蹤紅

【摘 要】為繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的編排者以體現(xiàn)國(guó)家意志的文化傳承、遵循兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律、貫徹“雙線組元”的編排思路，編排了一個(gè)具有特點(diǎn)的文言文教學(xué)系統(tǒng)。教師進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，一要進(jìn)行有指導(dǎo)的重復(fù)朗讀，二要辨別古今文化理解文言文，三要指導(dǎo)學(xué)生熟練誦讀以鞏固所學(xué)，四要強(qiáng)化語(yǔ)言的思維訓(xùn)練。通過(guò)多角度、多形式的反復(fù)誦讀與文白互寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)編教材文言文的編排愿景，完成新時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材;文言文教學(xué);教學(xué)策略

文言文，是以先秦漢語(yǔ)為基礎(chǔ)寫(xiě)就的書(shū)面文，既包含先秦文章，也包括后世以同類語(yǔ)言方式創(chuàng)作的文章。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提到語(yǔ)文教學(xué)的總體目標(biāo)有：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”[1]6，“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。”[1]7現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了許多適合6～12歲學(xué)生閱讀的，內(nèi)容淺顯、篇幅短小、句式簡(jiǎn)潔的文言文，其數(shù)量是之前人教版的4倍，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)文言文教學(xué)的重視。探究統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材文言文的編排特點(diǎn)有助于教師把握各學(xué)段各類型文言文的教學(xué)價(jià)值，更好地設(shè)計(jì)與落實(shí)教學(xué)策略，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，找到通往中華民族精神家園的道路。

一、統(tǒng)編教材文言文編排特點(diǎn)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材執(zhí)行主編陳先云認(rèn)為：“‘文與‘道的統(tǒng)一，是語(yǔ)文教材編寫(xiě)秉持的一條重要原則。”[2]狹義地說(shuō)，陳先云的“文”指的是言語(yǔ)表現(xiàn)形式和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的基本點(diǎn)，屬于語(yǔ)文要素;“道”指篇目的思想內(nèi)容，體現(xiàn)的是文化和國(guó)家意志，屬于人文主題。統(tǒng)編教材文言文的編排正體現(xiàn)了“文”與“道”的統(tǒng)一，遵循兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，也符合國(guó)家對(duì)文化傳承的要求。

（一）體現(xiàn)國(guó)家意志的文化傳承

文言文是中華文化的重要組成部分。統(tǒng)編教材對(duì)文言文人文價(jià)值的重視表現(xiàn)在選文上，希望通過(guò)以文育人的方式實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

從內(nèi)容上看，統(tǒng)編教材的16篇（則）文言文選文覆蓋面廣，種類豐富，涉及經(jīng)、史、子、集各部，其中12篇為神話、寓言、歷史故事，蘊(yùn)含了中華民族的精神追求、生活方式和集體人格。從時(shí)間跨度來(lái)看，先秦的《列子》《論語(yǔ)》到清末的《少年中國(guó)說(shuō)》，橫跨兩千多年的歷史歲月。此外，幾乎每篇文言文都配有中國(guó)風(fēng)的插圖，有助于學(xué)生理解文意，培養(yǎng)傳統(tǒng)的審美取向。

（二）遵循兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律

其一，文章的編排遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。統(tǒng)編教材選擇的篇目大多是人所熟知的故事，做到了“先白后文”式的呈現(xiàn)，學(xué)生對(duì)內(nèi)容有一定的先期了解。筆者對(duì)執(zhí)教學(xué)校的246名小學(xué)三年級(jí)學(xué)生做了一項(xiàng)調(diào)查：12篇文言文故事你知道幾個(gè)？曾經(jīng)讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)5個(gè)以上故事的學(xué)生就有121名，約占學(xué)生總數(shù)的49.19。這說(shuō)明大多數(shù)適齡學(xué)生在正式學(xué)習(xí)文言文前已經(jīng)聽(tīng)過(guò)或閱讀過(guò)故事的白話文版本。當(dāng)耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事以文言的形式呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生自然會(huì)在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)。比如，為了讓學(xué)生掌握文言文高度凝煉的文字特點(diǎn)，《司馬光》的課后練習(xí)題就要求剛接觸文言文的學(xué)生交流“這篇課文的語(yǔ)言和其他課文有什么不同？”《守株待兔》一文后的“閱讀鏈接”部分還編排了白話文版《南轅北轍》作為補(bǔ)充內(nèi)容。另外，鑒于不同年齡的學(xué)生思維能力的差異，統(tǒng)編教材在低年級(jí)編排蒙學(xué)讀物和古代的名人名言，在中年級(jí)編排寓言、神話等故事，在高年級(jí)編排有教育意義的歷史名人故事和辯論故事。這些選文大多數(shù)都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，有鮮活的人物形象、曲折的故事情節(jié)、淺顯易懂的道理，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，降低了學(xué)習(xí)難度，還遵循了兒童思維能力的發(fā)展規(guī)律。

