李楊錦

摘要：國(guó)學(xué)經(jīng)典在不同的認(rèn)知中呈現(xiàn)千人千面的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)際上就是在歷史流傳下來(lái)、在某一方面具有權(quán)威性的文學(xué)著作，其在運(yùn)用的過(guò)程中超越了時(shí)空的限制，凸顯了整個(gè)時(shí)代的歷史價(jià)值。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中國(guó)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典使其能夠?qū)ξ膶W(xué)中蘊(yùn)含的魅力價(jià)值產(chǎn)生了解，同時(shí)在對(duì)其典故以及故事進(jìn)行剖析的過(guò)程中，也將更加明確國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)一個(gè)時(shí)代的歷史價(jià)值，深化對(duì)時(shí)代歷程的感知。但不可否認(rèn)的是經(jīng)典是歷久彌新的印記，作為一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，在運(yùn)用的過(guò)程中具備著永恒的精神內(nèi)涵值得追尋。本文將對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué);國(guó)學(xué)經(jīng)典;中華文化;誦讀

1 引言

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富而深刻的人生智慧，將其融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將能夠更好地促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，進(jìn)而為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化奠定良好基礎(chǔ)。以下將對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典的開(kāi)展策略進(jìn)行分析，以期更好地提升小學(xué)生對(duì)中華文化的理解能力。

2 小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1 國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與社會(huì)文化脫節(jié)

在當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏不斷加快的背景下，功利主義以及享樂(lè)主義出現(xiàn)的概率也在不斷提升，傳統(tǒng)的理論文化并沒(méi)有得到充分的重視，其中的《詩(shī)經(jīng)》《傳習(xí)錄》等在現(xiàn)代生活中發(fā)揮的指導(dǎo)作用并不強(qiáng)，因此許多小學(xué)生在沒(méi)有充分引導(dǎo)的環(huán)境下將忽略對(duì)文學(xué)作品的閱讀感知，由此將導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典融入課堂的概率降低，學(xué)生也難以對(duì)其中的文學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘。

2.2 國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)模式單一

由于國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)時(shí)代的文化具有一定的差異性，而部分語(yǔ)文教師在講授國(guó)學(xué)經(jīng)典如《莊子》《孟子》等經(jīng)典作品的過(guò)程中依然采用固化的思維模式，進(jìn)而使得小學(xué)生生難以調(diào)動(dòng)閱讀的興趣，同時(shí)在講授的過(guò)程中對(duì)于其中的重難點(diǎn)知識(shí)并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，進(jìn)而使得學(xué)生的感知能力難以得到提升，單向的國(guó)學(xué)經(jīng)典講授將使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降。

2.3 閱讀理解存在困境

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有一定的文化深度，其中的《周易》《道德經(jīng)》以及《論語(yǔ)》等都主要是以文言文的形式呈現(xiàn)，由此將增加了小學(xué)生生的理解難度，在閱讀的過(guò)程中將出現(xiàn)部分語(yǔ)句意義難以領(lǐng)悟以及典故難以理解的現(xiàn)象，部分學(xué)生在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中出現(xiàn)一知半解的現(xiàn)象，甚至對(duì)于存在大量晦澀難懂字詞以及沒(méi)有譯文支撐的國(guó)學(xué)經(jīng)典，部分學(xué)生將出現(xiàn)放棄閱讀的現(xiàn)象，由此將難以提升小學(xué)生語(yǔ)文課堂中國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)效果。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀開(kāi)展路徑

3.1 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)在美

國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)際上是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要文學(xué)形式之一，語(yǔ)文教師需要充分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美進(jìn)行剖析，進(jìn)而使得學(xué)生能夠激發(fā)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的興趣，同時(shí)也為促進(jìn)其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)提供保障。例如在國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中一共有305首詞，其間不同的國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)際上都描述了不同的歷史背景以及事件，同時(shí)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的劃分上也存在不同的種類。通過(guò)多元化的介紹將使得學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更加深刻的理解和認(rèn)知，在此過(guò)程中教師再向?qū)W生介紹完《詩(shī)經(jīng)》之后，而后在講《關(guān)雎》內(nèi)容中將能夠更好地促使學(xué)生形成一個(gè)完善的詩(shī)歌學(xué)習(xí)體系，進(jìn)而為促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解奠定良好基礎(chǔ)。在《關(guān)雎》國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過(guò)后，教師將可以向?qū)W生提出問(wèn)題“這首詞主要表達(dá)人的基本情懷為什么要寫雎鳩呢？之后少年求而不得后有什么表現(xiàn)？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解和思考，進(jìn)而促使學(xué)生能夠更好地感知《詩(shī)經(jīng)》以及傳統(tǒng)文化的美感。

3.2 巧用故事，激發(fā)興趣

故事具有豐富的情節(jié)，由此能夠更好地提升學(xué)生參與國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂學(xué)習(xí)的興趣，在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中通過(guò)引用故事的方式使得晦澀難懂的國(guó)學(xué)內(nèi)容變得更加生動(dòng)形象，進(jìn)而更好地提升學(xué)生的誦讀和理解興趣。例如，語(yǔ)文教師可以著重講述一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德故事，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”、“匡衡鑿壁借光”、“車胤囊螢苦學(xué)”等，從而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的基本道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓學(xué)生了解中國(guó)古典文學(xué)豐富的內(nèi)容。同學(xué)們讀《論語(yǔ)》前，可以先給同學(xué)講吳太伯退位的故事;讀柳永詞時(shí)，可以說(shuō)柳三變按序?qū)懙囊欢屋W事;讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)，可以說(shuō)他們各自的詩(shī)風(fēng)情韻。小說(shuō)能培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古典文學(xué)的強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生在興趣引導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)閱讀。

3.3 生活情境融入，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)

讀中國(guó)古典文學(xué)的終極目標(biāo)，就是要使學(xué)生把讀書中學(xué)到的知識(shí)和原則應(yīng)用于生活，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀完中國(guó)名著后產(chǎn)生人生感悟，從而不斷進(jìn)步，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。例如在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：貧與賤，人之所惡也，不易其道去之，不去也”。所謂的“義”，就是通過(guò)對(duì)義的引導(dǎo)調(diào)節(jié)達(dá)到義利兼?zhèn)?，這就是儒家的境界。董仲舒對(duì)這一理想人格的概括，就是“正其宜不謀其利，明其道不計(jì)其功”，這就是對(duì)“君子”這個(gè)人格形象的最直接的表述。而在日常的生活中，學(xué)生更加需要基于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容進(jìn)行深入感悟，而后將其融入到日常的為人處世過(guò)程中，進(jìn)而為培養(yǎng)健全的人格以及實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承奠定良好基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典具有重要的教育價(jià)值，將其融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將能夠更好地促使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中潛移默化地感知其中蘊(yùn)含的豐富哲理，進(jìn)而為培養(yǎng)良好的人格奠定良好基礎(chǔ)。同時(shí)教師還需要引導(dǎo)學(xué)生將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精神內(nèi)涵融入到日常生活中，進(jìn)而為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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