盧旭桃

摘 要：教育改革進(jìn)入新的發(fā)展時期，中國作為多民族構(gòu)成的國家，具有多元文化的發(fā)展背景，在校本課程改革中，逐步滲透本土文化內(nèi)容，不僅可以深度對教育資源進(jìn)行整合，加快素質(zhì)教育現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，同時，對于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、民族認(rèn)同感也有著積極作用。基于此，卓尼藏區(qū)學(xué)校在開展校本課程的研發(fā)工作時，應(yīng)立足于本地區(qū)民族文化在服飾、飲食、建筑、宗教、醫(yī)學(xué)等方面的發(fā)展特征，在實(shí)踐教學(xué)融合地區(qū)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新校本課程的實(shí)際教學(xué)模式，搭建高效互動的文化教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的文化價值觀、思想認(rèn)識進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：教師隊伍;明確目標(biāo);整合資源

一、 引言

基于地區(qū)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)與文化環(huán)境，創(chuàng)建校本課程體系主要包含國家、地區(qū)以及學(xué)校三個層面，其中，學(xué)校是課程開發(fā)的前沿陣地，同時，也在課程體系搭建中起著創(chuàng)造性、引導(dǎo)性的作用。卓尼縣處于甘南藏區(qū)，生產(chǎn)方式屬于半農(nóng)半牧模式，受藏傳佛教的影響，在生活習(xí)慣、傳統(tǒng)民俗、文化發(fā)展方面都有著獨(dú)特的表現(xiàn)，在校本課程體系開發(fā)與建設(shè)方面，有著顯著的文化優(yōu)勢。

二、 當(dāng)前校本課程體系建設(shè)與實(shí)施面臨的實(shí)踐問題

（一）課程改革認(rèn)識存在偏差

在教育體制改革全面推進(jìn)背景下，校本課程在建設(shè)與實(shí)行方面都取得了一定的成效。但從文化滲透角度出發(fā)，部分學(xué)校由于地區(qū)文化發(fā)展環(huán)境存在差異性，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)多元文化發(fā)展格局，對于校本課程的實(shí)際開發(fā)工作產(chǎn)生了一定的影響。教師對校本課程的具體目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容安排、評價體系等方面了解不深入。部分學(xué)校在實(shí)施校本課程時，就是開設(shè)一些活動課程或選修課程;有部分教師認(rèn)為，實(shí)施校本課程，就是要教師自編教材。對校本課程教育體系的研究不透徹，存在認(rèn)識偏差，使得文化教學(xué)改革工作出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。

（二）教師隊伍課程開發(fā)的能力有待提升

現(xiàn)階段，在校本課程的實(shí)際研發(fā)與推行過程中，教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，是影響邊遠(yuǎn)農(nóng)牧地區(qū)教育改革實(shí)效性的決定性因素。教師是發(fā)展校本課程的實(shí)行者，校本課程的發(fā)展需要教師有新的思想、信念、能力和熱情，單靠行政命令無法完成。只有教師積極參與到課程改革中，才能真正結(jié)合學(xué)生差異化的發(fā)展需求，發(fā)揮學(xué)校的價值引領(lǐng)、思想教育、人才培養(yǎng)的功能。然而，從實(shí)踐調(diào)查來看，校本課程的實(shí)施并沒有真正把教師的課程專業(yè)發(fā)展納入視野，無論是職前教師發(fā)展還是在職教師發(fā)展，對于校本課程體系的實(shí)際開發(fā)工作都處于摸索階段，經(jīng)驗(yàn)有所欠缺，對甘南藏區(qū)本土文化資源的開發(fā)力度有待提升。

（三）課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理，本土文化滲透性不強(qiáng)

現(xiàn)代教育發(fā)展理念中，關(guān)于校本課程體系的建設(shè)包括技術(shù)觀、政治觀、文化觀三方面的內(nèi)容。其中，技術(shù)觀比較注重改革實(shí)施前的計劃以及改革實(shí)施后的成果，而政治觀和文化觀則認(rèn)為實(shí)施的性質(zhì)是不能預(yù)設(shè)的。實(shí)質(zhì)上，校本課程知識的構(gòu)建不僅應(yīng)結(jié)合國家教育部門頒布的相關(guān)教育政策，同時，還應(yīng)立足本地區(qū)的教育基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)需求、文化發(fā)展形勢等，對學(xué)校文化課程進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，充分融合本土文化內(nèi)涵，僅僅從技術(shù)層面來處理校本課程問題，往往流于形式，所謂的技術(shù)課程，只不過是裝飾性的“花邊”，課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。

