曹金旭

內(nèi)容摘要：國(guó)學(xué)教育在國(guó)家、民族的發(fā)展中具有重要地位，健康、完備的國(guó)學(xué)教育體系更是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的關(guān)鍵。當(dāng)代國(guó)學(xué)教育雖取得了一定成績(jī)，但其中尚存在諸多問(wèn)題，庸俗化、功利化等缺陷亟待完善。結(jié)合國(guó)學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而分析當(dāng)下國(guó)學(xué)教育中幾種亂象產(chǎn)生的原因，進(jìn)行較為深入的探討;給出些許中肯的建議，以期為國(guó)學(xué)教育的良性發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)熱 教育 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典

國(guó)學(xué)是我國(guó)文化的重要組成，對(duì)國(guó)人有著深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，黨中央及各級(jí)文教部門大力提倡開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，公民對(duì)國(guó)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)顯著提升，社會(huì)上出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”。這本是一件利國(guó)利民的好事，但部分機(jī)構(gòu)或個(gè)人為某私利，披著國(guó)學(xué)教育的外衣，輕則斂財(cái)，重則沖擊我們?cè)菊?、積極的價(jià)值觀——國(guó)學(xué)教育中出現(xiàn)了不少“亂象”。面對(duì)國(guó)學(xué)教育中的亂象，我們有必要分析其產(chǎn)生原因，并為國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展建言獻(xiàn)策。

一.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育

（一）何謂“國(guó)學(xué)”

我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《周禮》《漢書(shū)》等對(duì)“國(guó)學(xué)”這一詞匯早有記載，但何謂“國(guó)學(xué)”至今眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的官學(xué)?！皣?guó)子監(jiān)”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是古代的學(xué)府，這一定義在古代基本成立，但就目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)則過(guò)于狹隘。現(xiàn)如今高校林立，但似乎均不足以稱之為“國(guó)學(xué)”。還有部分學(xué)者認(rèn)為“孔孟”思想即為“國(guó)學(xué)”。這種說(shuō)法有一定合理性但過(guò)于片面——?dú)v史上出現(xiàn)的唐詩(shī)宋詞等也是“國(guó)學(xué)”。近年來(lái)，還有一種理論指出傳統(tǒng)文化都應(yīng)算作國(guó)學(xué)，既包括孔孟之學(xué)，又包括詩(shī)詞曲賦、書(shū)法文字、飲食、服飾等。[1]

何謂“國(guó)學(xué)”其實(shí)很難有絕對(duì)的定論，結(jié)合當(dāng)下關(guān)于國(guó)學(xué)的多種定義，我們暫且認(rèn)為：國(guó)學(xué)，乃國(guó)之學(xué)問(wèn)也，學(xué)孔孟而非獨(dú)學(xué)孔孟;國(guó)學(xué)的表現(xiàn)形式不一，內(nèi)容不一，但其宗旨在于為中華民族提供精神上的養(yǎng)分。

（二）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的必要性

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵2]一個(gè)國(guó)家有自己的文化，才能是一個(gè)有靈魂、有自信的國(guó)家;國(guó)學(xué)是國(guó)家文化的載體，文化教育是國(guó)家民族精神的育盆。因此，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是國(guó)家文化教育的重要出發(fā)點(diǎn)，是樹(shù)立民族自信的重要途徑，是提高全民族的思想道德修養(yǎng)重要舉措。

二.國(guó)學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）開(kāi)展、接受國(guó)學(xué)教育的意識(shí)提高

改革開(kāi)放四十余年，我國(guó)國(guó)民物質(zhì)生活極大豐富，社會(huì)主要矛盾也由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。要實(shí)現(xiàn)“美好生活”，充實(shí)、健康的精神生活是必不可少的。因此，在物質(zhì)需求得到一定的滿足后，人們逐漸將目光轉(zhuǎn)移到了文化方面，對(duì)文化、教育等領(lǐng)域的重視程度也隨之提高。[3]此外，近年來(lái)黨中央及政府相關(guān)部門多次發(fā)文提倡、推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)民理念及社會(huì)生活也產(chǎn)生了一定影響。

基于以上兩種主要因素，人們對(duì)國(guó)學(xué)有了更多接觸和了解，對(duì)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的重要性也有了更深的體會(huì)，普遍增強(qiáng)了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意識(shí)，出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”——街上墻邊、公交車車身上張貼著國(guó)學(xué)教育的宣傳畫，中小學(xué)專門安排時(shí)間進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目爆紅……這些均是“國(guó)學(xué)熱”的體現(xiàn)。

