摘要：構(gòu)建初中語文教學(xué)高度的思辨性閱讀是語文閱讀教學(xué)的重要價(jià)值取向。在閱讀教學(xué)過程中，教師要以激發(fā)學(xué)生的思辨性閱讀興趣為己任，大力倡導(dǎo)、積極推動思辨性閱讀，讓學(xué)生通過閱讀學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會理性分析，學(xué)會正確處理問題。只有將思辨性閱讀理念植入課堂教學(xué)，才能促使語文課堂教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的高度。

關(guān)鍵詞：思辨性閱讀;教學(xué)反思;語文教學(xué);討論研究

思辨性閱讀是眾多閱讀方式中的一種，其有別于消遣娛樂、滿足于個人趣味的閱讀，最顯著的特點(diǎn)是“思辨”。通過認(rèn)真思辨、不斷思辨、反復(fù)思辨來獲取真知，真正解決疑難問題?；谶@一認(rèn)識，在閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)、積極推動思辨性閱讀教學(xué)，鼓勵學(xué)生在與作者交流、與作品對話過程中學(xué)會獨(dú)立思考，理性分析，辯證表達(dá)，進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、思辨性閱讀的教學(xué)反思

語文教學(xué)非常注重對學(xué)生語言感悟能力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)卻是在新課改以后才逐漸受到重視，在教學(xué)實(shí)施過程中也暴露了一些亟待解決的問題。

（一）理解力不強(qiáng)

教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀理解力減弱。例如，學(xué)生在歸納文章段落大意和概括文章中心思想時(shí)常常出現(xiàn)思路不清、判斷不準(zhǔn)確等問題。據(jù)調(diào)查分析，這些問題的出現(xiàn)有教師教學(xué)上的原因，但主要還是因?yàn)閷W(xué)生心理浮躁、無法集中精力投入學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其對學(xué)過的文章仍然一知半解。

（二）思辨味不濃

在閱讀教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺少對文章的思考、思辨，其思考和思辨大多是建立在課后導(dǎo)讀或輔助教材幫助的基礎(chǔ)上。例如，部編版八年級語文下冊《桃花源記》一文開頭“不經(jīng)意”進(jìn)入桃花源中，與結(jié)尾“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”之間有巨大的落差。但是，很多輔助教材和教案對此很少有詳細(xì)的闡釋和說明。其實(shí)，這里是用“幻想”中的美好世界來襯托“現(xiàn)實(shí)”中的黑暗殘酷。所以，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思辨性閱讀。

（三）邏輯思路不清

在思辨過程中，有一個突出的問題是學(xué)生思辨時(shí)條理不清、邏輯不順，以致于思辨教學(xué)很難正常推進(jìn)。例如，部編版七年級語文下冊《聞一多先生的說和做》一文的開頭：“人家說了再做，我是做了再說”與“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”，單從這兩句話的內(nèi)容來分析，它反映了聞一多先生為人處事低調(diào)。如果從全文來看，聞一多先生并非是一個十分低調(diào)的人。因?yàn)椋恼潞竺鎸懙剑骸八f了，跟著是‘做了?！边@似乎前后矛盾，但結(jié)合當(dāng)年的時(shí)政，從歷史的角度去審視、去理解，就會發(fā)現(xiàn)作者這樣處理真正的用意是告知人們：盡管聞一多先生為人處事十分低調(diào)，但在爭取民主、反對獨(dú)裁等事關(guān)國家前途命運(yùn)的問題上，聞一多先生從不低調(diào)，而且是滿腔熱血地付諸行動，這充分體現(xiàn)了聞一多先生對黑暗社會的憤懣，其決心與黑暗勢力抗?fàn)幍降祝?/p>

二、構(gòu)筑去偽存真的思辨之路

思辨性閱讀教學(xué)的實(shí)踐證明，要使學(xué)生展開思辨的翅膀，使思辨飛得更高更遠(yuǎn)，既要充分尊重文本的原意，又要植入學(xué)生的思辨元素;既要懂得欣賞文本的精妙之處，又要具有自己的判斷能力，敢于提出自己的觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的見解。

（一）以文本的“偏見”為思辨的切入點(diǎn)

通過長期的教學(xué)實(shí)踐，筆者感觸很深的是：語文教材中的一些經(jīng)典文章在經(jīng)歷了反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐之后，已經(jīng)形成了一個約定俗成的解讀思路，很少有人對其進(jìn)行新的解讀、新的探索和新的思考，這使得人們對經(jīng)典文章形成了一種思考上的“偏見”。事實(shí)上，“溫故而知新”是閱讀教學(xué)應(yīng)遵循的一條基本原則。根據(jù)這條原則，教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，鼓勵學(xué)生“活躍”思維，對文本內(nèi)容做出新的解讀、新的思考，甚至大膽質(zhì)疑、反駁。例如，部編版七年級語文下冊《最后一課》中“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄的大門的鑰匙”片段，“監(jiān)獄”是指在德國統(tǒng)治下社會暗無天日，而“鑰匙”是指獲得自由的路徑。如果從現(xiàn)實(shí)的角度去理解，人民怎么可能拿到監(jiān)獄的鑰匙呢？所以，對此可以延伸理解為人們對“自由”、對前途、對未來的希望十分渺茫。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在思考、理解問題時(shí)有意識地?fù)Q一個角度、換一種思維方式，這就好比上文中如果單從字面上看，很難解讀出文本中所隱含的深層意義，但如果從監(jiān)獄的圍墻牢不可破到還是有人百計(jì)千方想逃卻至死也逃不出去來看，我們就不難理解當(dāng)時(shí)人們的處境了。所以，教師要鼓勵學(xué)生大膽思考、放開思考，不要擔(dān)心理解錯誤。只有在不斷思考、不斷修正的實(shí)踐中，才能使學(xué)生的思辨能力得到真正的鍛煉、真正的提升。

