【摘要】美術(shù)作為藝術(shù)表達創(chuàng)作的一種，其題材選擇能力直接決定了藝術(shù)的發(fā)展方向。而在現(xiàn)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)中，大部分小學(xué)都將傳統(tǒng)的西方美術(shù)理念作為美術(shù)教學(xué)的核心，這也是學(xué)生的題材收集能力大大下降。即便國家提出了融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)口號，但由于傳統(tǒng)教育模式與我國傳統(tǒng)文化的融合性相對較差，所以也很難將傳統(tǒng)文化帶入到小學(xué)的美術(shù)課堂當(dāng)中。因此，針對于此情況，本文分析了小學(xué)美術(shù)教育的特點，并嘗試將傳統(tǒng)文化進行解構(gòu)，以便其融入到現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中，也希望我國的美術(shù)能夠更加表達出自身的文化特色，而不被西方傳統(tǒng)的繪畫概念所禁錮。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)? 傳統(tǒng)文化? 對策探析? 教育方式

【中圖分類號】G623.75 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）41-0152-02

美術(shù)對人的要求極高，不僅需要其有一定的外物認(rèn)知能力，還需要有一定的想象表達。而對于美術(shù)教學(xué)來講，則更需要對學(xué)生進行此方面的引導(dǎo)，從而使學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中具有一定的獨立性和自主性。而年齡越低，美術(shù)教育的難度就會越高。因此，現(xiàn)代化的小學(xué)美術(shù)教育需要在教會學(xué)生表達能力的同時，還要對其獨立性和個人性進行提升。而在此期間，教師還需要嘗試將民族文化融入到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，從而使學(xué)生能夠擁有一個較好的民族文化傳統(tǒng)認(rèn)知觀，而并非只限于西方外來的美術(shù)結(jié)構(gòu)中。

一、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的優(yōu)勢

（一）具有較強的親和性

雖然說我國大部分地區(qū)的教育模式都偏向于西方教育，但對于藝術(shù)創(chuàng)作來講，與學(xué)生距離較近的依舊為我國的傳統(tǒng)文化。以小學(xué)美術(shù)為例，小學(xué)美術(shù)雖不及素描、石膏等內(nèi)容形式，但為了照顧與初中、高中的銜接，所以還會對其具有一定的傾向[1]。而對于小學(xué)生來，比起傳統(tǒng)的西方繪畫式內(nèi)容，具有我國特色的傳統(tǒng)文化更具親和力。尤其是民間文化，學(xué)生不僅接受度較高，且上手也相對較快。在經(jīng)過正確的訓(xùn)練后，也有幫助學(xué)生形成一定繪畫能力的條件。另外，隨著教育理念的更新，傳統(tǒng)文化價值下的美術(shù)課堂的結(jié)合性還將會進一步提升。

（二）幫助學(xué)生形成富有東方價值的美術(shù)認(rèn)知觀

傳統(tǒng)西方式的教育模式，雖然說可以短時間內(nèi)能夠使學(xué)生掌握繪畫技巧，并一定程度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。但實質(zhì)上，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境主要為東方，且素材尋找環(huán)境一定程度上也為東方。但長時間的西方概念滲透不僅會使學(xué)生形成較強的盲目感，并影響學(xué)生的素材尋找能力。而美術(shù)教育作為藝術(shù)表達的一種，其素材尋找能力直接決定了學(xué)生作為藝術(shù)家的潛力。如果學(xué)生無法在兒童時期培養(yǎng)出此種素材敏感度，那將會嚴(yán)重影響其在東方藝術(shù)文化圈中的發(fā)展[2]。