其二，練習(xí)題的設(shè)置遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。課文的第一道課后練習(xí)題一般都要求學(xué)生能正確流利地朗讀、背誦課文，強(qiáng)調(diào)從誦讀、表演讀等形式的朗讀中積累基本語(yǔ)感。接著，為了應(yīng)對(duì)難度的逐漸提升給出具體指導(dǎo)。如三年級(jí)和四年級(jí)上冊(cè)只要求學(xué)生借助注釋讀懂課文，用自己的話講講這個(gè)故事，四年級(jí)下冊(cè)則開(kāi)始要求學(xué)生“借助注釋，理解課文中每句話的意思”。四年級(jí)下冊(cè)的《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》以解釋加點(diǎn)字意思的方式引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞義;五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文猜加點(diǎn)字的意思;六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》《兩小兒辯日》在聯(lián)系上下文猜加點(diǎn)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求借助注釋想想每句話的意思，最終連起來(lái)說(shuō)故事的內(nèi)容。同時(shí)，幾乎每一篇文言文的課后練習(xí)題都以主問(wèn)題的形式，讓學(xué)生以已有經(jīng)驗(yàn)發(fā)表觀點(diǎn)。如《守株待兔》的課后練習(xí)題要求學(xué)生“借助注釋讀懂課文，說(shuō)說(shuō)那個(gè)農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)被宋國(guó)人笑話”指向?qū)υ⒀怨适滤沂镜览淼睦斫?《楊氏之子》《伯牙鼓琴》的主問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)人物的理解;《守株待兔》的另一道課后練習(xí)題則要求學(xué)生“讀讀‘閱讀鏈接，和同學(xué)交流：故事中的坐車(chē)人錯(cuò)在哪里？”這些“說(shuō)說(shuō)”“交流”都是緊扣文本的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用提出了更高的要求。

（三）貫徹“雙線組元”的編排思路

第一，選文體現(xiàn)了寬泛的人文主題。這些文言文主題寬泛，有讀書(shū)明智、家國(guó)情懷、偉大品格、科學(xué)精神、藝術(shù)之美、處世之道等。第二，體現(xiàn)了螺旋上升的語(yǔ)文要素。從三年級(jí)上冊(cè)的帶著問(wèn)題默讀理解文意，到六年級(jí)下冊(cè)體會(huì)用具體事例說(shuō)明觀點(diǎn)的方法，對(duì)學(xué)生的要求逐步提高。第三，人文主題與語(yǔ)文要素相融合。每一篇文言文都承擔(dān)著落實(shí)所處單元語(yǔ)文要素和詮釋人文主題的任務(wù)，是語(yǔ)文要素與人文主題相融合的載體?！秲尚恨q日》蘊(yùn)含著科學(xué)探索的光芒、思辨的色彩和實(shí)事求是的精神，旨在讓學(xué)生深切地感受要依據(jù)真實(shí)且具體的事例進(jìn)行客觀辯論，而不是“想當(dāng)然”地發(fā)表觀點(diǎn)。由此，本文“科學(xué)求真”的人文主題和“真實(shí)具體”的語(yǔ)文要素得以貫通一致。這是統(tǒng)編教材“雙線組元”編排思路在文言文編排中的體現(xiàn)。

