張建華

摘 要 自媒體人的身份認(rèn)同過程是語言—心理—身份—社會認(rèn)知的循環(huán)發(fā)展過程。自我身份認(rèn)同呈現(xiàn)出自媒體人身份的不穩(wěn)定和去中心化特征，社會身份認(rèn)同的差異揭示出網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)配置的不均衡性。

關(guān)鍵詞 身份認(rèn)同；自媒體人；自我認(rèn)同；社會認(rèn)同

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）04-0077-03

2002年Dan Gillmor的專著We the Media： Grassroots Journalism by the People，for the People首次將自媒體這一新生概念引入人們的視野。2003年S.Bowman & C.Willis將自媒體具體明確為“新聞媒體3.0”，是“普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑”。自媒體將信息的傳播方式由傳統(tǒng)的一對多轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬Χ?，呈現(xiàn)出網(wǎng)狀互播的傳播形態(tài)，信息傳遞更加高速化、平等化、多源化、自主化，互動更加及時有效[1]。近20年來自媒體隨著信息技術(shù)的飛速提升而成為9億網(wǎng)民獲取信息、展示自我、表達(dá)自我的重要渠道，“自媒體人”逐漸形成并成長為不可忽視的一個社會群體。

1 相關(guān)研究梳理

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，身份及其認(rèn)同不僅是現(xiàn)代社會學(xué)或社會心理學(xué)中最為流行的術(shù)語之一，而且是哲學(xué)、心理學(xué)（社會心理學(xué)）及歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等諸多文化研究領(lǐng)域中一個持續(xù)的關(guān)注點，自20世紀(jì)90年代，身份成為文化研究中的一個核心概念。身份認(rèn)同研究興起于20世紀(jì)60年代，國內(nèi)與國外研究發(fā)展進(jìn)程基本一致，主要集中在社會學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，研究內(nèi)容涉及個體身份和社會身份認(rèn)同、種族身份認(rèn)同、職業(yè)身份認(rèn)同和角色身份認(rèn)同。具有代表性的研究有身份認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與測量[2]、身份認(rèn)同的影響因素[3]、身份認(rèn)同與行為取向關(guān)系[4]等。但是此類研究學(xué)科界限分明，缺少跨學(xué)科的綜合性研究。

從研究領(lǐng)域看，在目前的學(xué)術(shù)研究中身份認(rèn)同主要集中在新聞傳播和社會政治領(lǐng)域內(nèi)，語言學(xué)領(lǐng)域的身份分析以語言哲學(xué)視角為主。語言哲學(xué)視域下的身份認(rèn)同主要集中在主體形式方面。身份具有三種主體形式：啟蒙主體、社會學(xué)主體和后現(xiàn)代主體。啟蒙主體的身份研究以笛卡爾、康德等啟蒙思想家為主要代表。他們認(rèn)為，人是具有中心的、統(tǒng)一的主體，“自我”的本質(zhì)就是一個人的“身份”。這一時期對于身份的認(rèn)知在很大程度上仍限于一種哲學(xué)上的形而上思考。社會學(xué)主體研究起于17世紀(jì)，identity和個人身份聯(lián)系起來，指具有完全中心的、統(tǒng)一的個體，個體的本質(zhì)就是身份。和此相對，identification一詞可被看成是身份形成、認(rèn)同的討程。隨著現(xiàn)代社會學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域的形成與發(fā)展，圍繞著身份及其認(rèn)同形成了諸多理論。影響最大的莫過于以微觀社會學(xué)為根基的身份認(rèn)同理論和以心理學(xué)為根基的社會身份認(rèn)同理論。學(xué)者們認(rèn)為身份是在自我與他人的交往互動中建構(gòu)的，是“通過主體與‘有意義的他者的結(jié)構(gòu)性關(guān)系體現(xiàn)出來的。后現(xiàn)代主體觀是在20世紀(jì)60年代后期隨著美國黑人和婦女因為種族歧視和性別歧視而爭取公民權(quán)利的運動提出來的。后現(xiàn)代主體則沒了固定的本質(zhì)的或永久性的身份，主體在不同的時候擁有不同的身份，身份不再是圍繞著“完整自我”的統(tǒng)一，產(chǎn)生了“去中心的（deccentralized）”“非穩(wěn)定化（destablization）”的特征。新社會運動的興起，挑戰(zhàn)了階級作為‘主身份的統(tǒng)治地位[5]。

“自媒體人”在學(xué)術(shù)領(lǐng)域沒有統(tǒng)一的稱謂形式。在自媒體載體上生產(chǎn)或傳播以博文或個性留言等為代表的各類自媒體文本的社會個體或群體，大多泛稱為自媒體人。以自媒體使用群體為明確研究目標(biāo)的成果較少，主要出現(xiàn)在傳播學(xué)視角下自媒體傳播范式、特征、對傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)以及對政治經(jīng)濟社會影響等相關(guān)研究中[6]。以“自媒體人”為研究對象的成果出現(xiàn)于2014年，主要關(guān)注群體身份的商業(yè)化現(xiàn)象[7]。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞環(huán)境下的身份研究主要集中在傳統(tǒng)媒體人的身份困惑和大眾的媒介身份爭議兩個方面，從宏觀視角探討了網(wǎng)絡(luò)空間、群體認(rèn)同和社會認(rèn)同的關(guān)系[8]。目前針對自媒體文本話語者個人和群體身份認(rèn)同的研究較少，研究方法較為單一，定性研究明顯多于定量研究，批評話語視角下，尤其是認(rèn)知批評取向的自媒體人身份認(rèn)同的專題性研究尚屬空白。