（二）大眾傳媒助力國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒發(fā)展態(tài)勢(shì)空前，國(guó)學(xué)教育的形式也更加豐富。曾經(jīng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)主要通過(guò)誦讀經(jīng)典、查閱相關(guān)資料或聽(tīng)老師講解。如今大眾傳媒的迅速發(fā)展為國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展提供了優(yōu)越、便利的條件。前文提及的通過(guò)畫報(bào)、文化類電視節(jié)目弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化即大眾傳媒在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育方面發(fā)揮其功用的表現(xiàn)。

現(xiàn)代人普遍生活節(jié)奏較快，很少有充足的時(shí)間去閱讀典籍，利用大眾傳媒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可在一定程度上彌補(bǔ)這一缺憾。試想當(dāng)你在上班或下班的路上，耳機(jī)播放著名家講解《論語(yǔ)》的音頻，映入眼簾的是一張張國(guó)學(xué)知識(shí)畫報(bào)，不也是一種享受嘛？囿于經(jīng)濟(jì)、教育等資源的匱乏，部分地區(qū)或家庭難以獲得較高質(zhì)量的國(guó)學(xué)教育，大眾傳媒的應(yīng)用有助于改善這一狀況。

大眾傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、影響力強(qiáng)等特點(diǎn)，在大眾傳媒的助力下，國(guó)學(xué)教育得到新發(fā)展。

（三）國(guó)學(xué)教育從業(yè)者素質(zhì)不一

當(dāng)前對(duì)國(guó)學(xué)教育從業(yè)者的選拔、監(jiān)管體系尚未完善，從業(yè)者知識(shí)水平良莠不齊。部分從業(yè)者較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握相對(duì)到位，對(duì)國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展做出了積極貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，也存在部分缺乏國(guó)學(xué)常識(shí)或?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不到位的從業(yè)者，將傳統(tǒng)文化中的糟粕一并傳授給學(xué)生。[4]后者不僅是對(duì)學(xué)生的變相殘害，也是對(duì)國(guó)學(xué)教育的傷害;這不是新時(shí)代國(guó)學(xué)教育的應(yīng)有之義。

此外，國(guó)學(xué)教育從業(yè)者的教學(xué)技能水平不一，部分從業(yè)者缺乏完備的教育技能，不會(huì)使用科學(xué)的教學(xué)方法傳授知識(shí)，甚至在在教學(xué)中采用體罰或變相體罰的手段。這嚴(yán)重阻礙著國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展。

三.國(guó)學(xué)教育“亂象”起源探究

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面?！皣?guó)學(xué)熱”興起多年，但國(guó)學(xué)教育的發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順，多種主客觀因素成為國(guó)學(xué)教育健康發(fā)展的絆腳石。

（一）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”。但少數(shù)國(guó)學(xué)教育的從業(yè)者和學(xué)習(xí)者，偏偏喪失了“初心”，或利用國(guó)學(xué)的名頭逐名逐利，或利用國(guó)學(xué)的外衣偽裝自己。

“國(guó)學(xué)熱”方興未艾，部分高校開(kāi)設(shè)天價(jià)“國(guó)學(xué)總裁班”，很難不被認(rèn)為是拜金主義在作祟;報(bào)名學(xué)習(xí)的“總裁”，有多少人真心想學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，又有多少人別有用心？天價(jià)“國(guó)學(xué)總裁班”或是為了斂財(cái)，可“女德班”的“理想”就不只是“財(cái)”了?！芭掳唷迸鴩?guó)學(xué)教育的外衣，號(hào)稱宣揚(yáng)“女德”，實(shí)際上卻是在赤裸裸地鼓吹“女性服從”主義。這樣的“女德班”不僅沒(méi)有被及時(shí)關(guān)停，反而“遍地開(kāi)花”，我們不得不對(duì)我們是否認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。更有甚者，提倡所謂的“讀經(jīng)教育”，讓學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典作品，同時(shí)反對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解經(jīng)典作品的涵義，認(rèn)為講解經(jīng)典作品會(huì)嚴(yán)重影響“讀經(jīng)教育”的氛圍;這樣的國(guó)學(xué)教育，不更像是作秀嘛？[5]

