湯芬

摘要：隨著時(shí)代的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施不斷引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，民族文化帶來的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)方法

引言：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對(duì)于我們自己歷史的善待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到了前所未有的高度重視，為此我國(guó)政府還將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，這一切都是值得讓人欣慰與鼓舞的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

國(guó)家在對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的態(tài)度是十分嚴(yán)肅的，因此為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了許多相關(guān)政策。我國(guó)的地域廣大，所涉及的民族文化眾多，從古至今留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是數(shù)不勝數(shù)，這都是代表了我國(guó)上下五千年的輝煌歷史。如今，肩負(fù)著時(shí)代的重任，各地對(duì)待各自的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分莊重的。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也在全力宣傳其珍貴性，在宣傳建設(shè)方面引來了不少社會(huì)群眾的關(guān)注，在選擇傳承人方面也是面向社會(huì)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也在不斷將我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳到世界各地，讓世界的人民能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的意義。我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施上也在不斷的創(chuàng)新，將現(xiàn)代化技術(shù)也是不斷的融入保護(hù)措施里面，但是依舊存在著某些問題，下文將研究我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所面臨的困境以及問題。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

現(xiàn)代社會(huì)中我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的的問題包括傳統(tǒng)文化技藝與現(xiàn)代文化的結(jié)合上存在著相悖的問題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息上有著不完整的問題、在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和宣傳兩方面中存在問題。我國(guó)傳統(tǒng)的文化技藝有著悠久的歷史，記錄著我國(guó)的技藝歷史，但是時(shí)代在不斷的變化，在傳統(tǒng)手工技藝上也在不斷的跟著時(shí)代創(chuàng)新，在傳統(tǒng)手工技藝方面如果想要一成不變的去和現(xiàn)代手工技藝上結(jié)合，理論和實(shí)踐上都存在著問題，這對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化手藝思想上也有著相關(guān)問題，到底是完整的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化還是要適應(yīng)時(shí)代的變遷而做出改變這個(gè)問題值得去深思。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息上也有著些許問題，非物質(zhì)也就是思想上、手藝上、技巧上的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在信息的儲(chǔ)備上與物質(zhì)傳統(tǒng)文化相比較也有著很大的差異。非物質(zhì)文化遺傳在信息的存儲(chǔ)上主要以音頻為主文字為輔，但是各地在存儲(chǔ)信息的時(shí)候時(shí)常會(huì)出現(xiàn)信息丟失、音頻不完整、文字不符合等相關(guān)問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和宣傳兩個(gè)方面中時(shí)常不能夠平衡他們的關(guān)系。傳承人在傳承中國(guó)傳統(tǒng)技藝的時(shí)候如果不能引起社會(huì)的關(guān)注，那么他們就會(huì)另謀生路，從而放棄傳承文化，這對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常不利的，但是如果過度宣傳，難免社會(huì)中就會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜的人去惡搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這都是宣傳與傳承不能平衡所造成的問題。

三、現(xiàn)代信息技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

對(duì)于以上在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所存在的問題，跟隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新就可以在一定程度上解決這些問題。例如：在存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息時(shí)，就可以利用現(xiàn)代化信息技術(shù)將其進(jìn)行分類保存，在信息時(shí)代中保存音頻、文字也是非常容易的，也不用擔(dān)心信息不完整、丟失等問題。在宣傳方面也可以進(jìn)行信息化宣傳，通過大數(shù)據(jù)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣既不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)技藝造成失傳的問題，也可以讓傳承人繼續(xù)謀生，當(dāng)然也可以解決許多魚龍混雜的人員。在傳承的過程中，可以通過各類圖片、視頻以及文字傳輸?shù)绞澜绺鞯?，這是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一舉兩得的措施。非遺是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。

四、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。總之，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)過程中，加強(qiáng)立法建設(shè)是保護(hù)的首要工作。在立法過程中要深入調(diào)研傳承人存在的傳與承等問題，從國(guó)家到地方制定符合實(shí)際情況的法律和規(guī)章，促進(jìn)“非遺”保護(hù)工作的有效開展。

參考文獻(xiàn)

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