（二）以文本的“本值”為思辨著重點(diǎn)

所謂文本的“本值”，是指文本的價(jià)值定位與社會組織及其他客觀存在的價(jià)值定位之比。以文本的“本值”為視角開展思辨性閱讀有一個重要的前置條件，即所提供的文本中必須具有思考價(jià)值的問題設(shè)計(jì)，而且經(jīng)過思辨必須有助于“提高閱讀教學(xué)中的思維含量，有助于在語文教育中弘揚(yáng)莊嚴(yán)、深刻而又充滿活力的人類理性精神”，有助于培養(yǎng)學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的人文情懷，要在蘊(yùn)含較高的思想文化價(jià)值的基礎(chǔ)上兼具廣闊的思辨空間和一定程度的回旋余地。因此，在開展閱讀教學(xué)過程中，本著促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的理念，有意識地通過對文本價(jià)值的反復(fù)思考，為學(xué)生設(shè)計(jì)值得思考、值得辨析、值得探究的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成用思辨的方式閱讀文本的習(xí)慣。例如，部編版八年級語文下冊《小石潭記》是柳宗元散文作品中最具思想性、藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)典佳作。在這篇游記中，作者通過描寫“小石潭”的景色，不僅含蓄地表達(dá)了其因改革失敗被貶居山林的凄苦處境和憤懣心情，而且抒發(fā)了作者仕途不順、壯志未酬的無限感嘆和辛酸無奈。在教學(xué)中教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析、感悟作者為什么要通過“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等詳細(xì)描述小石潭的幽美和靜穆？為什么對潭中景像只用“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”寥寥幾筆一帶而過？為什么這寥寥幾筆極其準(zhǔn)確地寫出了潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，特別是“空游無所依”這五個字的意境之深邃實(shí)在令人叫絕！因?yàn)?，上述文字雖說是寫魚兒在空中游動，沒有任何的東西可依靠，但卻暗含作者自己被貶后對人性的思考。經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生的思辨思路猶如撥云見日般豁然開朗，在思辨過程中茅塞頓開，有助于其理解文章的主旨。

（三）以文本的“細(xì)節(jié)”為思辨的關(guān)鍵點(diǎn)

俗話說：“細(xì)節(jié)造就完美?！毕胍_展高質(zhì)量的思辨性閱讀、構(gòu)筑語文教學(xué)高度，就要對文本進(jìn)行細(xì)讀、細(xì)品。只有仔細(xì)品讀，才能深入文本進(jìn)行理解和判斷，才能從更深的層次上對文本進(jìn)行辨析和質(zhì)疑，才能從更寬的視野上發(fā)現(xiàn)文本的弦外之音。否則，憑空思辨只能是空發(fā)議論，沒有任何說服力。因此，要高質(zhì)量開展思辨性閱讀，最簡單、最直接、最有效的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、融入文本，通過對文本細(xì)讀、體會文本所表達(dá)的情感、理解文本的含義、把握文章主旨。即思辨性閱讀需要緊緊抓住文本的幾處細(xì)節(jié)進(jìn)行深度研讀和闡釋，需要對文本的細(xì)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真揣摩和理解。例如，部編版九年級語文上冊《醉翁亭記》，是歐陽修創(chuàng)作的一篇文質(zhì)皆美的上乘之作。全文突出一個“醉”字，通過“林壑幽美、臨溪而漁、觥籌交錯、泉香酒?！钡让枋觥疤匮纭焙椭C熱鬧的場景，進(jìn)而抒發(fā)太守既陶醉于山水之樂，又沉醉于與客同樂。但是，如果抽絲剝繭讀下去，“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，可以發(fā)現(xiàn)太守與同行人不一樣的境界與情懷，太守之樂是在與民同樂，同行人之樂是單為自己樂。因?yàn)?，?dāng)時(shí)沒有人知道作者由于支持范仲淹改革而被貶入滁州的孤獨(dú)寂寥，其之樂是將一腔情愫寄予在清風(fēng)明月間。所以，太守的“樂”不是一個簡單的樂，更不是一個普通的樂，而是一個充滿五味雜陳的“樂”。在對此文進(jìn)行思辨性閱讀時(shí)，需要通過引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行細(xì)讀細(xì)品、對其中細(xì)節(jié)進(jìn)行深研深究，拓寬學(xué)生的思辨之路。

三、小結(jié)

在當(dāng)今語文教學(xué)改革中，思辨性閱讀是廣受關(guān)注的一種閱讀教學(xué)方式，其對于“培養(yǎng)學(xué)生的理性精神、塑造理性人格和激發(fā)學(xué)生發(fā)展核心思維”有著非凡的意義?；凇伴_展思辨性的閱讀教學(xué)有其重要的價(jià)值”，作為初中語文教師，應(yīng)在思辨性閱讀教學(xué)理念的引領(lǐng)下，不斷探索，大膽實(shí)踐，積極反思，找準(zhǔn)開展思辨性閱讀教學(xué)的方向。在日常閱讀思辨訓(xùn)練中，鼓勵學(xué)生仔細(xì)“閱讀”、大膽“思考”、勇敢“質(zhì)疑”、踴躍“思辯”，讓學(xué)生讀出新味兒、思出新高度、疑出新發(fā)現(xiàn)、辯出新境界，使思辨性閱讀教學(xué)在提升語文課堂教學(xué)高度方面發(fā)揮更大的作用。

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作者簡介：王真麗（1979— ），女，福建省晉江市慎中實(shí)驗(yàn)學(xué)校一級教師，主研方向?yàn)槌踔姓Z文思辨性閱讀教學(xué) 。