胡瀟天

◆摘? 要：得天獨厚的巴山蜀水，孕育了一代又一代的四川人民。四川人民勤勞樸實的勞動形象在四川民歌中得以充分體現(xiàn)，四川民歌是四川人民珍貴的精神財富和文化遺產。四川民歌囊括著四川漢族民歌與四川少數(shù)民族民歌。本文以《槐花幾時開》為個例，探析四川漢族民歌的現(xiàn)狀。

◆關鍵詞：漢族民歌;槐花幾時開;現(xiàn)狀

四川盆地民族眾多，不同民族催生出不同特色的地方民歌。四川漢族人口占四川總人口的90%以上，分布于全省各地。四川漢族民歌在經濟民俗、社會生活民俗、信仰民俗、游藝民俗很多方面，保留著固有的巴蜀地方特色?！痘被◣讜r開》作為四川漢族民歌的代表作之一，從某種程度上彰顯著四川漢族民歌的現(xiàn)狀。

一、《槐花幾時開》

《槐花幾時開》是四川宜賓地區(qū)的一首山歌，是四川漢族民歌的代表作之一。由喻祖榮通過回憶自己曾在一本名為《大學生素描》中的一段歌詞，結合《神歌》的曲調，孕育而生出《槐花幾時開》這首作品。

（一）演唱特點

《槐花幾時開》是一首以愛情為基調的民歌，歌曲通過簡短的歌詞，將姑娘望郎的心情淋漓盡致的展現(xiàn)出來。演唱者在演唱時需要將自己想象成情竇初開的少女，站在山腳眺望山頂槐樹，期待情郎下一刻能夠映入眼簾，對于母親詢問、少女害羞、不敢表露心事，只能借由說是在觀望對面山上的槐樹，心念著槐花何時可以開放。

演唱四川民歌最具挑戰(zhàn)的是四川方言的咬字，四川話多以平舌為主，歌詞中的翹舌都應唱作平舌。如“高高山上喲”的“山”字，這里應發(fā)音作“san”;“一樹哦”的“樹”字，這里應發(fā)音作“su”。諸如此類的發(fā)音還有“手”發(fā)音作“sou”、“啥”發(fā)音作“sa”、“時”發(fā)音作“si”。如若使用普通話進行咬字，會丟失四川民歌獨特的方言氣息。此外，地方民歌獨特的生活氣息大多是借助語氣助詞來表達的。這首作品中，每句話結束都有語氣助詞，語氣助詞的加入使歌曲更具生活感，同時拉近演唱者與聽眾之間的心理距離。

《槐花幾時開》是一首山歌，音區(qū)跨度在d1-f2之間，適合女高音演唱。值得注意的是，這個跨度涵蓋了女高音的換聲區(qū)，因此歌唱者扎實的基本功在演唱時需要嚴格把控。在整首作品中，第一字是“高”字，位于f2，是演唱中的一個難點。演唱者不能為了咬字或為了達到音高而刻意張大嘴巴，這樣會導致咬字過大而不像“高”字，從而失掉了咬字的意義。演唱者在演唱時需要積極調整身體，使身體保持持續(xù)興奮狀態(tài)。尤其是遇到歌曲第一個字在高聲區(qū)的時候，咬字和調動身體就顯得尤為重要。當演唱到母女之間的對話時，需要演唱者及時轉換演唱心理，從滿心盼望的少女轉變?yōu)殛P心女兒的母親，“你在張望什么呢？”，歌唱的語氣中應充滿母愛的關切。該句結束后，又迅速回歸少女的狀態(tài)，面對母親突如其來的詢問，只能慌亂的說是關心槐花何時開放，以隱藏自己望郎歸來的真實想法。從平鋪直敘到一問一答，短短的十幾個字將少女懷春的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。演唱者在演唱時需要根據(jù)故事發(fā)展及時調整演唱狀態(tài)，以呈現(xiàn)出歌曲的含義。

