鞏乃鑫

摘 要：自古以來，祠堂主要具備祭祀祖先等功能，隨著社會發(fā)展，祠堂功能正融入新的時代內(nèi)容，其主要功能也正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。作為一種民俗場所，應(yīng)當全面考察祠堂展現(xiàn)出的各種現(xiàn)象，科學(xué)辯證地認識其作用，提煉其實質(zhì)精華，挖掘其現(xiàn)代價值，將之作為對民眾進行思想政治教育的一個載體，從而積極服務(wù)于鄉(xiāng)村振興和社會管理。從這種角度來看，鄉(xiāng)村祠堂的現(xiàn)代功能值得探究。

關(guān)鍵詞：祠堂;思想政治教育;鄉(xiāng)村建設(shè)

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.23.058

以祠堂為例研究其古代功能并總結(jié)歸納，在新發(fā)展階段的背景之下探索祠堂在新階段如何轉(zhuǎn)化其功能，最后如何挖掘祠堂的現(xiàn)代思想政治教育功能和怎樣利用祠堂促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，從而對思想政治教育和鄉(xiāng)村振興工作提供經(jīng)驗是值得探討的問題。

1 祠堂的古代功能考察

在古代文化中，祠堂是神權(quán)、族權(quán)集中支配下的關(guān)于宗族政治、教育文化等事務(wù)的場所，也是凝聚宗族的精神紐帶。因此對于一個家族來講，祠堂具有諸多的功能，對古代社會的社會發(fā)展起著無可替代的作用。

1.1 祭祖功能——祠堂的首要功能

孔氏《祖訓(xùn)箴規(guī)》里規(guī)定“春秋祭祀，各隨土宜。必豐必潔，必誠必敬。此報本追遠之道，子孫所當知者?！庇纱说贸黾漓胧庆籼米钪匾某跏脊δ?，祭祖是古人建造祠堂的初衷，包括春祭等儀式都在祠堂里完成，有些重要的祖先誕辰、忌日也會在祠堂里開展，《家禮》對于祠堂的祭祀功能有著完整的論述，“君子將營宮室，宗廟為先。蓋宗祠之建，所以妥先靈而萃族渙……若不建不修，則冠、婚、喪、祭之禮無自而行，同派連枝之屬無地以會。”所以這些祭祀又都稱為祠祭。各個祠堂至今都或多或少保留這樣的傳統(tǒng)，在重要的節(jié)日里都要進入祠堂祭拜祖先。

1.2 懲戒功能——祠堂的社會功能

孔氏家族法里規(guī)定對于散居在全國各地的族內(nèi)子民一般皆于本族的祠堂內(nèi)處理本族內(nèi)的民間糾紛或是輕微刑事案件。因為祠堂是其祖先神靈棲息之地，此時現(xiàn)世子孫的言行在祠堂內(nèi)申飭家法家規(guī)的行為，都受到祖先的直接監(jiān)督。審理后，族長在祠堂內(nèi)對案件做出的判決亦當即發(fā)生效力，無論何種懲罰都會立即執(zhí)行。宗族作為社會基層治理的民間單位一直在發(fā)揮著核心作用，族長在家族內(nèi)享有極高的威望和至上的權(quán)力，對族眾可以行使族內(nèi)的立法、執(zhí)法、司法權(quán)力，當家族內(nèi)有人觸犯族規(guī)時，族長就會在祠堂里召開宗族大會，祠堂就演變成了法庭。族規(guī)確認了族民的權(quán)利義務(wù)以及審理程序來解決族內(nèi)糾紛、維系族內(nèi)和諧、懲治不肖子弟發(fā)揮著重要的作用。

1.3 文化功能——祠堂的必備功能

在宋元以后尤其是明清時期的中國宗族社會中，祠堂可謂有其特殊的文化功能。所謂“祠堂乃祖先憑依之所，又為至公執(zhí)法之處”;它既是宗族凝聚的精神紐帶，又是宗族首領(lǐng)代表祖先執(zhí)行族權(quán)，體現(xiàn)宗族尊卑長幼之所，更是神權(quán)與族權(quán)交織支配下的宗族政治、經(jīng)濟、文化、法律、教育的中心。因此，在某種意義上說，祠堂文化可以代表宗族文化的基本內(nèi)涵，可視為宗族文化的核心。祠堂的這種中心地位，決定了它對宗族文化的影響是多方面的，即不僅對宗族生活、宗族組織、宗族法規(guī)、宗族經(jīng)濟、宗族倫理思想、宗族民俗、宗族文化教育等有著深刻的影響，而且對于宗族的文藝也有著至為重要的影響。