二、統(tǒng)編教材文言文教學(xué)策略

文言文教學(xué)的主要思路，是通過(guò)辨別古今語(yǔ)言差別，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言的基本訓(xùn)練，講清字義、虛詞、句法和斷句。具體而言，一要讓學(xué)生在指導(dǎo)下反復(fù)朗讀，二要讓學(xué)生辨別古今語(yǔ)言和文化差異并理解文言的言語(yǔ)形式，三要通過(guò)熟練誦讀鞏固所學(xué)，四要強(qiáng)化語(yǔ)言的思維訓(xùn)練。

（一）注意指導(dǎo)，反復(fù)朗讀

有學(xué)者認(rèn)為：“在所有類型讀者的閱讀流暢性培養(yǎng)的方法中，強(qiáng)調(diào)教師反饋和指導(dǎo)的重復(fù)朗讀法效果最好。”[3]朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)也是最常用的方式，關(guān)鍵在于“有指導(dǎo)”和“反復(fù)”兩點(diǎn)，可分為“通讀—練讀—悟讀”三個(gè)層次。在教師的范讀、領(lǐng)讀下，學(xué)生反復(fù)朗讀相同句段，通讀整篇文言文，做到字音、節(jié)奏的準(zhǔn)確無(wú)誤。這種指導(dǎo)下的反復(fù)朗讀，要成為剛接觸文言文的三、四年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)常態(tài)。教師示范后，學(xué)生要在師生的反饋下與同伴練讀，熟悉文言的言語(yǔ)形式，把課文讀得連貫而流暢。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生要進(jìn)一步模仿教師，讀出韻味，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，加深對(duì)課文的感悟和理解。

如《司馬光》一文中的“一兒登甕”就可以讀得短促緊張，表情上兩眼圓睜，以突出形勢(shì)緊急;“持石擊甕破之”可以兩字一頓，聲音鏗鏘有力，突出司馬光思維敏捷、動(dòng)作迅速;“兒得活”可以搖頭晃腦地讀，聲調(diào)舒緩，表現(xiàn)險(xiǎn)情解除，結(jié)局圓滿。這樣的范讀，增強(qiáng)了故事的曲折感，激發(fā)了學(xué)生對(duì)情境的幻想。學(xué)生的悟讀并不拘泥于形式，可以創(chuàng)設(shè)情景對(duì)讀《自相矛盾》，可以打著拍子讀《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》，也可以搖頭晃腦地讀《守株待兔》。只要讀出滋味，讀出自己的體會(huì)即可。正如呂叔湘所言：“那念的人一面念的時(shí)候，一面他的思想感情就在活動(dòng)了，他就把作品里的妙處一面哼出來(lái)，一面哼進(jìn)去，不懂的人覺(jué)得可笑，事實(shí)上讀得很有滋味?！盵4]

（二）辨別古今，理解文言

文言文的閱讀教學(xué)，重點(diǎn)在于字義辨析，辨別古今表述差異，理解文意和背景文化，進(jìn)而能基本讀通尚未教學(xué)的其他文言文，為以后更高層次的文言文教學(xué)打下基礎(chǔ)。

1.理解文意

（1）猜測(cè)法

利用古今字詞相同或相似的特性，直接猜測(cè)含意。教師教導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文、組詞、拆詞等手段，猜測(cè)并記憶字詞的文言用法。如《書(shū)戴嵩畫(huà)?！贰案?dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的“耕”和“織”就可以通過(guò)組詞“耕種”“織布”讓學(xué)生快速理解。猜測(cè)法的使用，可以很好地樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自信。

（2）借助法

借助法就是借助工具書(shū)、文后注釋、生活經(jīng)驗(yàn)、插圖等理解文意。對(duì)于那些古今含義不同的字詞，教師要在教學(xué)中加以強(qiáng)調(diào)。如“耕當(dāng)問(wèn)奴”的“奴”不是“奴隸”，而是“農(nóng)民”;“今乃掉尾而斗”的“掉”不是“垂落”而是“搖擺”。統(tǒng)編教材中給出的注釋，是理解文意的關(guān)鍵，也是編者精心挑選出的文言義項(xiàng)，是學(xué)生重點(diǎn)辨別和積累的知識(shí)點(diǎn)。教師要訓(xùn)練學(xué)生熟練利用注釋疏通、理解文意，還要能以自己的理解轉(zhuǎn)述注釋內(nèi)容，使以注釋翻譯出來(lái)的句子通順流暢。