2 研究設(shè)計

本研究以Chilton認(rèn)知話語分析的“指代空間理論（deictic space theory）”和Taylor的“認(rèn)知范疇和心理原型效應(yīng)（stereotype theory）”為理論基礎(chǔ)。Chilton提出從幾何角度研究認(rèn)知空間概念，即某些語言表達(dá)方法或詞語被置于說話者時空關(guān)系之中，它們的指代關(guān)系與說話者的立場、觀念以及對可能出現(xiàn)的或想象的或與事實相反的世界的見解都緊密相關(guān)聯(lián)，都可以通過幾何關(guān)系統(tǒng)一起來。人類對周圍世界的認(rèn)知始于范疇化，認(rèn)知活動所獲得的意義是范疇化的過程和結(jié)果。范疇化是圍繞原型范疇，通過隱喻、轉(zhuǎn)喻、“家族相似性”與語義范疇擴展等重要認(rèn)知方式和手段展開的。語言結(jié)構(gòu)和人類認(rèn)知的概念結(jié)構(gòu)一樣具有原型效應(yīng)[9]。

在上述兩個理論的指導(dǎo)下，本研究以博客、微博、微信、QQ空間、MSN文本為主要語料域，采用系統(tǒng)抽樣和隨機抽樣方式獲取語料，建立個人文本語料庫、群體文本語料庫和重大突發(fā)性社會事件網(wǎng)絡(luò)表達(dá)語料庫（針對2010年以來國內(nèi)重大突發(fā)性社會事件）。對創(chuàng)建的文本語料庫進(jìn)行多模態(tài)特征、話題、指示語、話輪等的話語標(biāo)記，分析重點在于語料庫文本呈現(xiàn)的語言結(jié)構(gòu)和篇章連貫的構(gòu)式特征。語言結(jié)構(gòu)包括主述位結(jié)構(gòu)、情態(tài)結(jié)構(gòu)、各類補語功能成分，篇章連貫方式則從顯現(xiàn)語言銜接和隱性邏輯銜接兩個方面進(jìn)行。從這些構(gòu)式的形成和相互關(guān)聯(lián)，分析其以核心意義為原型的構(gòu)式網(wǎng)絡(luò)，或通過“家族相似性”形成的構(gòu)式鏈。即從話語標(biāo)記語的時空認(rèn)知聚類符號表征過濾出語言結(jié)構(gòu)和篇章連貫方式的時空認(rèn)知聚類性特征，分析語言結(jié)構(gòu)和篇章連貫的意義指稱對應(yīng)于話語者在時間、情態(tài)和前景背景三個層面的心理指向和心理凸顯，推導(dǎo)從語篇文本符號到認(rèn)知心理符號的實現(xiàn)過程和從認(rèn)知心理符號到語篇文本符號的生成過程，探討自媒體文本所蘊含的話語者在互聯(lián)網(wǎng)交際語境下如何對自身和所處群體進(jìn)行界定和表達(dá)對社會的要求。同時，從語言符號與心理認(rèn)知符號和社會符號三者轉(zhuǎn)變視角分析心理—語言—身份—社會認(rèn)知的循環(huán)發(fā)展過程，力圖為認(rèn)知語言學(xué)和批評話語分析的“社會轉(zhuǎn)向”提供研究視角。

3 研究發(fā)現(xiàn)

自媒體人身份認(rèn)同的研究具體包含自我認(rèn)同和社會認(rèn)同兩個方面，下面從三個主體視角（自媒體人個體、以主流媒體為代表的社會主體、二者的交叉層面）、四個層面（自媒體人個體身份的自我認(rèn)同、自媒體人群體身份的自我認(rèn)同、自媒體人社會身份的自我認(rèn)同、主流媒體對自媒體人社會身份的認(rèn)同）進(jìn)行分述。