三、 優(yōu)化校本課程建設(shè)與實(shí)行機(jī)制的重要意義

（一）能夠增加課程的文化適應(yīng)性與針對性

在主流教育課程中，融入卓尼本土文化內(nèi)容，可以有效提升教育的針對性與文化適應(yīng)性，讓學(xué)生在接受主流文化教育的同時，深化對鄉(xiāng)土文化、本民族文化的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力。學(xué)校教育的內(nèi)容應(yīng)該把不同民族的文化視為寶貴的課程資源，積極強(qiáng)調(diào)文化的主體性、相對性和互補(bǔ)性。通過校本課程的優(yōu)化調(diào)整，讓不同民族文化的價值得到正視，并為多元藏族文化的傳承與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。例如，學(xué)生通過對卓尼土司文化的學(xué)習(xí)，可以深刻了解到，卓尼土司沿襲五百多年，作為管轄地域最廣、人口最多、影響最大的藏族土司，曾對當(dāng)?shù)啬酥琳麄€西北的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將本土文化傳承融入校本課程建設(shè)工作中來，提升學(xué)生的民族意識與家國意識。

（二）有助于提升教師的文化素養(yǎng)與專業(yè)能力

在卓尼地區(qū)推進(jìn)多元校本課程改革，教師是重要的實(shí)行者。為此，教師在參與課程改革過程中，不僅應(yīng)樹立起現(xiàn)代教育認(rèn)識，尊重多元文化傳承地位，同時，還應(yīng)注重職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，逐步優(yōu)化專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。卓尼的文化環(huán)境、自然生態(tài)、歷史發(fā)展等獨(dú)具特色，教師應(yīng)在深入掌握藏區(qū)民族文化發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)形式。但是，在研究中發(fā)現(xiàn)，卓尼的部分教師因?yàn)槿鄙賹δ骋幻褡鍖W(xué)生特有的文化、習(xí)慣等知識的儲備，與不同民族學(xué)生在溝通過程中存在阻礙問題。通過校本課程體系的構(gòu)建，特別是邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)少數(shù)民族價值體系、學(xué)習(xí)方式、交際方式等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以幫助教師增強(qiáng)文化素養(yǎng)，讓教師從多元文化背景發(fā)展的角度出發(fā)，審視并理解少數(shù)民族學(xué)生的思維。

（三）提升了學(xué)生的跨文化溝通與理解能力

經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的不斷變化，推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)一體化、多元化的發(fā)展進(jìn)程，在多民族文化協(xié)同發(fā)展建設(shè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，通過校本教育，增強(qiáng)學(xué)生鄉(xiāng)土情結(jié)、愛國思想，需要學(xué)校的教育實(shí)踐過程中，貫徹尊重多元文化發(fā)展差異性的原則，以跨文化交往為目標(biāo)，針對性培養(yǎng)學(xué)生的文化溝通能力。在實(shí)際課程開發(fā)中，教師不僅應(yīng)增進(jìn)個人對自我和自己文化的了解，以及學(xué)習(xí)如何適應(yīng)大的社會環(huán)境，同時，還應(yīng)幫助學(xué)生培養(yǎng)對其他文化的接受和尊重。通過鼓勵學(xué)生了解不同文化群體，尊重多元文化發(fā)展下不同民族、地區(qū)的生活方式、宗教信仰與價值觀念，提升學(xué)生的跨文化溝通與理解能力。多元文化教育的最終目標(biāo)是幫助所有學(xué)生具備跨文化的適應(yīng)力。以卓尼土司文化發(fā)展為例，教師可以組織學(xué)生觀看《卓尼土司》電影、參觀土司紀(jì)念館，在了解藏區(qū)土司發(fā)展歷史的同時，樹立多元文化協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識觀念。

四、 有效提升校本課程整體實(shí)施質(zhì)效的對策

（一）基于學(xué)生差異化的發(fā)展需求，深度整合卓尼本土的教育資源