（3）不求甚解法

小學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)，一定程度上需要“不求甚解”，即不求字字落實(shí)、句句釋義。如“之”字在文言文中有著特殊功能，不同語(yǔ)境下指代不同事物，有時(shí)又作為虛詞使用。很多學(xué)生在實(shí)際閱讀中利用猜測(cè)法或借助法能理解《學(xué)弈》中大多數(shù)“之”的意思，卻說(shuō)不出“惟弈秋之為聽(tīng)”中“之”的準(zhǔn)確含義。但這并不影響學(xué)生對(duì)句意的理解，教師也沒(méi)有必要多費(fèi)口舌。學(xué)生應(yīng)該將更多的時(shí)間放在熟讀背誦、培養(yǎng)語(yǔ)感上，而不是糾纏一些不必要的細(xì)節(jié)。

2.理解文化

學(xué)生若想真正對(duì)文化有所理解、傳承，就需要對(duì)文本主題有所思考。如《伯牙鼓琴》所反映的知音文化就可以作為議題，讓學(xué)生積極交流討論：結(jié)合課后“資料袋”想一想，為什么伯牙會(huì)有“破琴絕弦”“不復(fù)鼓琴”的做法？然后再讓學(xué)生以自己的理解，帶著伯牙悲傷、遺憾和孤獨(dú)的心情，重新朗讀課文的最后一句話。最后再次討論：你是否贊同伯牙的做法，是否能提出更好的辦法？許多學(xué)生認(rèn)為，知音文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)后世影響甚廣，伯牙秉持對(duì)知音的珍惜和感謝，“終身不復(fù)鼓琴”的行為可以理解。但也有學(xué)生認(rèn)為，伯牙的行為不妥當(dāng)，可以發(fā)揮自己的長(zhǎng)處操練新曲，以新曲懷念知音。學(xué)生對(duì)伯牙的多元評(píng)價(jià)，其實(shí)就是知音文化的古今理解和傳承。

（三）熟練誦讀，鞏固所學(xué)

“童年是最有成效的學(xué)習(xí)時(shí)期，也是大腦和心智最容易接受新經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。”[5]為了熟悉文言文的言語(yǔ)表達(dá)形式、積累文言知識(shí)、培養(yǎng)文言語(yǔ)感，學(xué)生不僅要能背，還要背得流利。有的學(xué)生背得磕磕巴巴，就認(rèn)為自己能背了，不愿意再反復(fù)誦讀。這時(shí)教師要注意鞏固，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)層次和文章要點(diǎn)反復(fù)背誦。如《兩小兒辯日》可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“孔子見(jiàn)兩小兒—兩小兒辯日—孔子不能決—兩小兒笑”的順序熟讀背誦。由于學(xué)生易混淆兩小兒的觀點(diǎn)和理由，教師可指點(diǎn)學(xué)生記住第一個(gè)小兒主張“日中時(shí)遠(yuǎn)”，理由是“遠(yuǎn)者小而近者大”;第二個(gè)小兒主張“日中時(shí)近”，理由是“近者熱而遠(yuǎn)者涼”。教師還要指出一些需注意的語(yǔ)言變化，如“日始出時(shí)”只出現(xiàn)一次，余下全為“日初出”?！把芯勘砻鳎瑢W(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好;超過(guò)150[XC百分號(hào).TIF]時(shí)，效果并不遞增，很可能引起厭倦、疲勞等而成為無(wú)效勞動(dòng)。”[6]所以如果一個(gè)學(xué)生讀了10遍剛好會(huì)背，那就再讀5遍。只有當(dāng)背誦超出背得正確、流利的低層次要求，向感悟文本和理解情感的高層次追求，學(xué)生才能得其聲、得其形、得其義，咀嚼到文言文的真正滋味。

