曹金旭

內(nèi)容摘要：國學(xué)教育在國家、民族的發(fā)展中具有重要地位，健康、完備的國學(xué)教育體系更是國家強(qiáng)盛、民族振興的關(guān)鍵。當(dāng)代國學(xué)教育雖取得了一定成績，但其中尚存在諸多問題，庸俗化、功利化等缺陷亟待完善。結(jié)合國學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而分析當(dāng)下國學(xué)教育中幾種亂象產(chǎn)生的原因，進(jìn)行較為深入的探討;給出些許中肯的建議，以期為國學(xué)教育的良性發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：國學(xué)熱 教育 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典

國學(xué)是我國文化的重要組成，對國人有著深遠(yuǎn)影響。近年來，黨中央及各級文教部門大力提倡開展國學(xué)教育，公民對國學(xué)價值的認(rèn)識顯著提升，社會上出現(xiàn)“國學(xué)熱”。這本是一件利國利民的好事，但部分機(jī)構(gòu)或個人為某私利，披著國學(xué)教育的外衣，輕則斂財，重則沖擊我們原本正常、積極的價值觀——國學(xué)教育中出現(xiàn)了不少“亂象”。面對國學(xué)教育中的亂象，我們有必要分析其產(chǎn)生原因，并為國學(xué)教育的健康發(fā)展建言獻(xiàn)策。

一.國學(xué)與國學(xué)教育

（一）何謂“國學(xué)”

我國傳統(tǒng)文化典籍《周禮》《漢書》等對“國學(xué)”這一詞匯早有記載，但何謂“國學(xué)”至今眾說紛紜。有人認(rèn)為“國學(xué)”是指以“國子監(jiān)”為首的官學(xué)?！皣颖O(jiān)”簡單來說就是古代的學(xué)府，這一定義在古代基本成立，但就目前的社會現(xiàn)實來說則過于狹隘?，F(xiàn)如今高校林立，但似乎均不足以稱之為“國學(xué)”。還有部分學(xué)者認(rèn)為“孔孟”思想即為“國學(xué)”。這種說法有一定合理性但過于片面——?dú)v史上出現(xiàn)的唐詩宋詞等也是“國學(xué)”。近年來，還有一種理論指出傳統(tǒng)文化都應(yīng)算作國學(xué)，既包括孔孟之學(xué)，又包括詩詞曲賦、書法文字、飲食、服飾等。[1]

何謂“國學(xué)”其實很難有絕對的定論，結(jié)合當(dāng)下關(guān)于國學(xué)的多種定義，我們暫且認(rèn)為：國學(xué)，乃國之學(xué)問也，學(xué)孔孟而非獨(dú)學(xué)孔孟;國學(xué)的表現(xiàn)形式不一，內(nèi)容不一，但其宗旨在于為中華民族提供精神上的養(yǎng)分。

（二）開展國學(xué)教育的必要性

習(xí)近平總書記曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵2]一個國家有自己的文化，才能是一個有靈魂、有自信的國家;國學(xué)是國家文化的載體，文化教育是國家民族精神的育盆。因此，開展國學(xué)教育是國家文化教育的重要出發(fā)點，是樹立民族自信的重要途徑，是提高全民族的思想道德修養(yǎng)重要舉措。

二.國學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）開展、接受國學(xué)教育的意識提高

改革開放四十余年，我國國民物質(zhì)生活極大豐富，社會主要矛盾也由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。要實現(xiàn)“美好生活”，充實、健康的精神生活是必不可少的。因此，在物質(zhì)需求得到一定的滿足后，人們逐漸將目光轉(zhuǎn)移到了文化方面，對文化、教育等領(lǐng)域的重視程度也隨之提高。[3]此外，近年來黨中央及政府相關(guān)部門多次發(fā)文提倡、推廣我國傳統(tǒng)文化，對國民理念及社會生活也產(chǎn)生了一定影響。

基于以上兩種主要因素，人們對國學(xué)有了更多接觸和了解，對開展國學(xué)教育的重要性也有了更深的體會，普遍增強(qiáng)了學(xué)習(xí)國學(xué)的意識，出現(xiàn)了“國學(xué)熱”——街上墻邊、公交車車身上張貼著國學(xué)教育的宣傳畫，中小學(xué)專門安排時間進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，高校開設(shè)國學(xué)課程，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目爆紅……這些均是“國學(xué)熱”的體現(xiàn)。

