摘要：《超能查派》的故事主角查派是被賦予人類(lèi)意識(shí)的智能機(jī)器人，在影片中，人類(lèi)企圖依靠機(jī)器數(shù)據(jù)永生的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，側(cè)面反映出了目前人類(lèi)對(duì)智能數(shù)據(jù)的依賴(lài)問(wèn)題。智能機(jī)器是科學(xué)制造的產(chǎn)物，而科幻作品中的智能機(jī)器相較于現(xiàn)實(shí)中的智能機(jī)器，更能暴露出現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。當(dāng)前，隨著大數(shù)據(jù)的滲透，人類(lèi)過(guò)分依賴(lài)智能機(jī)器，現(xiàn)實(shí)個(gè)體的主體性反而被忽視。人類(lèi)主體地位一直處于隱性喪失的狀態(tài)，且這一問(wèn)題通過(guò)不平等的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：智能機(jī)器;主體地位;《超能查派》

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02

1 《超能查派》故事概述

《超能查派》的故事發(fā)生在2016年，南非為了打擊犯罪，大型軍火公司開(kāi)發(fā)出機(jī)器人警察取代了真人警察維持社會(huì)治安。黑幫出于搶劫的目的，試圖關(guān)閉機(jī)器警察，于是綁架了設(shè)計(jì)員迪恩。迪恩把自己開(kāi)發(fā)的人工智能程序安裝在一個(gè)機(jī)器人身上，查派隨之誕生。查派從天真孩童被教育的角度一路成長(zhǎng)，具有自我意識(shí)，被黑幫夫妻收養(yǎng)，母親對(duì)其愛(ài)護(hù)有加，黑幫父親教唆其搶劫犯罪，經(jīng)歷外界人類(lèi)的傷害，導(dǎo)致機(jī)器警察受到社會(huì)質(zhì)疑。迪恩的同事文森特為了維護(hù)機(jī)器警察的存在，決定操縱自己的機(jī)器人消滅查派。查派意外發(fā)現(xiàn)頭盔，而后破解了人類(lèi)“意識(shí)”的秘密，在理解“意識(shí)”生命之后，在危急之中將受傷的迪恩和死去的媽媽更換成機(jī)器人身體，自己也獲得了重生。

故事中的人類(lèi)對(duì)有意識(shí)的機(jī)器人的態(tài)度是不斷變化的，被人類(lèi)撫養(yǎng)的機(jī)器人查派有人類(lèi)的情感與道德，而創(chuàng)造機(jī)器人的人類(lèi)最終作為機(jī)器人存活下來(lái)。查派映射著人類(lèi)自身，從他的出生成長(zhǎng)，到自我反思、自我拯救，可以看出人存在的社會(huì)性問(wèn)題與技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題[1]。查派一出現(xiàn)就被放到了沖突點(diǎn)的位置，他與外部人類(lèi)的矛盾不斷激化，而創(chuàng)造者與母親作為他的支撐，呈現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)與人性的閃光點(diǎn)并存的現(xiàn)象。查派的創(chuàng)造者起初的想法是靠機(jī)器人維護(hù)社會(huì)治安，創(chuàng)造智能機(jī)器人的目的是為社會(huì)服務(wù)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[2]。查派被賦予強(qiáng)烈的自主意識(shí)被納入社會(huì)，與身邊的人類(lèi)角色交織，面臨許多倫理挑戰(zhàn)與道德判斷[3]。這部作品從意識(shí)探討的角度出發(fā)，把意識(shí)問(wèn)題擺在我們面前，幻想意識(shí)可以復(fù)制到不同的客體上，僅靠意識(shí)復(fù)制或者傳輸轉(zhuǎn)移客體，人類(lèi)就可以復(fù)活，隱含著意識(shí)決定論的觀(guān)點(diǎn)，把人體本身與意識(shí)分割，追求人類(lèi)永生[4]。

由于人類(lèi)自身的局限性，人類(lèi)對(duì)機(jī)器的條件主要訴諸突破傳統(tǒng)生理感官，使機(jī)器具備人類(lèi)意識(shí)情感，電影中的查派機(jī)器人角色正是如此?！冻懿榕伞冯娪氨憩F(xiàn)了人類(lèi)企圖依靠機(jī)器數(shù)據(jù)永生的幻想，這實(shí)際映射了現(xiàn)實(shí)中人類(lèi)依賴(lài)智能數(shù)據(jù)發(fā)展的問(wèn)題。