3.1 自媒體人個體身份的自我認(rèn)同

通過對個人文本語料庫中多模態(tài)特征、話題、指示語、話輪等話語成分進(jìn)行標(biāo)記、分類整理后發(fā)現(xiàn)自媒體文本話語中人稱指示的自我中心屬性凸顯，時間、地點和篇章指示表達(dá)呈現(xiàn)“偽即時”特征，在同一自媒體范疇內(nèi)話語的社會指示特征消失。在自媒體文本產(chǎn)生過程中，話語者的角色定位是受傳遞的信息與所負(fù)責(zé)任的大小程度和個人意愿參與程度的大小所制約的。由于文本虛擬空間的存在方式和信息真實性的不穩(wěn)定，致使自媒體人對交際對象的角色及角色關(guān)系認(rèn)知，從而導(dǎo)致各類文本符號聚類特征顯示自媒體人身份具備“后現(xiàn)代”及“去中心化”特征。這種自媒體文本的語言形式特征明確其產(chǎn)出者（即自媒體人）具備虛擬社交空間“話語者”的身份特征：非穩(wěn)定的、不以話語者社會角色為定位基礎(chǔ)。即自媒體人通過在自媒體上發(fā)布的文本對自我進(jìn)行身份界定，同時劃定“我”和“他人”的界線。自媒體交際語境的虛擬性和真實缺失性直接導(dǎo)致文本層面上自媒體人不穩(wěn)定的身份以“真我”和“偽我”兩種形式呈現(xiàn)，“我是誰”的“真”與“偽”取決于自媒體人交際即時心理認(rèn)知活動，并且在很大程度上從文本選用語言項的情感意義和態(tài)度評價等方面判別出自媒體人即時性的心理指向和心理凸顯特征。

3.2 自媒體人群體身份的自我認(rèn)同

在自媒體文本中，“他者”是形成話語主體“我”的另一外顯身份。通過分析群體文本語料庫中的各類微信群、QQ群的名稱話語形態(tài)和話語主題等具體話語表征進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其語言構(gòu)式具備“家族相似性”特征，語言符號和構(gòu)式聚類特征是自媒體人個體和群體心理認(rèn)同的范疇原型和社會性質(zhì)的外顯方式。同一性和獨特性是“圈兒”的識別標(biāo)準(zhǔn)，也是各群體之間和諧共存的基礎(chǔ)。在對群體身份進(jìn)行自我認(rèn)同的過程中在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交空間內(nèi)是否為“某圈”的一分子取決于自媒體人某特定交際目的驅(qū)動下心理需求的顯現(xiàn)。從認(rèn)同過程來看，這種顯現(xiàn)或主動或被動，以“點”—“點”—“點”的鏈狀或“點”—“面”的輻射形式，自媒體人對自己“群成員”或“圈兒內(nèi)份子”的身份進(jìn)行認(rèn)可或接受。

3.3 自媒體人社會身份的自我認(rèn)同

通過分析2010年以來國內(nèi)重大突發(fā)性社會事件文本語料庫發(fā)現(xiàn)，自媒體人對于重大社會事件和突發(fā)性事件的語言表達(dá)具備鮮明的信息網(wǎng)絡(luò)傳播行為特征，即作為社會成員對社會事件的產(chǎn)生、發(fā)展或后續(xù)過程進(jìn)行積極記錄、描述或評價。在這過程中自媒體人彰顯出的是參與者而不是旁觀者的社會主體身份。這種傳播行為特征超越了自媒體人自身原有的社會身份地位與歸屬、突破了群體或集體邊界，從社會的一般原則、普遍意志和共同價值去表達(dá)自己、有強烈價值要求和明確價值取向，表達(dá)出的是自媒體人對自身社會主體身份的心理訴求。

3.4 主流媒體對自媒體人社會身份的認(rèn)同

通過對比分析2010年以來國內(nèi)重大突發(fā)性社會事件文本語料庫文中主流媒體和自媒體文本對相同重大社會事件、突發(fā)性事件的網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)可以發(fā)現(xiàn)，二者在時效性、準(zhǔn)確性、真實性和持續(xù)性等方面存在顯著差異性。從網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主體、表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)、表達(dá)的深層權(quán)力要素、表達(dá)的現(xiàn)實控制環(huán)境等方面進(jìn)行對比匹配不難看出，自媒體文本話語者與主流媒體的對抗性身份[10]。即使處于“信息無邊界”的網(wǎng)絡(luò)空間，在輿情掌控方面主流媒體穩(wěn)居社會主體地位，而自媒體人則處于“他者”身份和“邊緣化”地位。

從自媒體人自身社會主體身份的心理訴求和主流媒體傳統(tǒng)社會主體地位的穩(wěn)固可以看出，對自媒體人社會身份的認(rèn)同存在認(rèn)知差異，自媒體人以“信息主體”定義自己的社會身份，主流媒體認(rèn)知確認(rèn)的是自媒體人“信息受眾”的社會身份。二者對社會主體的身份認(rèn)知分歧歸因于網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)分配與協(xié)調(diào)的認(rèn)知差異。虛擬的無障礙無門檻的網(wǎng)絡(luò)空間賦予話語者“我”主體身份的“權(quán)利（right）”和賦予話語者“他者”身份的“權(quán)力（power）”：權(quán)利使之在虛擬空間平等地表達(dá)自我，而權(quán)力引發(fā)虛擬空間言語互動的差異性[11]?，F(xiàn)實社會中的主體身份仍然是決定虛擬空間信息流量和輿情走向的關(guān)鍵因素。

綜合來看，自媒體人的身份認(rèn)同過程是一個由語言—心理—身份—社會認(rèn)知構(gòu)成的循環(huán)發(fā)展過程。在個人身份和群體身份的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同過程中，自媒體人身份呈現(xiàn)“不穩(wěn)定性”、“可變性”和“現(xiàn)實與虛擬的矛盾性。”

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