毛克彥

摘 要：中華武術(shù)是我國(guó)漫漫歷史文化長(zhǎng)河中一個(gè)特別的客體，它以自己特有的文化底蘊(yùn)屹立于民族傳統(tǒng)體育文化的森林當(dāng)中，并扎根于在中國(guó)這塊文化沃土之上。本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法等研究方法，以武術(shù)套路表演中的藝術(shù)特征為主要研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查和研究，研究目的是根據(jù)武術(shù)表演所蘊(yùn)含的藝術(shù)特性，分析武術(shù)表演所構(gòu)成的藝術(shù)元素有哪些以及如何與現(xiàn)代藝術(shù)相配合。得出的結(jié)論是，若想探究出競(jìng)技武術(shù)套路中特有的文化藝術(shù)特性，我們必須要從藝術(shù)審美欣賞的角度來(lái)研究，并且還能看到與現(xiàn)代藝術(shù)相配合對(duì)武術(shù)套路表演形成與發(fā)展的深刻影響。

關(guān)鍵詞：武術(shù)表演; 藝術(shù)審美; 表演審美效果

中圖分類號(hào)：G851.3? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）5-193-001

武術(shù)套路表演之所以能夠被認(rèn)為是一項(xiàng)具有民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)表演項(xiàng)目，這與武術(shù)套路中所展示的動(dòng)作所蘊(yùn)含的審美意境、審美文化觀念是密不可分的。武術(shù)套路中的“內(nèi)外兼修”之審美意境和“整體意識(shí)”的精神意境以及“天人合一”的哲學(xué)意境，再加之武術(shù)套路中體現(xiàn)著的陰陽(yáng)辯證觀、整體觀等眾多傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這些都為中國(guó)武術(shù)套路表演得以進(jìn)入藝術(shù)殿堂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)榈簿邆渌囆g(shù)特征的項(xiàng)目，在創(chuàng)編過程中一定是包含了審美欣賞性在內(nèi)的。而武術(shù)套路表演動(dòng)作中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意境以及審美文化觀，為武術(shù)表演者創(chuàng)作各類套路的提供了重要的先決條件。本文對(duì)武術(shù)套路表演這一項(xiàng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，以期為創(chuàng)編者更好的編排武術(shù)套路表演提供可具有參考價(jià)值的理論依據(jù)。

1.武術(shù)表演

表演藝術(shù)是通過人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。早期的武術(shù)是人類在大自然環(huán)境中為生存而習(xí)得的技擊搏斗，到現(xiàn)今人們用于強(qiáng)身健體、競(jìng)技比賽、國(guó)際交流及各種可用于任何場(chǎng)合的套路表演。而經(jīng)過專業(yè)編排的武術(shù)動(dòng)作體現(xiàn)了藝術(shù)的審美意識(shí)，這與人類社會(huì)實(shí)際所獲得的體驗(yàn)及再創(chuàng)作是分不開的。

2.藝術(shù)審美

如果從原始藝術(shù)算起，人類的藝術(shù)活動(dòng)已有數(shù)萬(wàn)年歷史，可以說(shuō)人類的藝術(shù)史同人類的文化史一樣古老。然而，藝術(shù)作為一門正式學(xué)科出現(xiàn)，是十九世紀(jì)末才逐漸形成的。物質(zhì)生活勞動(dòng)是藝術(shù)起源的根本原因，但藝術(shù)的產(chǎn)生不能簡(jiǎn)單地完全歸結(jié)于勞動(dòng)，藝術(shù)是人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由實(shí)用過渡到審美的再生產(chǎn)，這與人類社會(huì)實(shí)際所獲得的體驗(yàn)及再創(chuàng)作是分不開的。人類把審美意識(shí)“物質(zhì)化”使之進(jìn)化為可供他人欣賞的藝術(shù)作品，而“物質(zhì)化”藝術(shù)促使人們?cè)诓煌幕I(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)交流，更促進(jìn)不同地域人們的精神關(guān)系。此外，特殊的物質(zhì)材料及手段的使用，使人類文化審美意識(shí)得到更好的傳承。

3.武術(shù)表演的審美文化觀

藝術(shù)是人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由實(shí)用過渡到審美的再生產(chǎn)。如人類早期在大自然環(huán)境中為生存而習(xí)得的武術(shù)技擊搏斗動(dòng)作，到現(xiàn)今武術(shù)被人們用于強(qiáng)身健體、競(jìng)技比賽、國(guó)際交流以及可用于各種場(chǎng)合的套路表演。武術(shù)動(dòng)作集中體現(xiàn)了藝術(shù)的審美意識(shí)，這與人類社會(huì)實(shí)際所獲得的體驗(yàn)及再創(chuàng)作是分不開的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類審美意識(shí)物質(zhì)形式化的體現(xiàn)，任何藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)與物質(zhì)材料。例如武術(shù)表演可運(yùn)用服裝的彩色線條、燈光的璀璨奪目來(lái)增強(qiáng)視覺上的效果，運(yùn)用不同類型音樂所具有的激動(dòng)人心抑或是催人落淚的聽覺效果，利用編排具有武術(shù)精神及藝術(shù)意涵的肢體動(dòng)作，使得武術(shù)不再是簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作重復(fù)。這些都是人類把審美意識(shí)“物質(zhì)化”的體現(xiàn)，使之進(jìn)化為可供他人欣賞的藝術(shù)作品，而“物質(zhì)化”藝術(shù)促使人們?cè)诓煌幕I(lǐng)域的人進(jìn)行藝術(shù)交流，更促進(jìn)不同地域人們的精神關(guān)系。此外，特殊的物質(zhì)材料及手段的使用，使人類文化審美意識(shí)得到更好的傳承。

