付四清　吳文珊　肖瑤　周新宇

[摘 要]隨著內(nèi)地高校招收少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的增加，少數(shù)民族大學(xué)生的日常管理及服務(wù)工作已成為高校大學(xué)生管理部門的一項(xiàng)重要工作。為進(jìn)一步提高對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理水平，該研究通過(guò)對(duì)華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，找出少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問(wèn)題，篩選出適合內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的組織行為學(xué)模型，并探索內(nèi)地高校有效開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育新的有效的途徑與方法。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教育;組織行為學(xué)模型

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）08-0095-04

我國(guó)有56個(gè)民族，傳承各民族優(yōu)秀的文化是廣大大學(xué)生的共同責(zé)任。高校應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，秉承立德樹人的重要職責(zé)，努力培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。高校應(yīng)從國(guó)家戰(zhàn)略大局出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)做好少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作的重要意義，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本性問(wèn)題，堅(jiān)持立德樹人，不斷提升內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理服務(wù)的能力和水平，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

一、研究的內(nèi)容與目標(biāo)

本研究通過(guò)對(duì)華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，找出少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問(wèn)題，篩選出適合內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的組織行為學(xué)模型，并探索內(nèi)地高校有效開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育新的有效的途徑與方法。

二、研究方法

本研究以華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生112人為樣本，采用IBM SPSS22.0對(duì)“大學(xué)生壓力應(yīng)對(duì)方式調(diào)查問(wèn)卷”“大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷”“大學(xué)生中華文化認(rèn)同調(diào)查問(wèn)卷”以及少數(shù)民族大學(xué)生獲得各項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)統(tǒng)計(jì)、學(xué)習(xí)成績(jī)統(tǒng)計(jì)、困難幫扶情況和少數(shù)民族大學(xué)生入黨積極分子人數(shù)統(tǒng)計(jì)等方面的指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果及結(jié)論

（一）“大學(xué)生壓力應(yīng)對(duì)方式調(diào)查問(wèn)卷”統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

2015級(jí)和2016級(jí)2個(gè)年級(jí)皆無(wú)逃避應(yīng)對(duì)型（見表1），說(shuō)明少數(shù)民族大學(xué)生在壓力面前選擇的是面對(duì)而不是逃避，但直接應(yīng)對(duì)型僅占8.16%，主動(dòng)應(yīng)對(duì)型占20.41%，占比超過(guò)三成的是計(jì)劃應(yīng)對(duì)型（占55.10%）和尋求幫助應(yīng)對(duì)型（占30.61%）。特別是計(jì)劃應(yīng)對(duì)型，2016級(jí)學(xué)生的比例高達(dá)70.59%，經(jīng)卡方檢驗(yàn)，P<0.05，與2015級(jí)學(xué)生有顯著性差異。

由此可見，不少少數(shù)民族大學(xué)生在壓力面前缺乏直接面對(duì)壓力的能力與勇氣，大部分學(xué)生呈現(xiàn)理性、有條理、開放的心態(tài)。

（二）“大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷”統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

“大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷”共19題，圍繞人際關(guān)系的各個(gè)方面進(jìn)行提問(wèn)（有單選題也有多選題）。共有62%的大學(xué)生自我感覺人際交往“關(guān)系不錯(cuò)，很滿意”，但“有一些障礙”的大學(xué)生占比為60%;影響其人際交往的主要原因依次為時(shí)常避免表達(dá)自己的感受、性格內(nèi)向、不懂得交際的技巧;與一大群朋友相處偶爾會(huì)感到孤獨(dú)的占72%;對(duì)于是否很在意別人對(duì)自己的印象問(wèn)題，78%的學(xué)生表示無(wú)所謂;在少數(shù)民族大學(xué)生生活習(xí)慣與同宿舍同學(xué)是否融洽的問(wèn)題上，92%的大學(xué)生認(rèn)為“差別大但能相互包容，可以適應(yīng)”;在與同學(xué)產(chǎn)生矛盾的原因方面，84%的學(xué)生認(rèn)為是“生活中的小摩擦積累”，52%的大學(xué)生還認(rèn)為是“做事意見相左”。