1.4 教導(dǎo)功能——祠堂的拓展功能

祠堂的教導(dǎo)功能無處不在，祠堂為祭祖的圣地，通過繁瑣而又嚴肅的儀式活動，使族人受到忠孝禮儀的教育和訓(xùn)練。通過祭祖強調(diào)了家族內(nèi)部的上下尊卑長幼，宣傳了以忠孝禮義信為核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的孝道。祠堂對族民的教導(dǎo)大到遵紀守法、為人處世，小到日常生活禮節(jié)，為了讓族眾不違犯法律和族規(guī)，能時刻警醒，有些宗族會在祠堂里碑刻族規(guī)和一些警語，吉安渼陂梁氏祠堂里就有忠、孝、敬等警示語。有些家族還將家訓(xùn)陳列于祠堂之上，供族眾查閱、學(xué)習(xí)。在祠堂里還呈有家法事，對觸犯族規(guī)、家法的族民進行懲處、教育。

2 新階段下祠堂思想政治教育功能的轉(zhuǎn)化

隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展和群眾生活的日益富裕，也讓人們的宗族觀念在不斷地發(fā)生變化，原本莊嚴肅穆的祠堂功能也在不斷發(fā)生著變化。

2.1 祠堂成為法治教育的舞臺

在農(nóng)村，祠堂通常由于其地處村莊中央的得天獨厚條件和寬敞的空間成了村民勞作之余休閑的好去處，有些地方就適時轉(zhuǎn)變了祠堂的功能，而將之賦予了新時代的思想政治教育功能。比如永豐縣就將祠堂變?yōu)榉烧n堂，將祠堂整飭一新，在祠堂里張貼和村民日常生活密切相關(guān)的法律法規(guī)以及公民道德實施綱要等內(nèi)容;并且組建了相應(yīng)的機構(gòu)進行管理，比如法制道德教育小組、民間糾紛調(diào)解站等，這些機構(gòu)都設(shè)在祠堂里，便于管理，有專人負責。每月還專門聘請法律專業(yè)人員、退休老干部等專業(yè)人士為群眾上法制教育課，來提高村民的法治意識。

2.2 祠堂成為文化教育新陣地

祠堂本身就是中國傳統(tǒng)文化的濃縮和反映，近些年有些地方把農(nóng)村的祠堂打造成文化活動的主陣地，其次成立老年人協(xié)會，將祠堂改造成老年人活動場所，村民在祠堂里開展文化和娛樂活動。再者，有些地方的祠堂里創(chuàng)辦了村文化活動室、圖書閱覽室等場所，有的還利用祠堂開辟了家族革命烈士紀念室，給村民開展道德教育等。在這些平臺的基礎(chǔ)上，有的村莊相繼組建了秧歌隊、腰鼓隊，如吉安縣的鯉魚燈、采茶戲、永新的民間小鼓等，對村民進行了習(xí)俗文化教育，豐富了村民的精神文化生活。還有的村莊將家族內(nèi)考上大學(xué)名校的考生張榜公示，以此激勵后輩努力學(xué)習(xí)。

2.3 祠堂化身為愛國教育基地

有些家族祠堂注重挖掘當?shù)氐臍v史文化資源，把祠堂打造成愛國主義實踐教育基地。比如吉安渼陂村，在祠堂里創(chuàng)辦了將軍館，展示了梁興初等四位新中國將軍的事跡。通過他們的生平展示，讓人們了解四位將軍的成長歷史以及對國家、社會的卓越貢獻。祠堂里還開辟專欄來講述二七會議的召開和紅色革命根據(jù)地的歷史。通過這些讓人們了解以精忠報國為代表的渼陂文化，培養(yǎng)族眾的愛國主義精神。再者通過在祠堂展示家族中的國家棟梁之人，既可以激勵宗族內(nèi)后輩青年以之為榜樣，也可以讓更多的人認識到祠堂是有著深厚的愛國主義精神的寄托所在，是家族乃至當?shù)剌x煌的歷史見證。