安懷超

新時(shí)期圍繞核心素養(yǎng)理念所展開的教育教學(xué)，不僅需要我們?cè)诩寄苌辖o予學(xué)生更多有效指導(dǎo)，更需要我們關(guān)注他們品德的形成與發(fā)展。作為小學(xué)義務(wù)教育的重點(diǎn)科目之一，體育應(yīng)如何與德育建立有效的聯(lián)系，該如何看待和認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，需要我們不斷探究和摸索。下面本文將對(duì)小學(xué)體育教學(xué)中如何做到立德樹人進(jìn)行分析。

一、學(xué)校教育中，體育與德育的關(guān)系

在學(xué)校教育中，體育的主要目的是“育體”，即發(fā)展學(xué)生的身體，強(qiáng)大生理功能，提高身體素質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)“育體”有著正確的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，使身體更健康。體育是充分認(rèn)識(shí)自身存在價(jià)值的實(shí)體對(duì)于生命的一種自覺的鑄煉。如果我們懂得把“身體”看成承載一切思想和意識(shí)的載體，那么就不難理解“智”“德”“美”“勞”皆寄于體的含義了。在小學(xué)體育教學(xué)中，我們不但要在健康的基礎(chǔ)上塑造學(xué)生的形體，還要融入更多與實(shí)際活動(dòng)無法分離的元素，如腦、心、情趣、意志、信心、信念、生活態(tài)度、自然等，所以我們既要幫助學(xué)生健體、健形，也要健腦、健心、健情趣、健意志、健信心、健信念、健生活態(tài)度、健自然，其中也包括健德。

二、如何在體育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)

（一）健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念有助于塑造正確的態(tài)度和行為

當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)并不提倡“友誼第一，比賽第二”的老舊競(jìng)賽觀念，而是主張挖掘運(yùn)動(dòng)本身的潛能極限，無論是個(gè)人比賽還是團(tuán)體比賽，個(gè)體在訓(xùn)練中和賽場(chǎng)上，必須時(shí)刻想著提升自己的運(yùn)動(dòng)能力，即便是在注重團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽中，如足球、籃球、排球、接力賽跑等，團(tuán)體的競(jìng)爭(zhēng)力也是需要建立在每一個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮應(yīng)有水平和個(gè)人能力必須滿足比賽要求的基礎(chǔ)上。大家之所以沒有刻意強(qiáng)調(diào)比賽道德方面的問題，那是因?yàn)閹缀跛腥硕颊J(rèn)為，道德本就應(yīng)該被包括進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制中，這從大家對(duì)違反體育道德和比賽道德行為發(fā)生的態(tài)度上便能看出，如對(duì)足球裁判莫雷若的口誅筆伐（2002年世界杯意大利VS韓國比賽的主裁判）;對(duì)那些服用興奮劑的游泳運(yùn)動(dòng)員的懲罰。所以我們?cè)隗w育教學(xué)活動(dòng)中，需要借助一些典型的比賽案例向?qū)W生灌輸體育道德意識(shí)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)體育和從事體育活動(dòng)的過程中逐漸吸收“德”，認(rèn)識(shí)到“德”在體育活動(dòng)中的重要性。

（二）健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念有助于提升學(xué)生抗挫折的能力

在體育活動(dòng)中獲得獎(jiǎng)勵(lì)或在比賽中取得好成績(jī)，固然值得表揚(yáng)、夸獎(jiǎng)和稱贊，但這并不代表“失敗者”就一無是處。以“失敗是成功之母”為代表的老舊安撫方式只會(huì)在表面上幫助學(xué)生緩解失敗帶來的沮喪感和挫折感，但并沒有教給他們?cè)鯓游〗逃?xùn)。面對(duì)一次次失敗，即便是心理素質(zhì)再好的學(xué)生，自信心也會(huì)慢慢喪失。作為教育者，我們應(yīng)該教育學(xué)生調(diào)整好心態(tài)，學(xué)會(huì)站在另一種視角去看問題，看清事情的本質(zhì)。例如，這次比賽輸了，回去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提升自己薄弱的地方，爭(zhēng)取在下次比賽中表現(xiàn)得更好。這就是健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念，多去關(guān)注自己需要提升的地方，找到提升的方法，這樣即便受到更多次挫折，也不會(huì)因此遭受到嚴(yán)重打擊。

（三）健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念有助于督促我們建立和維護(hù)公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境

“己所不欲，勿施于人。”既然是自己不喜歡的事情，也不要強(qiáng)加給別人。關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)問題，偉大的奧林匹克精神就詮釋得很好，國際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》的“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”，也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。所以當(dāng)我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行體育道德教育時(shí)，必須將這種精神加入，無論學(xué)生是否對(duì)體育持有足夠的熱愛，這種思想是必須具備的。正所謂：競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，或因好勝之心過大，而不免有不正當(dāng)之舉動(dòng)，此最宜切戒者也。即使用不正當(dāng)之法，幸能勝人，而于道德已有礙矣。

作為眾多德育的平臺(tái)之一，在體育教學(xué)中滲透德育必須堅(jiān)持以體育教學(xué)為本，同時(shí)將體育中所涉及的道德元素凸顯出來，讓學(xué)生領(lǐng)悟和體會(huì)到“德育”與“育體”是分不開的;讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，體育道德是約束人們體育行為的有力武器。從當(dāng)前我國教育的發(fā)展趨勢(shì)來看，德育將會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)重要地位，所以作為教育者，我們要將它融入學(xué)生的體育能力中，使學(xué)生逐漸形成健康的體育觀念。

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