徐英鴻

摘 要：小學(xué)作為學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)階段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想、行為習(xí)慣有著重要的意義。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其博大精深的豐富內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生個(gè)人品質(zhì)和思想的培養(yǎng)有著很好的導(dǎo)向作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化的精華，將其與我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，能夠更好地優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)也能夠有效推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定程度上反映的是中國(guó)歷史中的優(yōu)秀思想觀念，對(duì)道德、思想、行為等規(guī)范具有較好的總結(jié)，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲入，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、國(guó)家民族認(rèn)同感有著極其重要的意義，同時(shí)也對(duì)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著很好的引導(dǎo)作用。

一、中華傳統(tǒng)文化概述

中華傳統(tǒng)文化不僅僅局限于其內(nèi)容本身，更是中國(guó)歷史的集合寫照，體現(xiàn)的是儒家、墨家等不同派別的古人的不同思想，是古人文化和智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為國(guó)家的發(fā)展和延續(xù)提供源源不斷的動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家的信仰。

二、對(duì)小學(xué)生灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀，所遺留的是從古至今的優(yōu)秀內(nèi)容，對(duì)人的正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)有著極其重要的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠很好地幫助學(xué)生形成優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)也有利于小學(xué)生三觀的樹立。如今的學(xué)生正處于飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，從豐富的渠道中所獲取的信息對(duì)學(xué)生的行為和思維發(fā)揮著潛移默化的影響，正在興起的多元文化在不斷弱化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育之中，不僅能夠拓寬學(xué)生的認(rèn)知，同時(shí)也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳承，更重要的是，能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中逐漸樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中灌輸傳統(tǒng)文化的方式

（一）在文字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

人類文明的延續(xù)得益于文字的誕生，而漢字作為從古延續(xù)至今的文字之一，承載的是無(wú)數(shù)先輩的智慧。同時(shí)具有悠久歷史的漢字也能夠在一定程度上反映中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過一系列的發(fā)展與演變，如今的漢字在繼承古老漢字特征的前提下也出現(xiàn)了不同含義。文字教學(xué)中對(duì)其意義、構(gòu)詞方法、古義以及典故等傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，使文字教學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，有效拓寬學(xué)生的視野，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知[1]。

在講解文字時(shí)可根據(jù)它的構(gòu)詞技巧給學(xué)生引入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。比如，在講解文字“孝”的時(shí)候，教師可以根據(jù)其構(gòu)詞特點(diǎn)，把“孝”的上下部分進(jìn)行拆分，來(lái)表達(dá)“孝”這個(gè)詞的含義，即子女要尊重贍養(yǎng)老人。然后教師可以結(jié)合“孝”的這一含義，結(jié)合歷史典故，引入傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母和老人的優(yōu)秀品格。

（二）在古詩(shī)詞鑒賞中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

不論是小學(xué)階段還是中學(xué)階段，古詩(shī)詞一直是語(yǔ)文教育的一大重點(diǎn)，古詩(shī)詞作為從古延續(xù)至今的文化瑰寶，其精美絕倫的辭藻和作者無(wú)與倫比的情感表達(dá)能力都能夠讓人獲益匪淺。而詩(shī)詞作為古人表達(dá)思想的一大載體，其內(nèi)在的優(yōu)質(zhì)思想能夠使閱讀者獲益匪淺。對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行賞析、講解，可以拓寬學(xué)生的視野，同時(shí)古詩(shī)詞也能夠反映出大量的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入詩(shī)詞鑒賞中，在對(duì)古人的思想進(jìn)行講解的同時(shí)，介紹所涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞閱讀的興趣和對(duì)作者思想的了解，同時(shí)也使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，能夠更加豐富和完善自身的思想和行為。小學(xué)作為學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的奠基階段，老師不應(yīng)該僅僅局限于知識(shí)點(diǎn)的傳輸，更應(yīng)該注重結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，在講解知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成健康積極的人格。

比如，在對(duì)《贈(zèng)汪倫》進(jìn)行賞析時(shí)，教師可以結(jié)合詩(shī)詞的背景以及詩(shī)詞本身對(duì)景物和動(dòng)作的描寫，首先分析李白和汪倫之間的深厚友誼，并總結(jié)出汪倫對(duì)好友離別的不舍，以及李白對(duì)與汪倫之間友誼的看重。然后老師根據(jù)《贈(zèng)汪倫》中對(duì)友情的描寫，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中友誼的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在加深對(duì)《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)詞的理解的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)友誼的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的朋友不會(huì)在你窮困潦倒的時(shí)候離你而去，也不會(huì)在你風(fēng)光得意之時(shí)對(duì)你阿諛奉承，從而對(duì)友誼有新的認(rèn)識(shí)[2]。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是古人智慧的結(jié)晶，更是中華民族的象征，小學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，使其樹立正確的三觀意義重大，小學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確觀念和人格的塑造，不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，在教學(xué)過程中通過多媒體等方式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也使學(xué)生擁有更加正確的三觀和人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜麗媛.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)策略探析[J].科學(xué)咨詢，2018（33）：85.

[2]許秀芳.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].現(xiàn)代教學(xué)，2015（5）：41.