2 人類(lèi)依托智能機(jī)器的方式

科幻作品呈現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)機(jī)器研究是在機(jī)器領(lǐng)域達(dá)到人類(lèi)設(shè)想目的的兩種方式[5]?？苹米髌烦休d的有人類(lèi)意識(shí)賦予的機(jī)器意識(shí)，探索人類(lèi)意識(shí)潛力幻化為物質(zhì)力量。設(shè)想人類(lèi)設(shè)計(jì)的人工智能程序在機(jī)器上獲得獨(dú)立的自我意識(shí)，意識(shí)可以復(fù)制應(yīng)用于機(jī)器上[6]。電影中的查派就是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)追求精神不死、獲得重生目的的虛擬形象。在智能發(fā)展的背景下，人類(lèi)的依賴(lài)問(wèn)題表現(xiàn)為人類(lèi)企圖依靠機(jī)器數(shù)據(jù)永生的幻想，或者通過(guò)科幻電影設(shè)想存在智能機(jī)器的獨(dú)立星球、平行時(shí)空，探索過(guò)去與未來(lái)，以及外太空的宇宙中機(jī)器主宰的全新物種等等[7]?！冻懿榕伞吩诰实膭∏樵O(shè)計(jì)中代入了道德倫理規(guī)范，有意識(shí)的機(jī)器人在電影中也會(huì)面臨成長(zhǎng)問(wèn)題，以及機(jī)器人對(duì)父母家庭的認(rèn)知、社會(huì)秩序的認(rèn)知，人類(lèi)對(duì)智能機(jī)器的態(tài)度未來(lái)是否會(huì)轉(zhuǎn)變等人與機(jī)器之間的人性探討問(wèn)題，可引起觀(guān)看者的情感代入，同時(shí)優(yōu)化觀(guān)看者的觀(guān)感[8]。

其次，現(xiàn)實(shí)智能機(jī)器的外觀(guān)和功能設(shè)計(jì)可以彌補(bǔ)人的不足。針對(duì)人的情感需要與物質(zhì)需要，設(shè)計(jì)富有情感的機(jī)器人，可以覆蓋更廣泛的人群[9]。機(jī)器在人類(lèi)的審美要求下，需要具備完美外形，有的設(shè)計(jì)者會(huì)為機(jī)器設(shè)定清晰的性別、年齡、名稱(chēng)等，這是追求機(jī)器人化的外表體現(xiàn)。而在人類(lèi)情感需求方面，存在陪伴對(duì)話(huà)型機(jī)器[9]。在學(xué)習(xí)與技術(shù)層面，人類(lèi)也逐漸看到了人工智能在深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，從而對(duì)機(jī)器進(jìn)行培養(yǎng)設(shè)計(jì)與訓(xùn)練制造[10]。人自然性的缺陷可以被彌補(bǔ)，而機(jī)器不止有使用價(jià)值，還逐漸向存在價(jià)值發(fā)展。

3 人類(lèi)依托智能機(jī)器存在的問(wèn)題

3.1 隱性大眾智力共享

人工智能是人類(lèi)智力給予下的勞動(dòng)成果[11]。人類(lèi)在工業(yè)時(shí)代依靠工廠(chǎng)的死勞動(dòng)，人工智能則實(shí)現(xiàn)了智力支持下的活勞動(dòng)。人工智能背后是多重因素的綜合，逐漸走入我們視野的是數(shù)據(jù)勞動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中，人類(lèi)數(shù)據(jù)不斷被收集上傳，人被數(shù)據(jù)裝載物化的程度不斷加深[12]。大眾數(shù)據(jù)的收集分析，依賴(lài)每一個(gè)數(shù)據(jù)用戶(hù)，智能產(chǎn)品依舊圍繞人類(lèi)展開(kāi)。大眾數(shù)據(jù)側(cè)面是大眾智力的應(yīng)用，喜愛(ài)產(chǎn)品從用戶(hù)共同選擇中被開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售，是大眾共享的結(jié)果。人工智能則是剝削共享下的大眾智力，是隱性下的剝削新形式，資本帶來(lái)的鴻溝依舊無(wú)法跨越。

3.2 用戶(hù)妥協(xié)與隱私暴露

信息技術(shù)帶來(lái)的第三革命不到十年的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟，高科技產(chǎn)品已經(jīng)滲透生活的方方面面[13]。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)瀏覽信息時(shí)，APP進(jìn)行信息收集與數(shù)據(jù)交換共享，而為了使用APP，用戶(hù)被迫同意各種隱私協(xié)議。平臺(tái)根據(jù)點(diǎn)擊的歷史數(shù)據(jù)為用戶(hù)推薦新內(nèi)容，用戶(hù)發(fā)現(xiàn)手機(jī)信息隱私已完全被暴露，一邊吐槽隱私被侵犯一面享受便利，久而久之開(kāi)始忽視隱私安全，欣然接受便利信息，逐漸形成依賴(lài)[14]。人的依賴(lài)需要結(jié)合智能的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)智能工具的依賴(lài)同樣也是異化的時(shí)代的新形式。