4.武術(shù)表演動(dòng)作編排的藝術(shù)審美效果

藝術(shù)具有形象性，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，武術(shù)套路表演亦不例外，都體現(xiàn)了一定的思想感情，是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，表演及其編排、創(chuàng)作也是他人思想與人格的另一種變現(xiàn)形式。藝術(shù)具有主體性，藝術(shù)要用具體的的“形象”來(lái)反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想感情，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。如同武術(shù)表演者編排武術(shù)套路動(dòng)作時(shí)，動(dòng)作的排序并不是雜亂無(wú)章的，我們必須講究動(dòng)作編排的結(jié)構(gòu)，而動(dòng)作編排結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在套路動(dòng)作中的連貫性與完整性，以及動(dòng)作布局之上。如編排表演套路中的長(zhǎng)拳項(xiàng)目，它的動(dòng)作特點(diǎn)是舒展大方，起落有序;南拳動(dòng)作特點(diǎn)是拓肩團(tuán)甲，步不穩(wěn)拳不發(fā);而太極拳動(dòng)作特點(diǎn)是虛靈頂勁、剛?cè)嵯酀?jì)等，以及在編排套路中還需追求動(dòng)作的輕重緩急，舒張有度與整體動(dòng)作手、眼、身法、步之間與音樂的配合等藝術(shù)表現(xiàn)性。而與音樂的配合就是要利用音樂有組織的音調(diào)來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象，音樂也是支撐起一場(chǎng)武術(shù)表演的重要元素。編排不同的套路動(dòng)作就必須嚴(yán)格遵守不同類型武術(shù)套路的動(dòng)作特點(diǎn)，在創(chuàng)新動(dòng)作與編排套路中加以體現(xiàn)。

5.武術(shù)表演所帶來(lái)的感官體驗(yàn)

觀眾欣賞武術(shù)表演作品時(shí)，并不是被動(dòng)或消極的，從心理上看，這是一種比較復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的過程。在觀眾欣賞武術(shù)表演過程中，觀眾會(huì)受到情感、聯(lián)想、理解、感知、想象等諸多因素的影響，形成自己獨(dú)特的見解，從而對(duì)武術(shù)表演作品進(jìn)行聯(lián)想及加工改造，進(jìn)行再評(píng)價(jià)，使得武術(shù)表演作品在另一方面得到欣賞者的補(bǔ)充，而實(shí)現(xiàn)了豐富藝術(shù)作品的審美價(jià)值。主體性作為藝術(shù)的一個(gè)基本特征，它是貫穿藝術(shù)活動(dòng)的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)作品以及藝術(shù)欣賞，意味著創(chuàng)作性與再生性。武術(shù)表演作品的創(chuàng)作到完成，從被欣賞到再評(píng)價(jià)，我們可以看出，觀眾與武術(shù)表演作品之間是一種相互作用的關(guān)系。一方面，武術(shù)表演作品牽引著觀眾到達(dá)該作品的精神領(lǐng)域;另一方面，觀眾在欣賞武術(shù)表演時(shí)會(huì)隨之注入感情、體會(huì)、感悟，使作品被二次加工創(chuàng)作再評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)而言之，本質(zhì)上，藝術(shù)欣賞就是被審美以及二次創(chuàng)作的過程，這種固有的特性，使觀眾實(shí)際得到的藝術(shù)體會(huì)和創(chuàng)作者的意圖是具有相當(dāng)大差距的。

6.建議

（1）武術(shù)表演不能只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作重復(fù)，“表演”需要體現(xiàn)組合動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，感染力以及動(dòng)作編排必須與舞臺(tái)、燈光、音樂、器械、服裝相協(xié)調(diào)配合，這些重要元素都是相輔相成的。

（2）武術(shù)表演需要?jiǎng)?chuàng)新編排，需要發(fā)掘并展現(xiàn)所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素再與現(xiàn)代高科技相融合。

（3）我們?cè)谔岣呶湫g(shù)素養(yǎng)及表演各方面的能力時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作水平及其文化也要進(jìn)一步學(xué)習(xí)并且與武術(shù)表演相融合。

（4）如有機(jī)會(huì)要盡可能地多參加表演以及編排表演，實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中進(jìn)步。