（三）容易被社會大眾所認(rèn)同

在基礎(chǔ)的美術(shù)教育中，西方的美術(shù)體系偏向于形似，所以在學(xué)習(xí)前期很容易得到社會的認(rèn)同。但隨著學(xué)習(xí)的推進，西方美術(shù)體系中期的價值表達由于所屬文化不同，所以很難得到東方文化的認(rèn)同。而學(xué)習(xí)后期的價值表達需要專業(yè)的美術(shù)欣賞能力作為支持，否則很難理解西方畫作中的藝術(shù)體現(xiàn)[3]。而對于東方傳統(tǒng)文化來講，雖然說大眾前期很難感受到國畫中的神似，但隨著學(xué)生能力的不斷提高，大眾也能夠重新對學(xué)生的作品進行審視，從而獲得更高的文化認(rèn)同感。從整體上而言，在繪畫能力相同的情況下，傳統(tǒng)文化做加持的藝術(shù)作品能夠更加容易地調(diào)動更多東方人的認(rèn)同[4]。

二、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的難點

（一）課本設(shè)計缺少藝術(shù)性表達

在現(xiàn)階段的美術(shù)教材編撰中，大部分教材都將科學(xué)性作為教材設(shè)計主題，并希望通過科學(xué)性的方式來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以人教版的美術(shù)教材為例，在《會動的線條》學(xué)習(xí)中，教材主要是通過表現(xiàn)形態(tài)的多樣性來使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但事實上，從科學(xué)角度上來講，教材的設(shè)計并沒有什么問題。但在藝術(shù)性表達上，這種表現(xiàn)方式并不適合學(xué)生藝術(shù)性的展開。尤其是在較低年級的美術(shù)學(xué)習(xí)中，這種模式會限制學(xué)生的思維，十分不利于其今后的發(fā)展。

（二）美術(shù)評價理念教育落后

在低年級的美術(shù)評價中，不管是教師還是家長，都經(jīng)常會將形似作為學(xué)生美術(shù)能力的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。但在美術(shù)學(xué)習(xí)中，形似只是美術(shù)教學(xué)的一部分，而非全部。尤其是在學(xué)習(xí)中期，技巧上帶來的形似對學(xué)生美術(shù)能力的提升相當(dāng)有限。雖然很多教師已經(jīng)意識到這一點，但在教學(xué)壓力的迫使下，其依舊只能選擇傳統(tǒng)的美術(shù)評價方式。

三、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的對策

（一）增加教材中的藝術(shù)表達

美術(shù)教學(xué)畢竟為藝術(shù)教學(xué)，所以在美術(shù)教材的編撰中，要盡量依靠其藝術(shù)性來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而并非科學(xué)性。如果編撰人員認(rèn)為教材的藝術(shù)性表達很難在小學(xué)中被學(xué)生所感知，則可以嘗試將美術(shù)的藝術(shù)性進行兒童化處理，一來能夠有效幫助學(xué)生掌握美術(shù)知識，二來還可以增加學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的好感度[5]。依舊以《會動的線條》為例，在此課學(xué)習(xí)中，教師要嘗試使學(xué)生明白線條的基本含義。線條作為美術(shù)表達的一種基本手段，雖然其本身性質(zhì)較為明顯，但也有較強的可塑性和不確定性。首先，教師可以將不同性質(zhì)的線條畫在黑板上，如曲線、直線等，也可以通過虛實來進行區(qū)分。之后，教師則可以將線條進行排線處理，從而形成較為簡單的明暗關(guān)系。即便是幼兒的理解能力有限，但在此種表達方式下也能夠明白圖形的立體關(guān)系。處理完成后，則可以將排線進行涂灰處理，并延伸至我國的傳統(tǒng)國畫。與西方的明暗關(guān)系相比，我國國畫中的線條排列更加傾向于神似，也就是整幅畫面中的線條交叉關(guān)系，而并非明暗對比[6]。而在此情況下，學(xué)生也能夠更加清楚地理解單根線條在整幅畫中的表現(xiàn)關(guān)系，從而將自身的思維從傳統(tǒng)的美術(shù)體系中跳出，并逐漸加深對線條本身概念的理解。在上述操作完成后，教師則可以繼續(xù)擴大線條的概念。比如可以直接將繩子、草木等具有線狀結(jié)構(gòu)的物體置于課堂上，并嘗試?yán)么宋锲愤M行作畫，從而進一步擴大學(xué)生對線條的認(rèn)知，而并非只是將其限制在白紙當(dāng)中。如果有條件，教師還可以進一步將新的概念融入到線條當(dāng)中，比如在線條中添加色彩，從而進一步擺脫科學(xué)對藝術(shù)的限制。