3.3 信息非透明化下的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)

部分企業(yè)存在的信息不對(duì)稱(chēng)、不透明的問(wèn)題，在智能數(shù)據(jù)時(shí)代同樣存在。一方面，存在于用戶(hù)與企業(yè)之間。個(gè)人數(shù)據(jù)在總數(shù)據(jù)中匯集，一粒沙在沙灘中總是那么渺小。沙灘的歸屬者依舊是人格化的資本。另一方面，存在于企業(yè)與企業(yè)之間。目前的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)是科技主力必不可少的一部分，而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，集中于如何收集與分析數(shù)據(jù)，研發(fā)更加人性化的電子產(chǎn)品，導(dǎo)致電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期不斷縮短[15]。

4 被忽視的人類(lèi)主體地位

對(duì)比科幻機(jī)器，現(xiàn)實(shí)機(jī)器的作用越來(lái)越強(qiáng)大。從工廠(chǎng)機(jī)器發(fā)展為智能機(jī)器，從具體到抽象，在生產(chǎn)階段的本質(zhì)卻從未改變[16]。從溫飽的生活資料發(fā)展到智能機(jī)器，生產(chǎn)對(duì)象的性質(zhì)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生改變[17]。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人對(duì)物的依賴(lài)又在意識(shí)層面和物質(zhì)層面表現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)一味追求智能機(jī)器的生產(chǎn)與進(jìn)步，很容易忽視人本身的主體性。

4.1 機(jī)器與人類(lèi)主體地位的爭(zhēng)奪

在智能機(jī)器滲透的背景下，使用者別無(wú)選擇，使用智能化工具的代價(jià)是妥協(xié)簽署隱私協(xié)議，用戶(hù)看似是在獲取便利，實(shí)際上主動(dòng)行動(dòng)能力在降低。生活中新式出行工具的不斷發(fā)展、電子產(chǎn)品的高普及率以及低齡化等現(xiàn)象背后，都隱藏著出于人類(lèi)需要所誕生的智能機(jī)器正逐漸侵入并控制人類(lèi)生活的實(shí)質(zhì)[18]。同時(shí)，在巨大生產(chǎn)力的推動(dòng)下，智能工具不斷靠攏人，甚至超越人。在強(qiáng)大的計(jì)算運(yùn)轉(zhuǎn)能力與高速學(xué)習(xí)能力下，人的自然力顯得更加渺小，基礎(chǔ)勞動(dòng)崗位數(shù)量逐漸減少，被高技術(shù)含量的機(jī)器所占據(jù)[19]。相較于生產(chǎn)者，普通使用群體的存在性被不斷隱性壓縮，主體地位被爭(zhēng)奪，無(wú)疑擴(kuò)大了階級(jí)差別[15]。

4.2 人類(lèi)主體地位隱性喪失的表現(xiàn)

人類(lèi)主體地位處于隱性喪失的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與人之間的不平等。生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為現(xiàn)代社會(huì)中的階級(jí)——社會(huì)中人的不平等，馬克思指出形式平等往往隱藏著真正的不平等或者用競(jìng)爭(zhēng)方式掩蓋的不平等[20]。形式平等表現(xiàn)為資本下的多勞多得，計(jì)件形式下工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，在爭(zhēng)奪生活資料的情況下，人與人之間的異化會(huì)占據(jù)工人的視野。西方國(guó)家沿用的福利制度，以基金救助保障基層人民生活也是形式平等的表現(xiàn)方式之一。與前者相反，生活中部分公司實(shí)行996制度，依靠勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)獲取絕對(duì)剩余價(jià)值的行為是直接的不平等。無(wú)論是直接還是間接，這兩種方式導(dǎo)致的結(jié)果都是階級(jí)之間的不平等，階級(jí)間的差距不斷拉大，人與人之間關(guān)系的異化程度加深[21]。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)能完全消除不平等，共產(chǎn)主義消滅私有制，消滅壓迫與剝削，在社會(huì)化大生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)按需所取。解決這一問(wèn)題，需要從生產(chǎn)關(guān)系入手，聚焦生產(chǎn)資料的分配[22]。目前，我國(guó)堅(jiān)持以公有制為主體，按勞分配，在制度層面保障基礎(chǔ)生產(chǎn)資料的歸屬，這正是我國(guó)正確選擇并實(shí)踐的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。