（四）強(qiáng)化語(yǔ)言的思維訓(xùn)練

“語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼?！盵7]統(tǒng)編教材中的文言文都是古人智慧的結(jié)晶，是古人運(yùn)用古漢語(yǔ)進(jìn)行思考后固化下的經(jīng)典，更是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言和思維的有效載體。教師可以從以下三個(gè)方面強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言的思維訓(xùn)練。

1.“三講”故事，訓(xùn)練語(yǔ)言思維

統(tǒng)編教材中的文言文大多是故事。教師可以讓學(xué)生在流利朗讀課文的基礎(chǔ)上，按照事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果概述故事。然后對(duì)故事中的時(shí)間、地點(diǎn)，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等進(jìn)行合理的想象，嘗試將故事講得完整而生動(dòng)。最后以故事中主人公的立場(chǎng)，把發(fā)生在“自己”身上的事，講給學(xué)習(xí)伙伴聽(tīng)。通過(guò)“三講”故事，學(xué)生逐漸從歸納故事梗概的淺層次，向合理想象、體驗(yàn)情感的深層次理解發(fā)展，其語(yǔ)言思維因此得到訓(xùn)練。

2.摹仿文言，感受思維方式

類比、比喻、重言是統(tǒng)編教材所選文言文高頻使用的說(shuō)理方式，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)思維模式。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多摹仿文言表達(dá)句式進(jìn)行造句，熟悉傳統(tǒng)的思維模式。如《書(shū)戴嵩畫(huà)?！吩谥v完故事后，通過(guò)引用古話表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。教師可以先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這兩句話的意思，然后進(jìn)行仿寫(xiě)：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)（ ），（ ）當(dāng)問(wèn)（ ）?！庇袑W(xué)生寫(xiě)出了“畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)牧童”“食當(dāng)問(wèn)庖”“病當(dāng)問(wèn)醫(yī)”“學(xué)當(dāng)問(wèn)師”。不論學(xué)生摹仿得是否恰當(dāng)，都能達(dá)到了解文言語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝煉的語(yǔ)言特點(diǎn)和訓(xùn)練傳統(tǒng)思維的目的。

3.文白互寫(xiě)，發(fā)展文言思維

文言文的詞句之間有內(nèi)在的句法結(jié)構(gòu)聯(lián)系，學(xué)生既要分析文中的邏輯關(guān)系，也要調(diào)動(dòng)寫(xiě)作思維，思考作者如何運(yùn)用文言說(shuō)明事理。教師可以安排學(xué)生以文白互寫(xiě)的方式發(fā)展寫(xiě)作思維。如教學(xué)《司馬光》時(shí)可以提問(wèn)：“群兒戲于庭”是怎樣的一幅場(chǎng)景？然后讓學(xué)生用白話文將自己的想象寫(xiě)出來(lái)。教學(xué)《守株待兔》時(shí)，可以提問(wèn)：“因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔”一句中農(nóng)夫是怎么想，又是怎么做的？你怎么評(píng)價(jià)他？請(qǐng)你緊扣原句展開(kāi)合理想象后，用白話文寫(xiě)出自己的想法。教師還可以嘗試讓學(xué)生創(chuàng)編文言句。如《守株待兔》的開(kāi)頭是：“宋人有耕者。田中有株。”學(xué)生觀察自己所處的教室，創(chuàng)寫(xiě)“（ ）人有（ ）者，（ ）中有（ ）?！彪S著年級(jí)的升高和文白互寫(xiě)的持續(xù)訓(xùn)練，也有學(xué)生能把短小的白話文創(chuàng)編成近乎完美的文言文。這樣的文白互寫(xiě)，超出一般文白翻譯的基本追求，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，也發(fā)展了文言思維。

綜上所述，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文題材廣泛、內(nèi)容豐富、類型眾多，是中華文化的載體。統(tǒng)編教材的編排方式充分考量了兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以文化滋養(yǎng)兒童，著力提高學(xué)生文言文閱讀能力，注意語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要正確把握各學(xué)年段、各類型文言文的教學(xué)價(jià)值和取向，引導(dǎo)學(xué)生在有指導(dǎo)的重復(fù)朗讀中，辨別古今文意和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，在不拘一格的讀寫(xiě)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言思維，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

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（責(zé)任編輯：朱曉燦）