（二）大眾傳媒助力國學(xué)教育的開展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒發(fā)展態(tài)勢空前，國學(xué)教育的形式也更加豐富。曾經(jīng)學(xué)習(xí)國學(xué)主要通過誦讀經(jīng)典、查閱相關(guān)資料或聽老師講解。如今大眾傳媒的迅速發(fā)展為國學(xué)教育的開展提供了優(yōu)越、便利的條件。前文提及的通過畫報、文化類電視節(jié)目弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化即大眾傳媒在開展國學(xué)教育方面發(fā)揮其功用的表現(xiàn)。

現(xiàn)代人普遍生活節(jié)奏較快，很少有充足的時間去閱讀典籍，利用大眾傳媒學(xué)習(xí)國學(xué)可在一定程度上彌補(bǔ)這一缺憾。試想當(dāng)你在上班或下班的路上，耳機(jī)播放著名家講解《論語》的音頻，映入眼簾的是一張張國學(xué)知識畫報，不也是一種享受嘛？囿于經(jīng)濟(jì)、教育等資源的匱乏，部分地區(qū)或家庭難以獲得較高質(zhì)量的國學(xué)教育，大眾傳媒的應(yīng)用有助于改善這一狀況。

大眾傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、影響力強(qiáng)等特點，在大眾傳媒的助力下，國學(xué)教育得到新發(fā)展。

（三）國學(xué)教育從業(yè)者素質(zhì)不一

當(dāng)前對國學(xué)教育從業(yè)者的選拔、監(jiān)管體系尚未完善，從業(yè)者知識水平良莠不齊。部分從業(yè)者較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握相對到位，對國學(xué)教育的開展做出了積極貢獻(xiàn)。與此同時，也存在部分缺乏國學(xué)常識或?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不到位的從業(yè)者，將傳統(tǒng)文化中的糟粕一并傳授給學(xué)生。[4]后者不僅是對學(xué)生的變相殘害，也是對國學(xué)教育的傷害;這不是新時代國學(xué)教育的應(yīng)有之義。

此外，國學(xué)教育從業(yè)者的教學(xué)技能水平不一，部分從業(yè)者缺乏完備的教育技能，不會使用科學(xué)的教學(xué)方法傳授知識，甚至在在教學(xué)中采用體罰或變相體罰的手段。這嚴(yán)重阻礙著國學(xué)教育的健康發(fā)展。

三.國學(xué)教育“亂象”起源探究

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面?！皣鴮W(xué)熱”興起多年，但國學(xué)教育的發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順，多種主客觀因素成為國學(xué)教育健康發(fā)展的絆腳石。

（一）社會不良風(fēng)氣的影響

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”。但少數(shù)國學(xué)教育的從業(yè)者和學(xué)習(xí)者，偏偏喪失了“初心”，或利用國學(xué)的名頭逐名逐利，或利用國學(xué)的外衣偽裝自己。

“國學(xué)熱”方興未艾，部分高校開設(shè)天價“國學(xué)總裁班”，很難不被認(rèn)為是拜金主義在作祟;報名學(xué)習(xí)的“總裁”，有多少人真心想學(xué)習(xí)國學(xué)，又有多少人別有用心？天價“國學(xué)總裁班”或是為了斂財，可“女德班”的“理想”就不只是“財”了。“女德班”披著國學(xué)教育的外衣，號稱宣揚(yáng)“女德”，實際上卻是在赤裸裸地鼓吹“女性服從”主義。這樣的“女德班”不僅沒有被及時關(guān)停，反而“遍地開花”，我們不得不對我們是否認(rèn)識國學(xué)、了解國學(xué)打上一個大大的問號。更有甚者，提倡所謂的“讀經(jīng)教育”，讓學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典作品，同時反對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解經(jīng)典作品的涵義，認(rèn)為講解經(jīng)典作品會嚴(yán)重影響“讀經(jīng)教育”的氛圍;這樣的國學(xué)教育，不更像是作秀嘛？[5]

重視國學(xué)教育，乃取其精華，感悟真諦。貪名好利之徒并起，實乃國學(xué)之憂。

（二）對“國學(xué)”的認(rèn)知不全面

自中央釋放出重視國學(xué)教育的信號以來，各類媒體競相策劃各種國學(xué)節(jié)目，如《中國詩詞大會》等，收效顯著。但也不乏謀利者以此為生財大道，使國學(xué)趨向娛樂化、庸俗化;更有甚者為一展風(fēng)采，苦讀詩書，但僅限于背與記，而非理解。長此以往，必反受其害。