5 結(jié)語(yǔ)

電影《超能查派》關(guān)注智能機(jī)器人的自我意識(shí)，智能機(jī)器成為人類(lèi)意識(shí)表現(xiàn)的載體。我們要從科幻中的完美機(jī)器回到現(xiàn)實(shí)中的人，關(guān)注人在勞動(dòng)中變?yōu)闄C(jī)器的問(wèn)題，關(guān)注人過(guò)分依賴(lài)智能機(jī)器的問(wèn)題。從生產(chǎn)方式的角度分析，人類(lèi)不可能擺脫社會(huì)的大環(huán)境，也不可能在人際網(wǎng)絡(luò)中毫無(wú)牽絆。透過(guò)物看現(xiàn)實(shí)中的人，數(shù)據(jù)勞動(dòng)使個(gè)體之間的聯(lián)系更加緊密，能提升大眾的整體性與聯(lián)合性，人主體性的喪失在人的不平等中表現(xiàn)出來(lái)，最終回歸制度層面實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛桂波，閆坤如.“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”視角下技術(shù)倫理的政策轉(zhuǎn)向[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2018，39（01）：9-14.

[2] 薛桂波，王燕琪.面向技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理責(zé)任機(jī)制化探析——基于“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的思考[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，33（05）：20-25.

[3] 謝蔚暉.倫理學(xué)視域下人工智能與學(xué)校思想道德教育現(xiàn)狀分析[J].漢字文化，2020（07）：145-146.

[4] 牛慶燕.全球化視域中的生態(tài)主義倫理精神[J].倫理學(xué)研究，2017（01）：115-120.

[5] 楊修志，黃先締.論《尼各馬可倫理學(xué)》中的明智與智慧[J].漢字文化，2019（11）：95-96.

[6] 冉聃.淺析賽博朋克科幻小說(shuō)的后現(xiàn)代主義文化[J].漢字文化，2019（11）：71-72.

[7] 王雪薇.試析《徒然草》自然物象背后的無(wú)常觀(guān)[J].漢字文化，2018（19）：83-84.

[8] 冉聃.淺析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)文化的影響[J].漢字文化，2019（11）：137-138.

[9] 郭輝.環(huán)境倫理學(xué)的過(guò)去與未來(lái)——尤金·哈格洛夫冉聃教授訪(fǎng)談錄[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2018（2）：3-8.

[10] 徐秋慧.淺析《人是機(jī)器》中的人文思想[J].漢字文化，2020（20）：191-192.

[11] 夏永紅.人工智能時(shí)代的勞動(dòng)與正義[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2019（02）：122-125.

[12] 陳新宇.大數(shù)據(jù)時(shí)代科技哲學(xué)傳播的困境研究[J].漢字文化，2020（07）：149-150.

[13] 宮亞星.道德失范問(wèn)題的哲學(xué)思考[J].漢字文化，2020（03）：135-136.

[14] 申雨芊.對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)的文化思考——讀《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》有感[J].漢字文化，2019（12）：173-174.

[15] 何如意.彼得·辛格《動(dòng)物解放》的倫理審視[J].戲劇之家，2019（19）：222，224.

[16] 謝蔚暉.羅爾斯頓生態(tài)倫理價(jià)值探究——以《哲學(xué)走向荒野》為例[J].漢字文化，2020（06）：196-198.

[17] 虞卓.思想政治教育視角下的媒體責(zé)任研究[J].新聞傳播，2018（22）：63-64.

[18] 冉聃.淺析賽博技術(shù)倫理思想[J].漢字文化，2019（15）：148-149.

[19] 王金玉.馬克思勞動(dòng)辯證法的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)及其在當(dāng)代中國(guó)的彰顯[J].理論學(xué)刊，2019（03）：20-27.

[20] 莫藝禎.淺析《末日哲學(xué)家》引發(fā)的哲學(xué)思考[J].大眾文藝，2019（15）：37-38.

[21] 王金玉.勞動(dòng)解放的中國(guó)起點(diǎn)：“五四”勞工話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)與轉(zhuǎn)換[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，38（03）：1-8.

[22] 任安靜.論電影《英國(guó)病人》中的人生哲學(xué)——感受真愛(ài)[J].漢字文化，2020（10）：128-129.

作者簡(jiǎn)介：徐秋慧（1996—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。