（二）更新現(xiàn)代對美術(shù)教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)

在小學(xué)教育中，大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知能力和表達能力都相對較為有限，所以單純地要求形似會給學(xué)生帶來較大的學(xué)習(xí)壓力。因此，在小學(xué)美術(shù)課堂的開展中，教師可以嘗試更新美術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如在形似之外，還可以將創(chuàng)意、搭配、表達、變化納入當(dāng)中，從而在多維度對學(xué)生的繪畫能力進行評判。不過，實質(zhì)上美術(shù)教育中的大部分問題還是集中在西方繪畫體系的侵入，所以如果想要改變美術(shù)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，還是需要打破西方教育體系的壟斷局面。比如在評判標(biāo)準(zhǔn)中，教師可以對學(xué)生進行適當(dāng)引導(dǎo)，以便于將傳統(tǒng)文化融入到評判體系當(dāng)中。如果條件允許，教師還可以直接將其學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化氛圍中，通過實地操作來鍛煉學(xué)生的自我表達能力。而在此過程中，學(xué)生也能夠充分認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)標(biāo)志的多樣性，而并非僅僅限于社會以及家長眼中的“好像”[7]。

（三）多樣化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

在美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的融入當(dāng)中，大多數(shù)人都會下意識地將壁畫、雕塑等美術(shù)體系內(nèi)的性質(zhì)進行融合，從而幫助學(xué)生鍛煉出良好的素材尋找能力。但實際上，美術(shù)教育的包容性極大，所以傳統(tǒng)文化的榮譽也不僅只限于上述方式中。因此，在小學(xué)的美術(shù)教育開展上，教師可以嘗試將形體融入到繪畫當(dāng)中。實際上，繪畫中形體的融入已經(jīng)有較多經(jīng)驗，比如敦煌莫高窟的飛天就是很好的例子，而教師也可以直接對飛天進行改良，從而使其更加趣味化、兒童化，以便于學(xué)生接受。比如就可以參考當(dāng)今較為流行的動漫卡通IP設(shè)計動作，一來能夠在美術(shù)課堂中有效融入我國的傳統(tǒng)文化，二來還可以有效提高學(xué)生的繪畫興趣。當(dāng)然，教師在傳統(tǒng)文化的融入中，教師還可以適時加入想象成分，并嘗試與預(yù)言和童話相結(jié)合，從而進一步提高小學(xué)美術(shù)課堂的魅力。

四、結(jié)束語

總而言之，美術(shù)教育終歸是藝術(shù)教育的一種，所以在小學(xué)美術(shù)課堂的開展中，教師盡可能地在保持藝術(shù)性的同時，努力將傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，從而使學(xué)生有更強的藝術(shù)感知力。另一方面，校方也要盡快展開藝術(shù)教育的方案改革，并嘗試將更多的教育資源傾注到小學(xué)的美術(shù)課堂教育中，從而間接提升美術(shù)教師的課堂開展空間。

參考文獻：

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[2]顧敏.新課程理念下小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新分析[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2019（3）：169-169.

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[5]馬燕玲.提高審美情趣體味生活之美——建立小學(xué)美術(shù)教學(xué)與生活的鏈接[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2018，（11）：76.

[6]陳曉璐.民間美術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展與傳承研究——評《民間美術(shù)與學(xué)校教育》[J].教育理論與實踐，2018，38（18）：67.

[7]古全.將民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用研究[J].科普童話，2018（3）：41.

作者簡介：

朱云逸（1975年1月-）， 男，漢族，江蘇省蘇州市人，本科學(xué)歷， 中小學(xué)一級教師，研究方向：美術(shù)教育。