當(dāng)下，人們生活節(jié)奏加快，心也變得浮躁不安，鮮有人愿意坐下來靜讀古籍經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)，不少人沉迷于心靈雞湯式的解讀，自己并不做深入了解。站在巨人的肩膀上誠然可以看得更遠(yuǎn)，但看到的方向卻只能是巨人所面對的方向。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，獲得的是一種人生的思考，絕非只言片語即可窺得。

（三）對“國學(xué)”的認(rèn)知不客觀

一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這句話同樣適用于描述人們對國學(xué)的態(tài)度。每個人對國學(xué)的認(rèn)知不同，對待國學(xué)有不同的態(tài)度，這本是無可厚非的。然而，近年來社會上不少人對待國學(xué)的態(tài)度越來越偏激，其觀點大致分為兩種：一種是不分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的“精華”與“糟粕”，只要是傳統(tǒng)文化，就極力推崇，以至于大肆宣揚(yáng)三從四德等封建糟粕。這種觀點很容易陷入民族虛無主義和歷史虛無主義。另一種則全面批判傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。這種觀點既否定了中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，又漠視了西方文化中的糟粕。在國學(xué)教育的發(fā)展中，這兩種觀點都是要不得的。

國學(xué)教育的健康發(fā)展必須建立在對國學(xué)的客觀認(rèn)識之上，積極弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是國學(xué)教育健康發(fā)展的正道。

四.國學(xué)教育發(fā)展展望

學(xué)校、社會及家庭是國學(xué)教育的主要陣地，在國學(xué)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。作為家長，培養(yǎng)孩子對國學(xué)的興趣是關(guān)鍵。例如，家長通過民間傳說、成語故事等國學(xué)內(nèi)容對孩子進(jìn)行啟蒙教育，便是培養(yǎng)興趣的有效方法。

中小學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)專門編寫的國學(xué)校本教材，將國學(xué)知識融入各科目的日常教學(xué)也是開展國學(xué)教育的有效舉措。例如在地理課上，可將古人詩詞、古代典籍中對地理現(xiàn)象的描述作為教學(xué)導(dǎo)入。一些知識競賽、文藝匯演中也可加入國學(xué)元素，豐富學(xué)生的國學(xué)知識。不少大學(xué)生接觸國學(xué)知識是以應(yīng)付考試為目的的，并沒有認(rèn)識到國學(xué)的價值所在。因此，幫助大學(xué)生樹立正確的國學(xué)意識尤為重要。高校開設(shè)和國學(xué)相關(guān)的課程，成立國學(xué)社團(tuán)并引導(dǎo)學(xué)生參加國學(xué)活動，邀請國學(xué)名家進(jìn)行講座，這些都是積極的舉措。需要注意的是學(xué)校的作用在于營造氛圍，即使是名家到場也只是起引路作用，國學(xué)的學(xué)習(xí)探討之路任重而道遠(yuǎn)。

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，國學(xué)開始變得畸形。為了迎合大眾的口味，國學(xué)的娛樂化、庸俗化、功利化不可避免地發(fā)生了。追求經(jīng)濟(jì)效益尚可理解，但一味追求利益就不可原諒了。經(jīng)濟(jì)效益與社會效益并重，國學(xué)教育才能持續(xù)進(jìn)步。我們不能舍本逐末。社會層面國學(xué)教育的良性發(fā)展，需要政府、媒體及個人的配合與努力。

此外，加強(qiáng)國學(xué)教育師資隊伍建設(shè)、健全國學(xué)教育從業(yè)人員監(jiān)管體系也是開展國學(xué)教育不可或缺的環(huán)節(jié)。為了讓國學(xué)更能吸引大眾眼球、得到更多關(guān)注，國學(xué)需要變得有趣，可以變得詼諧，應(yīng)提倡以豐富的內(nèi)容與形式為載體開展國學(xué)教育。但是，“有趣”、“詼諧”并非娛樂化、庸俗化，大眾喜聞樂見的文化應(yīng)該有它高尚的精神內(nèi)核。

參考文獻(xiàn)

[1]譚汝為，奚詠梅.中小學(xué)國學(xué)教育漫議[J].語文建設(shè)，2014（01）：15-17.

[2]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[J].中國高等教育，2014（10）：4-7.

[3]徐昌義.“國學(xué)熱”中的冷思考[J].四川省社會主義學(xué)院學(xué)報，2010（04）：55-57.

[4]李稚田.國學(xué)教育需要三個“回歸”[J].人民論壇，2019（28）：132-133.

[5]柯小剛.當(dāng)代社會的儒學(xué)教育——以國學(xué)熱和讀經(jīng)運(yùn)動為反思案例[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2016，15（04）：34-40.

（作者單位：蘭州財經(jīng)大學(xué)）