以上結(jié)果說(shuō)明少數(shù)民族大學(xué)生自尊、自信、獨(dú)立性較強(qiáng)，能以平等的心態(tài)與他人交往，但大部分學(xué)生會(huì)有一些障礙，在與漢族等其他民族同學(xué)混合住宿、上課時(shí)，表面上融洽但實(shí)際上內(nèi)心有孤獨(dú)感，需要更多的關(guān)心與鼓勵(lì)。

（三）“大學(xué)生中華文化認(rèn)同調(diào)查問(wèn)卷”統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

本問(wèn)卷設(shè)計(jì)分為3個(gè)部分，即個(gè)人基本信息、事實(shí)調(diào)查和中華文化認(rèn)同調(diào)查。個(gè)人基本信息部分除了個(gè)人最基本的信息外，問(wèn)卷還增加了家庭所在地、畢業(yè)中學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)狀況3項(xiàng);事實(shí)調(diào)查部分主要調(diào)查學(xué)生對(duì)民族、文化、價(jià)值觀的態(tài)度;中華文化認(rèn)同調(diào)查部分主要調(diào)查對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)、了解途徑、對(duì)民族分裂主義的態(tài)度等。

1.個(gè)人基本信息統(tǒng)計(jì)結(jié)果

60%的少數(shù)民族大學(xué)生的家庭所在地為本民族居住區(qū)，24%的大學(xué)生居住在多民族居住區(qū)，只有16%的大學(xué)生居住在漢族居住區(qū)。76%的少數(shù)民族大學(xué)生的家庭人均年收入在1萬(wàn)元以下，主要是維吾爾族、回族、哈薩克族和藏族學(xué)生。72%的大學(xué)生畢業(yè)于民漢中學(xué)。

2.事實(shí)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果

在“感覺自己的民族與其他民族的區(qū)別”這個(gè)問(wèn)題上，有62%的大學(xué)生回答“不太大”，24%的大學(xué)生回答“非常大”;對(duì)于“你在其他民族環(huán)境中生活過(guò)嗎？”這個(gè)問(wèn)題，60%的學(xué)生回答“有過(guò)一段時(shí)間”，其中維吾爾族和回族的大部分大學(xué)生在其他民族地區(qū)生活過(guò)1～3年，有22%的大學(xué)生長(zhǎng)期在其他民族地區(qū)生活;在“你理想中的大學(xué)”這個(gè)問(wèn)題上，有58%的大學(xué)生回答“各民族學(xué)生都有”，38%的大學(xué)生回答“無(wú)所謂”;在“你是否期望學(xué)校開設(shè)關(guān)于少數(shù)民族文化的專門課程”這個(gè)問(wèn)題上，44%的大學(xué)生選擇“非常期望”，但還有48%的大學(xué)生選擇“不期望”，只有8%的大學(xué)生選擇“無(wú)所謂”;在“你覺得哪個(gè)民族的文化最好”這個(gè)問(wèn)題上，100%的大學(xué)生認(rèn)為“每個(gè)民族都各有特色”;在“上大學(xué)的主要目的”這個(gè)問(wèn)題上，68%的學(xué)生選擇“找份好工作”，選“發(fā)展本民族”的大學(xué)生僅占14%;在“如果可以重新選擇民族身份”這個(gè)問(wèn)題上，76%的大學(xué)生選擇“本民族”，24%的大學(xué)生“無(wú)所謂”;在“本民族文化是否漢化”問(wèn)題上，84%的大學(xué)生認(rèn)為“部分漢化”;在對(duì)待漢化的態(tài)度上，36%的大學(xué)生認(rèn)為“漢化會(huì)豐富本民族文化”，26%的大學(xué)生表示“無(wú)所謂”，18%的大學(xué)生“擔(dān)心失去本民族文化特色”;在漢語(yǔ)掌握程度方面，68%的大學(xué)生選擇“熟練”，32%的大學(xué)生選擇“一般”;在“影響價(jià)值觀形成的途徑”問(wèn)題上，選擇家庭的占80%、學(xué)校的占76%、社會(huì)人際交往的占74%、網(wǎng)絡(luò)的占32%。

