fā)言棒”的意義。教師利用5歲幼兒有任務(wù)意識的心理，在拋出話題后，棒子交到誰的手里，誰就可以大聲說出自己想要表達的話，用這樣一個有形的實物，起到了積極暗示的作用，幼兒能借助發(fā)言棒明確自己現(xiàn)在可否說話，也明確自己現(xiàn)在應(yīng)該聽誰說話，效果非常明顯。

凡是給兒童提供刺激的人和物，都可稱其為環(huán)境。而且人的環(huán)境比物的環(huán)境還要重要，因為人的動作可以直接影響兒童的行為，兒童看了就可以模仿。我們提倡要讓環(huán)境成為不說話的教師，就需要教育者根據(jù)兒童的心理特點，有智慧地讓兒童領(lǐng)悟在當下情境中，什么是可以完成的事，什么是不可以做的行為，發(fā)揮環(huán)境的隱性教育功能。

分析以上案例，教師對5歲兒童有了更進一步的了解：①用顯著的標志物明確身份，是解決集體活動中兒童對自己角色不清而產(chǎn)生混亂的有效方法。②有了一棒在手，膽怯型發(fā)言的兒童就有了授權(quán)和底氣，有一種被老師信任、被同伴期待的良好心理暗示。對于激進型發(fā)言的兒童也可以通過發(fā)言棒控制其說話的次數(shù)和插話的行為，使集體活動中兒童說話、傾聽能力都能得到有效提高。運用“有形物”的環(huán)境，成為教育兒童如何正確發(fā)言的無聲教師。

（三）用好兒童的“泛靈性”，遷移兒童的向善情感

案例3：用“圖形寶寶找家”的方式讓孩子學習按物品的形狀歸類，擬人化的圖形寶寶需要回家激起孩子們的同情心，孩子們從心底里產(chǎn)生要幫助圖形寶寶找到家的認同感。雖然在成人看來只是一個游戲，但孩子們體驗到的是真實的感受。在送圖形寶寶回家的過程中，老師是“假戲”，孩子卻是“真做”。

教師一定要保護好兒童的這種同情心，因為這是兒童在感知世界時最樸素的感同身受，也是兒童積極心理發(fā)展的起點。我們教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)兒童對事物探索的真精神，在看似簡單的游戲中，教師不能抹殺兒童的真體驗。

幼兒教師不是只做兒童成長的陪伴者，更要看懂兒童、順應(yīng)兒童和促進兒童發(fā)展。兒童執(zhí)著、爛漫、率真正是兒童求真、向善、求美的精神表現(xiàn)。教師要樹立正確的兒童觀，要用“活教育”精神培養(yǎng)出新時代的中國兒童。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.3～6歲兒童學習與發(fā)展指南[Z].2012109.

[2]陳鶴琴.陳鶴琴文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.