摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在部編版初中語文教材中最集中的體現莫過于古詩文。然而，當前初中語文古詩文教學模式對提高學生審美能力、賞析能力，形成系統(tǒng)知識的作用有限。在信息時代，我們將跨媒介閱讀與初中古詩文教學相結合，將古詩文多元化分類，進行“主題式”群文閱讀，再有效利用多媒介與網絡資源，激發(fā)學生學習古詩文興趣，提高學生的審美能力與賞析能力，構建古詩文知識系統(tǒng)，充實初中古詩文教學研究，為語文學科基礎課程與教學改革提供更具價值的參考。

關鍵詞：“主題式”群文閱讀；課程標準；閱讀對話；跨媒介

部編初中語文教材中所選的古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最集中的體現，它包含著古人的才情與智慧，閃耀著民族的精神與文化底蘊，但這些智慧與內涵緊緊包裹在以往的單篇閱讀教學模式以及應試教育下偏功利的教育之中。單篇古詩文教學模式無法滿足現代學生對于審美能力提高、知識系統(tǒng)形成的更高要求，更無法為高中語文古詩賞析及大篇幅課外文言文閱讀奠定基礎，也在無意間消磨了學生對于古詩文學習的興趣。而“主題式”群文閱讀結合信息時代的各種媒介進行跨媒介閱讀，創(chuàng)設情境，更易理解詩歌內涵。豐富的主題及教學手段亦能提高學生的學習興趣。在信息時代，我們將跨媒介閱讀與初中古詩文教學相結合，有效利用多媒介與網絡資源，激發(fā)學生學習古詩文興趣，提高學生的審美能力與賞析能力、構建古詩文知識系統(tǒng)，充實初中古詩文教學研究，為語文學科基礎課程與教學改革提供更具價值的參考。

一、初中古詩文“主題式”群文閱讀的必要性

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！惫旁娢氖侵腥A文化璀璨的明珠，意境高遠，融合著古人才情，閃耀著民族精神，飽含著民族智慧，豐富著民族文化底蘊。初中古詩文教學便是學生繼承發(fā)揚中華文化最重要的途徑。其次，初中語文部編版教材古詩文的數量已高達118篇，在初中語文教學中，古詩文的分量不言而喻。

現如今，初中古詩文教學還普遍存在諸多問題。一方面由于學生在應試的重壓之下缺乏對于古典詩文的學習興趣，機械的背誦和默寫代替原本應有的吟誦和鑒賞。另一方面教師在古詩文教學中功利傾向明顯，單篇教學導致學生無法形成古詩文知識體系，對古詩文提高學生審美能力作用不夠重視，更不用提其深遠意境和深刻哲理對于學生有益的影響了。

相較于單個文本閱讀，將閱讀的點擴展為面，從讀懂一篇擴展為讀通一類。聚焦于一個關鍵點進行的群文閱讀，更有利于“大語文”觀念的實踐，尤其是對于古詩文的學習，激發(fā)學生對語文的熱情，而不僅僅是背誦與默寫。群文閱讀應在多文本中找到一個立足點，理清一條線索，讓學生在多文本閱讀中收獲語文閱讀的能力和方法，提高審美能力與思維能力。主題式群文閱讀是用一個主題串起群文，學生在比較中更直觀地獲得系統(tǒng)性知識，培養(yǎng)閱讀能力，掌握閱讀方法，更能獲得有益的精神傳承。而在信息時代的浪潮席卷之下，各種媒介充斥生活，教師要善于挑選合適的媒介，營造教學情境，幫助學生真正走進古詩文，領略古詩文中豐富的內涵。

二、初中古詩文“主題式”群文閱讀的可行性

群文閱讀的分類可以是多方位、多角度的，根據不同的群文組合，在形式上對文本進行比較和篩選、在閱讀體驗上進行文字材料的對照、根據閱讀目的采用不同的閱讀方法，最后再由學生進行評判與反思，整合成果。除了一個作者的作品可以進行主題式閱讀，同一體裁、同一文風、同一背景等作品均可以進行主題式閱讀。讓學生主動與文本發(fā)生對話，獲得個性化的審美體驗。七年級的孩子可以按照體裁等詩文基礎知識分類，讓孩子在整合比較之中掌握系統(tǒng)性古詩文體裁知識。八年級的孩子可以按照朝代、主題、作者等分類，在群文閱讀中獲得關于某時期文風、詩歌主題分類、作家寫作風格等系統(tǒng)性的知識。九年級的孩子可以按照意象、手法等分類，獲得更高階的系統(tǒng)知識，提高賞析能力，也為獨立賞析課外古詩文奠定基礎。