以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，民族融合具有現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，民族文化相互認(rèn)同已經(jīng)成為共識(shí)，有學(xué)生的本民族烙印很深，在學(xué)校與社會(huì)的人際交往成為除家庭以外影響其價(jià)值觀形成的重要途徑，但網(wǎng)絡(luò)的影響也不可忽視。

3.中華文化認(rèn)同調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果

該部分的問(wèn)卷共有15題，其中第1題至第5題主要調(diào)查大學(xué)生對(duì)中華文化概念的認(rèn)識(shí)是否清楚以及對(duì)中華文化是否認(rèn)同，第15題調(diào)查大學(xué)生對(duì)中華文化是否有自己的理解（見表2）。

表2說(shuō)明大學(xué)生清楚知曉中華文化的概念以及對(duì)中華文化高度認(rèn)同;15題的卡方檢驗(yàn)P<0.05，有顯著性差異，說(shuō)明在對(duì)中華文化的理解上高年級(jí)的大學(xué)生比低年級(jí)的大學(xué)生有更多自己的理解，低年級(jí)的大學(xué)生更傾向于接受學(xué)校老師灌輸?shù)乃枷搿?/p>

問(wèn)卷的第6題至第8題主要調(diào)查大學(xué)生對(duì)新疆高校馬克思主義“五觀”教育和“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容是否清楚及其對(duì)維護(hù)新疆的穩(wěn)定發(fā)展有無(wú)重要意義，第11題是調(diào)查大學(xué)生對(duì)民族分裂主義對(duì)新疆的危害是否嚴(yán)重的看法（表3）。

從表3可以看出，大部分大學(xué)生都知曉新疆維穩(wěn)政策的內(nèi)容及意義，但是仍有小部分大學(xué)生并不十分了解新疆高校馬克思主義“五觀”教育和“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容，這也是今后工作需要注意加強(qiáng)宣傳的方面。

第9題是調(diào)查全球化給民族文化帶來(lái)的影響，總體而言，共有70%的大學(xué)生選擇“和諧共處與促進(jìn)文化發(fā)展”，說(shuō)明大部分大學(xué)生對(duì)文化融合是持贊成態(tài)度的。

第10題是調(diào)查當(dāng)前影響中華文化認(rèn)同的主要因素，總體上共有56%的大學(xué)生認(rèn)為是“對(duì)認(rèn)同中華文化的意義認(rèn)識(shí)不到位”，有28%的大學(xué)生認(rèn)為是“宗教情感”，但還有36%的大學(xué)生選擇“不清楚”。這說(shuō)明高校僅靠開辦中華文化的主題講座是做不到全覆蓋的。

第12題是調(diào)查大學(xué)生了解中華文化的途徑。按百分比高低依次為：書籍、報(bào)刊80%，網(wǎng)絡(luò)76%，課堂76%，媒體70%，老一輩教導(dǎo)50%，其他18%。從這個(gè)結(jié)果可以看出，傳統(tǒng)媒體及新媒體是大學(xué)生了解中華文化的主要途徑，其次是課堂，長(zhǎng)輩的言傳身教也是重要途徑。牢牢鞏固意識(shí)形態(tài)陣地是一項(xiàng)重要任務(wù)。

第13題是調(diào)查大學(xué)生對(duì)待其他民族文化的態(tài)度。按人次百分比高低依次為：互相尊重和包容的占98%，相互理解和欣賞的占86%，取其精華為我所用的占60%，僅有8%的大學(xué)生認(rèn)為“本民族文化優(yōu)于其他民族文化”。這充分說(shuō)明，高校大學(xué)生思想政治教育對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生中華文化認(rèn)同感發(fā)揮了積極作用。

第14題是調(diào)查大學(xué)生對(duì)其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知曉度，本題提供了蒙古族、柯爾克孜族、維吾爾族、哈薩克族和錫伯族5個(gè)少數(shù)民族的著名傳統(tǒng)文化經(jīng)典。全部知曉的僅占36%，部分了解的占64%。這說(shuō)明少數(shù)民族之間的文化交流還有待加強(qiáng)。

（四）少數(shù)民族大學(xué)生獲得各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

在華中科技大學(xué)，少數(shù)民族大學(xué)生獲獎(jiǎng)人數(shù)占少數(shù)民族大學(xué)生總數(shù)的24.58%，而其基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院大學(xué)生的平均獲獎(jiǎng)率為24.80%，二者無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（見表4）。