（二）改編作品《槐花故事》

由郁鈞劍作曲改編，曾勇演唱的歌曲《槐花故事》，延用《槐花幾時開》歌詞，根據(jù)歌曲發(fā)展需要，將少女望槐的故事做出延展。歌詞表明，這株槐樹是哥哥當兵臨行前親手種下的，哥哥告訴幺妹想念時就到槐樹下面，鴻雁會捎著思戀的書信飛來。時間過去兩三年，小苗已悄然長大，哥哥在信中許諾，待到槐樹花開，就回來用花轎迎娶幺妹。于是妹妹日日眺望槐樹，盼樹長大盼它開花，盼郎歸來?！痘被ü适隆窂哪行砸暯浅霭l(fā)，在兵哥哥的回憶中，重現(xiàn)了少女等郎時的情境。

改編部分節(jié)奏輕盈，輕快舒暢，給人以二人已終成眷屬的甜蜜感覺。這與《槐花幾時開》中，少女癡情等候卻不見情哥哥回來的基調不同。改編作品《槐花故事》不僅在歌詞篇幅上有所增加，在歌曲曲調、節(jié)奏與速度上也做了一定調整，為世人呈現(xiàn)出兩個不同心境的望槐等郎歸。

二、四川漢族民歌的現(xiàn)狀

1983年，由中華人民共和國文化部、中華人民共和國國家民族事務委員會和中國音樂家協(xié)會主辦，收集出版了《中國民間歌曲集成 四川卷（上下冊）》。這兩本集成冊不僅收錄了四川漢族民歌，還收錄了四川少數(shù)民族歌曲 ，很大程度上對四川民歌的保留做出了貢獻。

（一）存在問題

當前人們對四川漢族民歌的演唱及了解相對來說還是比較缺乏的，經常聽到的依舊是那幾首代表作品。一是大多數(shù)人群對四川漢族民歌的印象是“擠、尖、卡”，從而不敢輕易嘗試;二是想要演唱好四川漢族民歌需要扎實的基本功作為基礎，很多學生要到高年級才能具備演唱地方民歌的能力;三是歌曲的傳播與傳唱力度較小，專業(yè)院校的學生對四川漢族民歌的學習多局限于書本，對于書本以外的歌曲少有耳聞且不愿嘗試;四是地方民歌傳唱人多已年過古稀甚至已故，當代學習者無法與傳唱人面對面學習。

（二）解決辦法

作為聲樂演唱者的我們，在面對地方民歌時需要端正對歌曲的態(tài)度，正確看待地方民歌。四川漢族民歌的演唱并不是“擠、尖、卡”的，同樣是需要在打開的腔體中，積極調動呼吸，再結合四川漢族咬字的發(fā)音特點進行演唱;教師和學生都要積極行動起來，多多學習和聆聽書本以外的四川漢族民歌，領略漢族民歌的魅力;地方政府與教育部門可根據(jù)條件，多次組織宣傳活動，以提高大眾四川漢族民歌的感知;由于地方民歌傳唱者多為老人，省、市音樂家協(xié)會可以集結專家，找到傳唱者，為演唱者錄制視頻，以留作保存。

極具方言化的音樂韻律傳遞著四川這方熱土豐富多彩的地域風情，使其多元化的本土氣息散發(fā)出濃郁芬芳?！痘被◣讜r開》是四川漢族民歌的經典代表作之一，改編歌曲《槐花故事》不僅保留了《槐花幾時開》的獨特風味，同時也為四川漢族民歌的發(fā)展開辟了新的道路。地方民歌是民風民俗的完美結晶，不論是四川漢族民歌、四川少數(shù)民族作品，還是其他地區(qū)、其他民族的地方特色作品，都需要我們聲樂學習者去不斷探索與發(fā)掘，并用一生去仔細品味和堅定守護。

參考文獻

[1]施詠.花開望郎——宜賓神歌<槐花幾時開>及相關“草木母題”民歌研究.中國音樂學，2020年03期

[2]付琪.川南民歌<槐花幾時開>的藝術特征及演唱探究.名作欣賞，2020年18期