重視國(guó)學(xué)教育，乃取其精華，感悟真諦。貪名好利之徒并起，實(shí)乃國(guó)學(xué)之憂。

（二）對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)知不全面

自中央釋放出重視國(guó)學(xué)教育的信號(hào)以來(lái)，各類媒體競(jìng)相策劃各種國(guó)學(xué)節(jié)目，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，收效顯著。但也不乏謀利者以此為生財(cái)大道，使國(guó)學(xué)趨向娛樂(lè)化、庸俗化;更有甚者為一展風(fēng)采，苦讀詩(shī)書(shū)，但僅限于背與記，而非理解。長(zhǎng)此以往，必反受其害。

當(dāng)下，人們生活節(jié)奏加快，心也變得浮躁不安，鮮有人愿意坐下來(lái)靜讀古籍經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不少人沉迷于心靈雞湯式的解讀，自己并不做深入了解。站在巨人的肩膀上誠(chéng)然可以看得更遠(yuǎn)，但看到的方向卻只能是巨人所面對(duì)的方向。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，獲得的是一種人生的思考，絕非只言片語(yǔ)即可窺得。

（三）對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)知不客觀

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，這句話同樣適用于描述人們對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度。每個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知不同，對(duì)待國(guó)學(xué)有不同的態(tài)度，這本是無(wú)可厚非的。然而，近年來(lái)社會(huì)上不少人對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度越來(lái)越偏激，其觀點(diǎn)大致分為兩種：一種是不分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的“精華”與“糟粕”，只要是傳統(tǒng)文化，就極力推崇，以至于大肆宣揚(yáng)三從四德等封建糟粕。這種觀點(diǎn)很容易陷入民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。另一種則全面批判傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。這種觀點(diǎn)既否定了中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，又漠視了西方文化中的糟粕。在國(guó)學(xué)教育的發(fā)展中，這兩種觀點(diǎn)都是要不得的。

國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展必須建立在對(duì)國(guó)學(xué)的客觀認(rèn)識(shí)之上，積極弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是國(guó)學(xué)教育健康發(fā)展的正道。

四.國(guó)學(xué)教育發(fā)展展望

學(xué)校、社會(huì)及家庭是國(guó)學(xué)教育的主要陣地，在國(guó)學(xué)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。作為家長(zhǎng)，培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣是關(guān)鍵。例如，家長(zhǎng)通過(guò)民間傳說(shuō)、成語(yǔ)故事等國(guó)學(xué)內(nèi)容對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，便是培養(yǎng)興趣的有效方法。

中小學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)專門編寫的國(guó)學(xué)校本教材，將國(guó)學(xué)知識(shí)融入各科目的日常教學(xué)也是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的有效舉措。例如在地理課上，可將古人詩(shī)詞、古代典籍中對(duì)地理現(xiàn)象的描述作為教學(xué)導(dǎo)入。一些知識(shí)競(jìng)賽、文藝匯演中也可加入國(guó)學(xué)元素，豐富學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)。不少大學(xué)生接觸國(guó)學(xué)知識(shí)是以應(yīng)付考試為目的的，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的價(jià)值所在。因此，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)學(xué)意識(shí)尤為重要。高校開(kāi)設(shè)和國(guó)學(xué)相關(guān)的課程，成立國(guó)學(xué)社團(tuán)并引導(dǎo)學(xué)生參加國(guó)學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名家進(jìn)行講座，這些都是積極的舉措。需要注意的是學(xué)校的作用在于營(yíng)造氛圍，即使是名家到場(chǎng)也只是起引路作用，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)探討之路任重而道遠(yuǎn)。

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，國(guó)學(xué)開(kāi)始變得畸形。為了迎合大眾的口味，國(guó)學(xué)的娛樂(lè)化、庸俗化、功利化不可避免地發(fā)生了。追求經(jīng)濟(jì)效益尚可理解，但一味追求利益就不可原諒了。經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重，國(guó)學(xué)教育才能持續(xù)進(jìn)步。我們不能舍本逐末。社會(huì)層面國(guó)學(xué)教育的良性發(fā)展，需要政府、媒體及個(gè)人的配合與努力。

此外，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍建設(shè)、健全國(guó)學(xué)教育從業(yè)人員監(jiān)管體系也是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育不可或缺的環(huán)節(jié)。為了讓國(guó)學(xué)更能吸引大眾眼球、得到更多關(guān)注，國(guó)學(xué)需要變得有趣，可以變得詼諧，應(yīng)提倡以豐富的內(nèi)容與形式為載體開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。但是，“有趣”、“詼諧”并非娛樂(lè)化、庸俗化，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化應(yīng)該有它高尚的精神內(nèi)核。

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（作者單位：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)）