雖然從獲獎(jiǎng)率上看少數(shù)民族大學(xué)生與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院學(xué)生總體無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，但在獲獎(jiǎng)層次上少數(shù)民族大學(xué)生無(wú)人獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，也無(wú)人獲評(píng)三好學(xué)生標(biāo)兵，而且獲獎(jiǎng)人數(shù)主要集中在單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金上，這說(shuō)明本次調(diào)查中的少數(shù)民族大學(xué)生缺乏頂尖的人才，其總體學(xué)習(xí)水平不均衡。

（五）少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

本研究中的少數(shù)民族大學(xué)生的平均加權(quán)成績(jī)?yōu)?4.44分，而基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院學(xué)生總體平均加權(quán)成績(jī)?yōu)?2.68分，少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)明顯落后于學(xué)生總體平均水平。

（六）少數(shù)民族大學(xué)生的困難幫扶情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果

本研究中的少數(shù)民族大學(xué)生困難補(bǔ)助人數(shù)占少數(shù)民族學(xué)生總數(shù)的52.46%（見表5），特困生（一等困補(bǔ)和減免學(xué)費(fèi)）占35.25%。而基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院學(xué)生困難補(bǔ)助的總體情況是：困難補(bǔ)助學(xué)生共231人，占學(xué)生總數(shù)的23.00%;漢族學(xué)生困難補(bǔ)助人數(shù)占漢族學(xué)生總數(shù)的19.81%;少數(shù)民族大學(xué)生困難補(bǔ)助人數(shù)占基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院困難補(bǔ)助學(xué)生總數(shù)的27.71%，少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)占學(xué)生總數(shù)的12.64%。

總之，少數(shù)民族大學(xué)生總體上比較貧困，且特困生占比大。

（七）少數(shù)民族大學(xué)生入黨積極分子人數(shù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

本研究中的少數(shù)民族大學(xué)生共有入黨積極分子13人，占基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生總數(shù)的10.66%;本研究中的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院同期大學(xué)生入黨積極分子共有218人，占學(xué)院學(xué)生總數(shù)的22.59%?？ǚ綑z驗(yàn)p<0.05，有顯著性差異?？梢姡贁?shù)民族大學(xué)生的思想政治工作亟待加強(qiáng)，當(dāng)前的教育模式有待改進(jìn)。

四、組織行為學(xué)模型篩選

理論范式的組織行為模型有4個(gè)即獨(dú)裁模型、看護(hù)模型、支持模型和社團(tuán)模型（見表6）[1]。

不同的文化歷史會(huì)使組織的政策和生存方式不同，成員的角色期望也不同。隨著網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，管理者不可能享有傳統(tǒng)意義上的權(quán)威。由于他們不可能迅速了解組織中發(fā)生的所有情況，因此他們必須學(xué)會(huì)依靠其他更接近實(shí)際問(wèn)題的權(quán)力中心。支持模型和社團(tuán)模型與高校學(xué)習(xí)研究的需要更相適應(yīng)，而社團(tuán)模型更適合實(shí)驗(yàn)室工作。

從上述統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果來(lái)看，為數(shù)不少的少數(shù)民族大學(xué)生感到孤獨(dú)，缺乏直面壓力的勇氣，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，需要更多的關(guān)心鼓勵(lì)和喚醒驅(qū)動(dòng)力，這與支持模型的特點(diǎn)極為相似。從少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的特點(diǎn)以及內(nèi)地高校安全維穩(wěn)的需要和政策來(lái)看，選擇支持模型是一種更符合少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際的恰當(dāng)做法。因此，本研究認(rèn)為符合少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)的組織行為學(xué)模型為支持模型。

五、基于組織行為學(xué)支持模型的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作新的有效的途徑與方法

高校應(yīng)注重少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的方式、方法研究，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式增強(qiáng)其工作的實(shí)效性和感染力。