將古詩文多元化分類后，再運用多種媒介幫助古詩文群文閱讀創(chuàng)設情境，可以像下文教學案例一樣選擇合適的歌曲，使學生更快的進入到與教學主題相關的情境中。靈活的使用多種媒介，如音樂、畫、APP、電影、動畫、微博等，恰當的運用到古詩文群文閱讀之中，有利于學生進入到作者的精神世界，體會詩歌營造的意境，領悟詩歌的內涵，從而獲得審美體驗?，F在國家對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，使得很多與古詩文有關的優(yōu)秀資源涌現，比如很多唱詩音頻，還原詩歌內容的動畫視頻、讀詩類APP、古風盎然的微博，甚至一些新聞事件，都能成為群文閱讀的媒介，還可以舉辦為畫配詩文、為詩文配畫、唱詩文、在線朗讀、學生詩文講座等活動，提高學生學習古詩文的興趣，真正走入古人的才情世界，獲得有益的熏陶。

三、初中古詩文“主題式”群文閱讀的應用

基于以上幾點認知，我們可以在進行《江城子密州出獵》的教學時，把統(tǒng)編教材中的其它蘇軾作品拿過來進行群文閱讀，既是復習，又能提高欣賞古詩文的能力，還能讓面臨中考壓力很大的九年級學生從蘇軾身上獲得有益的啟示。統(tǒng)編教材蘇軾的作品共5篇，4首詞，一篇短文。

《江城子·密州出獵》和《水調歌頭》是蘇軾任密州太守所作，正值政治失意之時，其余3篇是“烏臺詩案”后經歷生死險境被貶黃州所作。但無論身處何處，何種境地，蘇軾終能以樂觀曠達的胸懷面對，并且鮮明的體現在詩文里。除此以外，這5篇詩文還鮮明的體現了蘇軾熱愛國家的責任感和對自己高潔品質的堅守。到此，便可以確定這5篇作品的閱讀聚焦點——蘇軾的赤子之心，為了更契合學生的理解和心理，我把這次群文閱讀的主題定為——歸來仍是少年。

九年級學生已積累大量詩詞，對于蘇軾已很熟悉，本課之前剛學過《漁家傲·秋思》，關于詞的形式、起源本課就不再贅述。學生借助注釋與工具書可以理解《江城子·密州出獵》詞意，其余4篇均已學過，在理解詞意上本課亦不花功夫，在用典處稍加點撥即可。但九年級學生因面臨中考，學習壓力較大，古詩文又往往以背誦和默寫為主，年代及內容又與日常生活距離較遠，缺乏學習古詩文的興趣，更無法沉下心品味古詩文的美，學習古人的情懷。為了方便閱讀，課前可以把5篇作品印發(fā)給學生（按寫作時間排列）。再通過背景介紹、反復誦讀、品味詞句，感受并學習蘇軾的赤子之心——樂觀曠達的情懷、熱愛國家的責任感、對高潔品質的堅守。

本次群文閱讀的構想是首先以歌曲《少年》導入，創(chuàng)設教學情境。其次，教師引導學生依據詩歌內容討論“蘇軾是否還是少年”，教師適時插入背景介紹。接著，圍繞蘇軾的少年“狂”氣在5首詩文中的體現，思考蘇軾為何不再少年卻有少年狂氣，師生共同得出讀一個結論——少年是一種心態(tài)，樂觀豁達。然后引用林語堂對蘇軾的評價更進一步理解，得出結論——少年是一種堅守，對責任的堅守，此處安排學生合作讀，讀出堅守。最后，再次播放歌曲《少年》，教師總結。課后布置學生讀林語堂《蘇東坡傳》，加深對《少年》的理解。

由蘇軾的作品可以看出，無論詩或文，無論身在何處，他的人格魅力及人生追求是永恒的，用“少年”、“豁達樂觀”將統(tǒng)編教材中蘇軾作品串起，能夠讓學生更系統(tǒng)的認知蘇軾，從而獲得有益的影響。不僅蘇軾，部編版中還有很多名家詩文作品，比如李白、杜甫，性格鮮明，文風獨樹一幟，尤其杜甫的人生經歷與詩風轉變明顯，在主題式閱讀中都能使學生獲得系統(tǒng)的認知，也有利于興趣的培養(yǎng)和課外的延伸。

總之，把古詩文多元化分類，并將各種媒介手段與群文閱讀結合，有效利用多媒介與網絡資源，與時俱進，不僅能夠提高學生的審美和欣賞能力，幫助學生構建古詩文知識系統(tǒng)，而且對于老師打破固有的課堂模式，提高教學水平也具有積極作用。讓課堂“活”起來，讓學生的“主體地位”體現出來，最終讓我們的教學真正意義上符合新課程的標準要求。

（作者：史慧，合肥市新站區(qū)合肥一六八陶沖湖學校教師）

[責編尹達]