（一）“以人為本”，做好服務(wù)型教育

服務(wù)型教育是以服務(wù)為導(dǎo)向的教育，對(duì)做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作具有重要意義[2]。目前，“以人為本”的教育理念已逐步深入人心。服務(wù)型思想政治教育理念符合當(dāng)代大學(xué)生群體面貌和現(xiàn)實(shí)需求，其特點(diǎn)是尊重大學(xué)生的個(gè)性及主體地位、注重教育手段的多樣性與實(shí)用性、關(guān)注大學(xué)生的合理需求等。因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)更加注重對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體合理需求問(wèn)題的傾聽與解決，真正做到“以人為本”。

（二）把課堂教育與朋輩教育相結(jié)合，加強(qiáng)政治理論教育與理想信念教育

大學(xué)生黨建工作在高校思想政治教育中占有舉足輕重的地位，培養(yǎng)并引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生中的優(yōu)秀分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨是大學(xué)生黨建工作的重要組成部分[3]。其具體做法主要有以下2方面：一是在課堂教學(xué)中，除了政治理論課，還應(yīng)開設(shè)中華文化課，并結(jié)合中華文化的講解，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行我黨的民族政策教育，糾正某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，幫助他們放下顧慮并樹立牢固的共產(chǎn)主義信念，鼓勵(lì)他們爭(zhēng)取政治上的微小進(jìn)步，不斷積累向黨組織靠攏的勇氣和信心。二是充分發(fā)揮朋輩教育作用，讓思想進(jìn)步的少數(shù)民族大學(xué)生黨員和入黨積極分子潛移默化地影響、帶動(dòng)周圍其他少數(shù)民族同學(xué)。

（三）通過(guò)開展有意義的活動(dòng)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家觀念和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的教育

比如可組織包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的廣大學(xué)生觀看“十九大開幕式”《建黨偉業(yè)》《血戰(zhàn)湘江》等視頻，讓他們切身體會(huì)到國(guó)家的偉大，懂得民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家發(fā)展的基本前提，中華民族的偉大復(fù)興需要 56 個(gè)民族的共同努力，祖國(guó)利益高于一切。

（四）傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

各民族都有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族大學(xué)生通過(guò)不同藝術(shù)形式把本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)，是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要方面[4]。比如基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院“春華秋實(shí)”文藝晚會(huì)上由少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任主持人、安排少數(shù)民族大學(xué)生表演民族特色節(jié)目，輔導(dǎo)員和其他民族大學(xué)生一起參加維吾爾族“古爾邦節(jié)”活動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、部分教師及學(xué)工部教師與藏族學(xué)生按照藏族習(xí)俗歡度新年等。這些具有民族特色的校園文化活動(dòng)的開展既體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族文化的重視，也是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的尊重，有利于促進(jìn)不同民族的大學(xué)生的相互了解，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與高校校園文化建設(shè)，通過(guò)展示不同民族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)各民族的相互理解，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族融合。

（五）把解決思想問(wèn)題與解決現(xiàn)實(shí)困難相結(jié)合，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的自立意識(shí)和感恩意識(shí)

由于很多少數(shù)民族大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，因此高校輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者應(yīng)通過(guò)不同的幫扶途徑，把解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困難與解決其思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)相關(guān)問(wèn)題的妥善解決。比如可安排他們參與校史館的講解員培訓(xùn)，在同等條件下優(yōu)先聘任少數(shù)民族大學(xué)生講解員，這樣既可以使他們更了解學(xué)校，同時(shí)獲取一定報(bào)酬，還可以增強(qiáng)他們的自尊心和使命感，有利于其思想問(wèn)題的解決。

總之，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作是學(xué)生工作的重要組成部分，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、建設(shè)和諧的校園環(huán)境具有重要意義。高校學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和管理效率，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與民族融合作出更多更好的貢獻(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] KeiZB Davis. Human relations at work：ZBe dynamics of organizational behavior[M]. 3rd ed. New York： McGraw-Hill Book Company，1967：480.

[2] 袁媛.供給側(cè)變革：少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的基本策略[J].貴州民族研究，2016（3）：227-231.

[3] 朱冬香，王洵.北京化工大學(xué)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)踐探索[J].思想教育研究，2009（S2）：17-20.

[4] 馬木提江.淺談少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的有效途徑[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（6）：180-181.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]